รองศาสตราจารย์ดร. Nguyen Ta Nhi จากสถาบันการศึกษาภาษาฮานม ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านอักษรนมชั้นนำในประเทศของเรา และเป็นผู้ที่มีองค์ความรู้เกี่ยวกับภาษาเวียดนามโบราณที่ลึกซึ้งและหลากหลายมิติ เขาเป็นผู้เขียน ผู้เขียนร่วม และบรรณาธิการผลงานอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมเวียดนามหลายชิ้น เนื่องในโอกาสการเดินทางไปปฏิบัติงานของ รองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน ต่า นี ในนครฮาลอง ผู้สื่อข่าวจากศูนย์สื่อกวางนิญได้สัมภาษณ์เขา
- ท่านครับ ในการเดินทางไปสำรวจเมืองฮาลอง โบราณสถานใดที่ท่านประทับใจมากที่สุดครับ?
+ ฉันขอขอบคุณเมืองฮาลองที่เชิญฉันไปสำรวจสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์บางแห่ง ฉันประทับใจมากกับวัดที่มีชื่อเสียงของจังหวัดกวางนิญ เช่น วัด Trường Quoc Nghien วัด King Le Thanh Tong บนภูเขา Bai Tho วัด Long Tien และโดยเฉพาะวัด King Le Thai To ในตำบล Le Loi
- คุณคิดว่าวัดนี้มีอะไรพิเศษ?
+ หลังจากกลับมาที่กรุงฮานอยและอ่านข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าเลไทโทเพิ่มเติม เราจึงมุ่งเน้นไปที่การคิดและเสนอความจำเป็นในการวางแผนสำหรับวัดของพระเจ้าเลไทโทให้สอดคล้องกันกับสถานะของพระองค์และเมืองฮาลองในปัจจุบัน สิ่งที่ทำให้เราประหลาดใจคือ วัดของพระเจ้าเลไทโตตั้งอยู่ในตำบลเลโลย ซึ่งเป็นชื่อต้องห้ามของพระองค์
เมื่อมาถึงจุดนี้ เราก็ได้นึกถึงวัดอีกแห่งหนึ่งของพระเจ้าเลไทโต ซึ่งตั้งอยู่ในตำบลเลโลยเช่นกัน แต่ตั้งอยู่ในเขตอำเภอมวงเต๋ จังหวัดลายเจา ที่นี่ยังคงเก็บรักษาบทกวีจีนของพระเจ้าเล่อ จำนวน 8 บรรทัด โดยแต่ละบรรทัดมีคำ 7 คำ เขียนขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1432 แกะสลักไว้บนหน้าผา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้าพเจ้าให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบทกวีสี่บทนี้: "เจ้าหน้าที่ชายแดนควรเตรียมยุทธศาสตร์ให้ดี/ ประเทศควรได้รับการวางแผนอย่างดีมาเป็นเวลานาน/ อันตรายจากถนนรกร้างนั้นดีกว่าถึงสามร้อยเท่า/ เหมือนด้ายเข็ม ปล่อยให้มันไหลอย่างราบรื่น" คำแปลคร่าวๆ คือ เราต้องเตรียมยุทธศาสตร์ในการต่อสู้กับศัตรูที่ชายแดน/ เพื่อให้ประเทศสงบสุขไปนานๆ/ น้ำตกและแก่งอันตรายสามร้อยแห่งนั้นไม่มีค่าอะไรเลย/ ปัจจุบันเราเห็นเพียงน้ำที่ไหลไปตามลำธารเท่านั้น
หนังสือประวัติศาสตร์ยังบันทึกอีกว่า ในปี ค.ศ. 1430 พระเจ้าเลไทโทเสด็จไปต่อสู้กับศัตรูที่เมืองกาวบัง และในปี ค.ศ. 1432 พระองค์ได้ต่อสู้กับพระเจ้าเดโอกัตฮันที่เมืองมวงเต๋อ ดังนั้นเราสามารถเดาได้ว่าการต่อสู้ของพระเจ้าเลไทโตที่ฮว่านโบนั้นก็เกิดขึ้นเมื่อประมาณช่วงเวลานั้น คือเมื่อเกือบ 600 ปีที่แล้ว
ภายในวัดของกษัตริย์เลไทโต ในตำบลเลโลย เมืองฮาลอง นอกจากเทพเจ้าเลไทโตแล้ว ยังมีการสักการะเทพเจ้าเลไลและเหงียนไตรร่วมกันด้วย พระเจ้าเลไลได้รับคำสั่งจากพระเจ้าเลโลยให้บูชาพระองค์โดยลูกหลานของพระองค์ ถึงขนาดบูชาวันครบรอบการเสียชีวิตของเลอไลหนึ่งวันก่อนถึงเลอลอยด้วย จึงมีคำพูดว่า “ยี่สิบเอ็ด เล่อไล ยี่สิบสอง เล่อไล” ในส่วนของเหงียน ไตร เนื่องจากชีวิตของเขามีทั้งขึ้นและลง และเมื่อถึงบั้นปลายชีวิต เขาต้องเข้าไปเกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตคนในครอบครัวทั้งหมดของเขา ดังนั้นการเคารพบูชาของเขาจึงมักถูกละเลย ชาวบ้านในหมู่บ้านหว่านโบในอดีต เมื่อสร้างวัดของพระเจ้าเลไทโต ได้เลือกเหงียนไทรเป็นผู้บูชา ซึ่งเป็นสิ่งที่มีความหมายและแสดงถึงความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง
- นครฮาลองมีโครงการลงทุนปรับปรุงและขยายวัดพระเจ้าเลไทโตในตำบลเลลอย ระหว่างการสำรวจครั้งนี้ คุณมีข้อเสนอแนะอะไรสำหรับโครงการบูรณะนี้ในแง่ของความเชี่ยวชาญของฮันนมบ้าง?
+ ในความคิดของฉัน เมืองฮาลองควรคงประโยคคู่ขนานที่มีอยู่ไว้ แต่ก็สามารถคงเนื้อหาเดิมไว้และสร้างใหม่ในขนาดที่ใหญ่ขึ้นและสวยงามมากขึ้นได้ อาจมีบางประโยคที่ไม่ค่อยดีนัก แต่ผู้เขียนมีความจริงใจมากและแสดงความปรารถนาต่อสังคมและเด็กๆ จึงจำเป็นต้องรักษาไว้เพื่ออนุชนรุ่นหลัง ยังจำเป็นต้องเพิ่มประโยคคู่ขนานใหม่ กระดานเคลือบเงาแนวนอน และม้วนหนังสือไปที่วิหารของพระเจ้าเลอโลยให้ตรงกัน
ตามความเห็นของฉัน วัดของพระเจ้าเลไทโต จำเป็นต้องเพิ่มประโยคคู่ขนานความยาว 9 ถึง 15 คำ จำนวน 9 ประโยค และแผ่นไม้ลงแล็กเกอร์แนวนอนจำนวน 9 แผ่น บริเวณลานจัดงานเทศกาลจำเป็นต้องมีการสร้างประโยคคู่ขนานและม้วนกระดาษใหม่ๆ เพิ่มเติม มีประโยคคู่ขนานจำนวน 9 ประโยค ความยาวตั้งแต่ 9 ถึง 11 คำ รวมถึงประโยคคู่ขนาน 1 ประโยคที่ใช้สคริปต์ Nom ในม้วนหนังสือ 9 ม้วนนี้บรรจุบทกวีสรรเสริญคุณความดีของพระเจ้าเลไทโตและเหล่าทวยเทพ ในพื้นที่ประสบการณ์ จำเป็นต้องสร้างประโยคคู่ขนานอีก 9 ประโยคจาก 9 เป็น 13 คำ ซึ่งรวมถึงประโยคคู่ขนาน Nom 3 ประโยคและอักขระขนาดใหญ่ 9 ตัว มีกระดานคู่ขนานจำนวน 27 กระดาน และกระดานเคลือบแนวนอนจำนวน 27 กระดาน
พร้อมกันนี้ ยังจำเป็นต้องสร้างแผ่นศิลาจารึกที่บันทึกภาพการรบของพระเจ้าเลไทโตกับศัตรูที่เมืองมวงเต้ไว้ภายในวัดด้วย สิ่งนี้มีแบบอย่างเนื่องจากเวอร์ชันนั้นตั้งอยู่ที่ทะเลสาบฮว่านเกี๋ยม (ฮานอย) และอีกเวอร์ชันหนึ่งตั้งอยู่ที่ลัมเซิน (ถันฮหว่า) เวอร์ชันเหล่านี้น่าสนใจสำหรับประชาชนทั่วประเทศ ดังนั้นผู้นำเมืองจึงควรอนุญาตให้สร้างแท่นศิลาจารึกพระเจ้าเลไทโตที่ปราบศัตรูเพื่อนำไปประดิษฐานในวัดที่ตำบลเลลอยด้วย มุมมองต่อโครงการขยายวิหารพระเจ้าเลไทโตที่ตำบลเลลอย เมืองฮาลอง
- ทำไมถึงเป็นเลข 27 ครับท่าน?
+ ในปี ค.ศ. 1427 ประเทศก็ได้รับการล้างแค้นจากการรุกรานของกองทัพหมิง ประชาชนทั่วประเทศอยู่กันอย่างมีความสุข. บุญคุณนั้นได้ถูกกองทัพลัมซอนและพระเจ้าเลโลยได้ประทานให้แก่ราษฎร คุณความดีอันยิ่งใหญ่นี้ได้ถูกประทับฝังลึกอยู่ในใจของชาวไดเวียด พวกเขาบูชาพระองค์ พวกเขาสร้างวัดต่าง ๆ และที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดคือวัดเลไทโตในหมู่บ้านทรอย ตำบลตริเซวียน ตำบลตริเซวียน อำเภออวงบี ซึ่งปัจจุบันคือตำบลเลลอย เมืองฮาลอง วัดเหล่านี้มีอยู่ตั้งแต่สมัยนั้น แต่เห็นได้ชัดว่าขอบเขตค่อนข้างเล็ก ประมาณ 500 ปีต่อมา ชาวบ้านทรอยได้บูรณะวัดให้อยู่ในสภาพใหม่ โดยสิ่งที่เหลืออยู่คือประตูทางเข้าสามทางเป็นหลักฐาน
ในปัจจุบันวัดแห่งนี้ได้รับการบูรณะเพิ่มมากขึ้นในระดับที่ใหญ่กว่ามาก ผ่านมุมมองของผู้ที่ศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผ่านเอกสารของชาวฮั่น ฉันมีความสนใจเป็นพิเศษใน 3 ด้าน ได้แก่ วัดของพระเจ้าเลไทโต ลานงานเทศกาล และพื้นที่ประสบการณ์การท่องเที่ยว เราเสนอให้เพิ่มประโยคขนาน 27 ประโยค และกระดานลงแล็กเกอร์แนวนอน 27 แผ่น พร้อมคำอวยพรเป็นเลข 27 เพื่อที่เราจะได้ระลึกถึงปี พ.ศ. 2470 และหวังว่าภายในปี พ.ศ. 2570 โครงการบูรณะจะแล้วเสร็จอย่างสมบูรณ์
- เมื่อพูดถึงมรดกทางวัฒนธรรมของราชวงศ์เล หรือมรดกทางวัฒนธรรมที่ได้รับการบูรณะในสมัยราชวงศ์เลที่หลงเหลืออยู่ในกวางนิญ มีอะไรที่ดึงดูดความสนใจของคุณบ้างไหม?
+ ในเมืองกวางนิญ พระธาตุส่วนใหญ่มาจากสมัยราชวงศ์เลตอนต้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโบราณวัตถุเหล่านี้ ได้แก่ เอียนตู ซึ่งจังหวัดกวางนิญ ร่วมกับจังหวัดไฮเซือง และจังหวัดบั๊กซาง ได้ยื่นเอกสารต่อยูเนสโกเพื่อขอขึ้นทะเบียนเป็นแหล่งมรดกโลก มีการค้นพบร่องรอยของโบราณวัตถุสมัยราชวงศ์ตรันและได้รับการบูรณะครั้งใหญ่ในช่วงสมัยเลจุงหุง ในกวางนิญ ได้มีการขุดค้นโบราณวัตถุและโบราณวัตถุทางสถาปัตยกรรมโดยวิธีโบราณคดี เปิดเผยสถาปัตยกรรมที่ได้รับการบูรณะจากสมัยราชวงศ์เลตอนปลาย ถือเป็นหลักฐานของยุคฟื้นฟูและการพัฒนาที่ทรงอิทธิพลที่สุดของพระพุทธศาสนานิกายทรูกลัม เจดีย์ Quynh Lam และเจดีย์ Ho Thien เป็นเจดีย์ขนาดใหญ่ในด่งเตรียวที่ได้รับการบูรณะในช่วงศตวรรษที่ 17-18 ในสมัยราชวงศ์เล สิ่งศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจได้อย่างแจ่มชัดว่าในสมัยราชวงศ์ Tran จุดสูงสุดของจิตวิญญาณได้มาบรรจบกันที่ Yen Tu พร้อมกับบรรพบุรุษของ Truc Lam ทั้งสามซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งนิกาย Truc Lam Zen จากนั้นหลังจากช่วงเวลาแห่งความซบเซา ก็ได้มีการฟื้นคืนขึ้นมาอย่างแข็งแกร่งในช่วงสมัยของ Le Trung Hung
ร่องรอยแสดงให้เห็นว่าโครงสร้างป้องกันในสมัยราชวงศ์เลมักตั้งอยู่บนยอดเขาขนาดใหญ่ ใกล้กับเส้นทางจราจรหลัก นอกจากนี้ ยังเป็นป้อมปราการที่คอยเฝ้าติดตามการกระทำของผู้รุกรานจากทางเหนือด้วย ปัจจุบันในฮาลอง ภูเขาทรูเยนดัง (ปัจจุบันเรียกว่าภูเขาบ๊ายโธ เดิมเรียกว่าภูเขาร้อยเดน) และภูเขาหม่าน (ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือเป็นภูเขาแฝดสองลูกตามตำนาน) ถูกใช้เป็นสถานที่จุดไฟเพื่อส่งสัญญาณว่ามีศัตรูกำลังรุกรานชายแดน ควันตรงนี้จะส่งสัญญาณไปยังสถานีต่างๆ ในแผ่นดิน แต่เราทุกคนรู้ดีว่าป้อมปราการจำเป็นต้องมีระบบจิตวิญญาณเพื่อปกป้องตัวเองเพื่อความอยู่รอด ในกรณีนี้ก็คือศาสนาพุทธ ความจริงแล้วตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18 พุทธศาสนาก็ได้พัฒนาขึ้นใหม่อีกครั้ง จึงกล่าวได้ว่าพระพุทธศาสนาได้มีส่วนช่วยเสริมสร้างปราการและปกป้องปิตุภูมิ นักวิจัยจำนวนมากสนใจในประเด็นนี้
- สิ่งที่คุณพูดมาเมื่อกี้มีกลิ่นอายทางจิตวิญญาณและตำนานนิดหน่อยใช่ไหม?
+ ไม่ครับ สิ่งที่ยังหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้คือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งบางครั้งเราเข้าใจผิดคิดว่าเกี่ยวข้องกับศาสนาและความเชื่อเท่านั้น แต่แท้จริงแล้วเกี่ยวข้องกับวีรบุรุษของชาติ ชาวเวียดนามถือว่าเทพเจ้าเป็นพลังทางจิตวิญญาณที่จำเป็นต่ออดีต ปัจจุบัน และอนาคต วีรบุรุษแห่งสวรรค์และโลกเป็นเทพเจ้าผู้มอบสภาพอากาศที่เอื้ออำนวยและพืชผลที่ดีให้แก่ผู้คน นั่นเป็นความจริงตามประเพณีของชาวเวียดนามโดยไม่ได้แฝงไปด้วยความเชื่อโชคลาง เราจะต้องเคารพสิ่งนั้น
- ขอบคุณสำหรับการสัมภาษณ์!
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)