เทศกาลโคมไฟในสมัยราชวงศ์เหงียน

ชาวบ้านต่อแถวถวายธูปที่วัดพระธาตุอ่อง (ฮอยอัน)

มารยาทในศาล

หนังสือไดนามทุ๊กลุคบันทึกไว้ว่า ในปีที่ 16 ของมินห์หมัง (ค.ศ. 1835) กษัตริย์ได้สั่งการคณะรัฐมนตรีว่า "รัฐควรปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เก่าและชี้แจงพิธีกรรม ทุกปีจะมีพิธีบูชายัญ 5 ครั้งที่วัด และในวันหยุด เช่น เหงียนดาน ทันห์มินห์ ดวนเซือง และตรูติช จะมีการบูชายัญเพื่อแสดงความเคารพ พิธีกรรมและความหมายต่างๆ ล้วนมีความคิดที่รอบคอบอยู่แล้ว นอกจากนี้ โปรดจำไว้ว่า ในวันต่างๆ ของสัปดาห์ เช่น เถิงเหงียน ห่าเหงียน จุงเหงียน ตัตติช จุงทู จุงเซือง ด่งชี คนโบราณก็มีการบูชายัญเช่นกัน แต่ประเพณีที่ซื่อสัตย์และเรียบง่ายของประเทศเรายังไม่สามารถทำพิธีบูชายัญเหล่านี้ได้อย่างเต็มที่ สั่งให้กระทรวงพิธีกรรมทบทวนและรายงาน

หลังจากที่กระทรวงพิธีกรรมนำเสนอแล้ว พระราชาทรงอนุมัติ: ตั้งแต่นี้เป็นต้นไป ในวันครีษมายัน เทศกาลซ่างหยวน จงหยวน และเซี่ยหยวน จะมีการถวายเครื่องบูชาที่วัดและวัดฟุงเตียน โดยมีพิธีกรรมเดียวกันกับเทศกาลตวนหยาง (เฉพาะในเทศกาลซ่างหยวนซึ่งตรงกับวันเกิดของวัดฟุงเตียน การถวายจะปฏิบัติตามธรรมเนียมเดิม และจะจัดให้เหมือนเดิม โดยไม่จำเป็นต้องถวายเครื่องบูชาเพิ่มเติม) ในช่วงเทศกาลชีซี เทศกาลไหว้พระจันทร์ และเทศกาลฉงหยาง ผู้คนรับประทานผลไม้ ชา และอาหารอร่อยๆ ในช่วงเทศกาลซ่างหยวนและเทศกาลไหว้พระจันทร์ จะมีการแขวนโคมไฟตลอดทั้งคืนเพื่อเน้นย้ำถึงวันหยุดในวันที่อากาศดี (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ๊กลูก เล่มที่ 4 สำนักพิมพ์การศึกษา 2550 หน้า 747)

ในปีที่ 17 ของรัชสมัยมินห์หม่าง (พ.ศ. 2379) นอกเหนือจากเทศกาลซ่างหยวนและเทศกาลไหว้พระจันทร์ 2 เทศกาลแล้ว กษัตริย์ยังทรงมีพระราชดำรัสให้ถือปฏิบัติประเพณีจุดโคมไฟตลอดคืนในเทศกาลไหว้พระจันทร์อีกด้วย

ในปีที่ 5 ของรัชสมัยเทียวตรี (พ.ศ. 2388) การจัดงานเต๊ตเหงียนเทียวมีการเปลี่ยนแปลงบางประการเมื่อเทียบกับธรรมเนียมเก่า พระมหากษัตริย์ทรงแต่งตั้ง: Tet Nguyen Tieu ซึ่งในอดีตเรียกว่า Tet tot ปัจจุบันนี้รัฐบาลอยู่เฉยๆ ไม่ได้สนใจที่จะเพลิดเพลินไปกับธรรมเนียมเก่าๆ แต่สิ่งที่เรากังวลเป็นหลักคือการดูแล ไม่ใช่การสนุกสนานเพลิดเพลิน นับจากนี้เป็นต้นไป เทศกาลสำคัญๆ เช่น เทศกาลอายุยืน, เทศกาลชิงดาน, เทศกาลโดอันเซือง และเทศกาลดองจี ทั้งหมดจะยึดถือกฎการทำงานดังต่อไปนี้ นอกจากนี้ต้องมีการรายงานและสั่งเทศกาลรื่นเริงในแต่ละฤดูกาลทุกปี ก่อนถึงวันดังกล่าว 5 วัน เราไม่ควรยึดติดกับธรรมเนียมเก่าๆ เพราะเราไม่ได้ตั้งใจจะยึดถือธรรมเนียมเก่าๆ เหล่านั้น” (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามธุกลูก เล่มที่ 6 สำนักพิมพ์การศึกษา 2550 หน้า 707)

จะเห็นได้ว่าเทศกาลเต๊ตเหงียนเทียวถูกจัดขึ้นเป็นประจำในช่วงต้นราชวงศ์เหงียน ในรัชสมัยของพระเจ้าเทียวตรี เพื่อหลีกเลี่ยงความสิ้นเปลืองและพิธีกรรมที่ไม่จำเป็น จึงได้มีการสร้างกฎระเบียบใหม่ขึ้นเพื่อเปลี่ยนแปลงให้เหมาะสมกับสถานการณ์ของประเทศ

เกี่ยวกับพิธีบวงสรวงเมื่อพระมหากษัตริย์เสด็จมา

ในบันทึกจักรพรรดิราชวงศ์เหงียนในปีที่ 23 ของรัชสมัยตู้ดึ๊ก (ค.ศ. 1870) ได้บันทึกไว้ว่าพระมหากษัตริย์ทรงเข้าร่วมพิธีกรรมดังนี้: ... เซี่ยงหยวน, ตวนหยาง, ชีซี, จงหยวน, ไหว้พระจันทร์, ฉงหยาง, ตงจื้อ, เซียหยวน และวันขึ้นและแรม 1 ค่ำของแต่ละเดือน รวมถึงพิธีกรรม 5 วันและพิธีกรรมรายวัน หากจักรพรรดิเสด็จมาทำพิธีก็จะขอพระราชกฤษฎีกาไว้ก่อน กระทรวงเทพจะเข้าพบกับองครักษ์ หัวหน้าและรองหัวหน้าวัด และไปที่ฝั่งตะวันออกของวัดเพื่อเตรียมเครื่องบูชา ครั้นนั้น พระมหากษัตริย์ทรงฉลองพระองค์ครบสมบูรณ์แล้วเสด็จออกจากพระราชวังกานจันห์ แล้วทรงรถม้าไปยังบริเวณนอกวัด ผ่านประตูซ้ายเข้าไปยังที่พักเล็กๆ เจ้าหน้าที่สำนักงานทูเต้ สวมชุดคลุมและหมวกเต็มตัว จุดตะเกียงและเทียนตามแท่นบูชา และเปิดม่านอย่างเรียบร้อย ทูตชาวจีนเข้ามาเชิญจักรพรรดิขึ้นครองบัลลังก์ พิธีสิ้นสุดลงและจักรพรรดิก็ลงบันไดกลับสู่พระราชวัง ในยามที่ 7 และ 5 ของวันที่ 14 ของเดือนจันทรคติแรก ประตู Chuong Duc จะเปิดขึ้นเพื่อให้สำนักงานสามารถนำเครื่องบูชาเข้ามาและอยู่ที่นั่นจนกว่าจะสิ้นสุดยาม (ตามคำกล่าวของ Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu และพิธีกรรมการบูชาและพิธีกรรมในพระราชวังราชวงศ์ Nguyen ปี 2019 - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

นโยบายของศาล

นอกเหนือจากกฎเกณฑ์และธรรมเนียมปฏิบัติแล้ว ในช่วงเทศกาลโคมไฟ ราชสำนักยังมีนโยบายให้เกียรติญาติผู้ล่วงลับด้วย

ประชาชนร่วมสวดมนต์ขอพรให้ปีใหม่มีสันติภาพเนื่องในเทศกาลโคมไฟ

ในปีที่ 16 ของมินห์หมัง (ค.ศ. 1835) กษัตริย์ได้ให้คำแนะนำคณะรัฐมนตรีว่า “ปีนี้ ด้วยความเมตตาของสวรรค์ ทั้งสองภูมิภาคของภาคเหนือและภาคใต้ได้บรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่ โจรถูกปราบ การเก็บเกี่ยวเป็นไปด้วยดี ปีนี้พืชผลอุดมสมบูรณ์ ข้าพเจ้าได้ออกพระราชกฤษฎีกา 12 ฉบับ ตั้งแต่ราชวงศ์ไปจนถึงขุนนาง ข้าราชการ ทหาร และพลเรือน ไม่มีใครที่ไม่ได้รับความเมตตา ข้าพเจ้ายังคิดถึงสมาชิกราชวงศ์ที่ล่วงลับไปแล้วด้วย บางคนเสียชีวิตในสงคราม บางคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็กและไม่เต็มใจ บางคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็กและอายุน้อย การคิดถึงเรื่องนี้เป็นเรื่องเจ็บปวดมาก! ดังนั้น ควรมีพิธีหลังความตายเพื่อขอพรจากนรกเพื่อปลอบโยนวิญญาณ และในเทศกาลฮาเหงียนในเดือนที่ 10 ควรตั้งแท่นบูชาเพื่อความรอดพ้นสากล

เนื่องจากเทศกาลนี้จัดขึ้นในช่วงเทศกาลฮาเหงียนซึ่งเป็นช่วงที่อากาศหนาว ฝนตก และเป็นฤดูที่ยากลำบาก กษัตริย์จึงทรงกำหนดว่าในเทศกาลเทืองเหงียนในเดือนแรกของปีถัดไป จะมีการจัดตั้งแท่นบูชาอาหารมังสวิรัติอันศักดิ์สิทธิ์ที่วัดเทียนมู่เป็นเวลา 21 วัน 21 คืน เพื่อถวายการบูชายัญแก่ดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตทั้งใกล้และไกล และทุก ๆ 7 วัน จะมีการจัดพิธีบูชายัญแก่สรรพชีวิตทั้งหมด พร้อมทั้งจัดเตรียมสถานที่รับศพ เรียกว่า “เตรียวลิงเซือง” และทำพิธีกรรมทุก ๆ 7 วัน ส่วนแท่นบูชาที่แสดงบัลลังก์ที่แท่นบูชาอาหารมังสวิรัติ สำหรับผู้ที่มีญาติห่างๆ ก็จะนำแผ่นศิลามาวางชิดกัน และสามารถแบ่งวางได้ตามต้องการ ผู้ใกล้ชิดจะมีรายชื่อแสดงไว้ชัดเจนและแสดงตำแหน่งไว้กว้างขวาง พวกเขายังได้ซื้อเครื่องบูชาต่างๆ มากมาย เช่น เสื้อผ้า เครื่องใช้ เงิน ทอง และธนบัตร เพื่อแสดงความกตัญญูราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่” (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ๊กลูก เล่มที่ 4 สำนักพิมพ์การศึกษา 2550 หน้า 771)

อาจกล่าวได้ว่าในสมัยราชวงศ์เหงียน เทศกาลเต๊ตเหงียนติ่วได้รับการเคารพและจัดการอย่างเป็นระบบตามธรรมเนียมของราชสำนัก ปัจจุบัน เทศกาลนี้ถือเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมและศาสนาดั้งเดิมที่ดีอย่างหนึ่งที่ชาวเวียดนามยังคงรักษาไว้เป็นประจำเพื่อขอพรให้ปีใหม่เป็นไปอย่างสงบสุขและการเดินเรือราบรื่น

ที่มา: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html