ลาซอนฟูตู กับปัญหา “การส่งออก” “การจัดการ” และข้อความถึงลูกหลาน

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804, ตำบล Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh) คือบุคคลที่พูดถึงหลักการของ "ต้นกำเนิด" และ "การรักษา" โดยตรงบ่อยครั้ง ทั้งในผลงานและคำนำของเขา ประการหนึ่ง พระองค์ไม่ปฏิเสธทิศทาง “ขาออก” คือการเป็นข้าราชการและปฏิบัติตามศาสนา ในทางกลับกัน เขาให้คุณค่ากับการ "รักษา" อย่างมาก ไม่ว่าจะเป็นการใช้ชีวิตอย่างสันโดษและรักษาศรัทธาเอาไว้

1. ผู้ที่นับถือขงจื๊อ คือ ผู้ที่ศรัทธาในลัทธิขงจื๊อ ให้ความสำคัญกับการศึกษาตามแนวทางขงจื๊อ และเดินตาม "เส้นทางแห่งความรู้" ได้แก่ การไปโรงเรียนและการสอบ ผ่านการสอบ: หรือเป็นข้าราชการ รับผิดชอบชาติและสังคม/ "ออกไป" (“ออกไป”) หรือเกษียณอายุไปใช้ชีวิตอย่างสันโดษ/ "ประหารชีวิต" ("ซ่อนตัว")... สำหรับ La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804) ปัญหา "การเกิดขึ้น" และ "ประหารชีวิต" ของเขานั้นแตกต่างไปจากปราชญ์ขงจื๊อคนอื่นๆ มาก เพราะอย่างนั้นเขาจึงกลายเป็นปรากฏการณ์ที่พิเศษมาก

La Son Phu Tu Nguyen Thiep แสดงให้เห็นถึงความสง่างามของครูที่มีความสามารถอยู่เสมอ

2. ลา ซอน ฟู ตู เป็นบุคคลที่พูดถึงหลักการ “ต้นกำเนิด” และ “การประมวลผล” อย่างมาก ทั้งในงานเขียนและการประพันธ์ของเขา ในบทกวีของเขา เขากล่าวถึงหลักการแห่งการ "เกิดขึ้น" และ "การดำเนินการ" อย่างน้อย 15 ครั้ง: วีรบุรุษมากมายเกิดมาในโลกนี้/ แต่ละคนมีความทะเยอทะยานเป็นของตัวเอง ไม่มีใครเหมือนกัน/ บางคนได้เป็นเจ้าหน้าที่และทำความดี ความดีของพวกเขาเปล่งประกายไปทั่วโลก/ บางคนก็หลบซ่อนตัวและยึดมั่นในหลักการทางศีลธรรมของตน

สิ่งนี้สามารถมองได้ว่าเป็น "แถลงการณ์" ของเขาเกี่ยวกับความปรารถนาของนักวิชาการ ประการหนึ่ง พระองค์ไม่ปฏิเสธทิศทาง “ขาออก” คือการเป็นข้าราชการและปฏิบัติตามศาสนา ในทางกลับกัน เขาให้คุณค่ากับการ "รักษา" อย่างมาก ทั้งการใช้ชีวิตอย่างสันโดษและรักษาศรัทธาเอาไว้ ทั้งสองฝ่ายจะต้องทำให้ได้ตามข้อกำหนด: “การออกไป” - เพื่อที่จะได้เป็นข้าราชการ ต้องทำความดี ต้องมีส่วนสนับสนุนกิจการทางโลก “เซ” แปลว่า การหลบซ่อนตัว, การรักษาศีลธรรม และความรับผิดชอบต่อชีวิต เพราะฉะนั้น: ขึ้นอยู่กับโอกาส ความยืดหยุ่นคือสิ่งที่ถูกต้อง/ ฉันจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเดินตามเส้นทางนั้น

ลา ซอน ฟู ตู เป็นคนที่พูดน้อย คำพูดของเขาต้องคู่กับการกระทำ เขาพูดสิ่งที่เขาทำ เขาทำสิ่งที่เขาพูด เขาเลือกทิศทาง "ที่ซ่อนอยู่" อย่างจริงจังทันทีหลังจากผ่านการสอบเฮือง (พ.ศ. 2286) ซึ่งเป็นช่วงที่เส้นทางสู่ชื่อเสียงเริ่มเปิดกว้างขึ้น และแล้วความตั้งใจนั้นก็กลายเป็นถาวรและติดตัวเขาไปตลอดชีวิต แล้วทำไมเขาจึงไม่ “แยกตัว” ออกจากทิศทาง “ขาออก” อย่างสิ้นเชิง ยังคง “ยึดถือ” อยู่กับ “การเมือง” ยังคงดำรงตำแหน่งอยู่ (อย่างน้อยก็ 13 ปี)

3. เมื่อติดตามการเดินทางของการ “ออกมา” และ “การจัดการ” ของ La Son Phu Tu เราจะเห็นว่าเขาแน่วแน่และสอดคล้องกับมุมมองมาก: “การออกมา” หรือ “การจัดการ” ล้วนมาจากการพิจารณาเงื่อนไข 3 ประการอย่างถี่ถ้วน: 1. สถานการณ์เอื้ออำนวยให้บุคคลมีความสามารถที่จะมีส่วนสนับสนุนได้อย่างแท้จริง; 2.ศรัทธาใน “เจ้านาย” ที่คุณเลือก 3. แนวโน้มของเวลาที่ฉันสามารถสัมผัสได้

ในเงื่อนไขที่ 1 เขาได้กล่าวถึงอุปสรรคซ้ำแล้วซ้ำเล่าในอนุสรณ์สถาน คำร้อง ฮันห์อามกี และในบทกวี ในเงื่อนไขที่ 2 และ 3 น้อยคนนักที่จะกล้าแสดงความคิดเห็นเหมือนกับลาซอนฟูตู เขาปฏิเสธที่จะร่วมมือกับพระเจ้าตรินห์ซามเพราะเข้าใจแผนการของราชวงศ์ตรินห์ที่ต้องการแย่งชิงบัลลังก์

หลังจากที่เหงียนเว้ปฏิเสธอย่างมีชั้นเชิงถึง 3 ครั้ง (เหตุผลที่สำคัญที่สุดคือเขาไม่เข้าใจและจำเป็นต้อง "สอบสวน" "ผู้นำผู้รู้แจ้ง" ที่เพิ่งปรากฏตัวขึ้น) เขาจึงต้องรอจนถึงเดือนเมษายน พ.ศ. 2331 เมื่อเขามีข้อมูลที่จำเป็นเพียงพอแล้ว จึงจะยอมรับคำเชิญและลงจากภูเขาไปพบกับเขา จนกระทั่งสิ้นปี พ.ศ. 2331 ได้ให้คำแนะนำแก่เหงียนเว้เกี่ยวกับโอกาสและแผนการที่จะทำลายกองทัพของราชวงศ์ชิงที่รุกราน จากที่นี่เขาร่วมมืออย่างมีประสิทธิผลและกลายเป็นที่ปรึกษาทางทหารของพระเจ้ากวางจุง หลังจากที่พระเจ้ากวางจุงสิ้นพระชนม์ พระองค์ก็ปฏิเสธคำเชิญของพระเจ้ากาญห์ติงห์ และพระเจ้าเกียล่ง

ที่น่าสังเกตคือแม้ว่า La Son Phu Tu จะร่วมมือกับกษัตริย์ Quang Trung อย่างสุดใจ แต่พระองค์ก็ยังคงทรงเก็บตัวอยู่ และเขายังได้ช่วยเหลือพระเจ้ากวางจุงทำเรื่องยากๆ มากมาย เช่น การดูแลสถาบันฉงเจิ้ง แปลหนังสือขงจื๊อคลาสสิกมากมายจากภาษาจีนเป็นภาษาจีน รวบรวมหนังสือและสอน ดำเนินการฟื้นฟูการศึกษา...

ลาซอนฟูตู กับปัญหา “การส่งออก” “การจัดการ” และข้อความถึงลูกหลาน

มุมมองแบบพาโนรามาของหลุมฝังศพของ La Son Phu Tu Nguyen Thiep บนภูเขา Bui Phong (อยู่ในเขตเทือกเขา Thien Nhan ตำบล Nam Kim ตำบล Nam Dan จังหวัด Nghe An) ภาพถ่ายโดย เทียน วี

4. เมื่อใกล้สิ้นชีวิต ลา ซอน ฟู ตู ได้เปิดเผยความคิดของตนซึ่งเป็นผลจากประสบการณ์มากมายว่า “ในชีวิต โชคลาภและเคราะห์กรรมของผู้คนก็เหมือนกับการหันมือของพวกเขา สุภาพบุรุษรู้ว่าโชคชะตามีอยู่จริง แต่ไม่ได้ฝากมันไว้กับโชคชะตา “ทุกอย่างขึ้นอยู่กับตัวของตัวเราเอง” “ผมเขียนบทความนี้เพื่อบอกให้เพื่อนร่วมชาติของผมผู้ที่ประสบปัญหาแต่ไม่รู้จักวิธีช่วยเหลือตัวเองทราบเท่านั้น” “กังวลเพียงแต่ว่าจะไม่สามารถปฏิบัติธรรมได้ ไม่กังวลว่าจะเข้าใจพระธรรมได้ไม่ชัดเจน” (ฮาญห์ อาม กี)... ความมั่นใจเหล่านั้น รวมถึงงานเขียน บทประพันธ์ ตลอดจนการเดินทางแห่งการรับรู้ และกิจกรรม “การออก” และ “การแสดง” ของเขา มีข้อความมากมายที่จะส่งถึงคนรุ่นหลังซึ่งยังคงร้อนแรงและทันเหตุการณ์

ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2334 ลา ซอน ฟู ตู ยอมรับคำเชิญของพระเจ้ากวาง จุง และได้เดินทางไปยังฟู ซวน และมอบอนุสรณ์สถานซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับการ "คุณธรรมทางทหาร" "จิตใจของประชาชน" และ "การเรียนรู้กฎหมาย" ให้แก่พระเจ้ากวาง จุง ที่นี่จำเป็นต้องเข้าใจและรู้วิธีใช้ประโยชน์จากวิภาษวิธีของค่านิยมจากความคิด คำพูด และกิจกรรมปฏิบัติของ La Son Phu Tu อย่างน้อยในประเด็นร้อนแรงปัจจุบัน

ประการแรกคือเรื่องของการให้คุณค่ากับความสามารถ เรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับ “คำร้องขอคนเก่ง” ของ “ผู้มีอำนาจปกครอง” แต่แก่นของปัญหาอยู่ที่การมีอยู่จริงของผู้มีอำนาจในฐานะคนเก่งนั่นเอง ลา ซอน ฟู ตู เองก็เป็นตัวอย่างของเส้นทางการเรียนรู้และกระบวนการนำแนวคิดไปปฏิบัติ เกี่ยวกับความรู้สึกถึงความรับผิดชอบต่อประเทศและประชาชน; ในส่วนความพยายามที่จะอุทิศตนเพื่อชีวิตให้เป็นประโยชน์ทุกวิถีทาง ลา ซอน ฟู ตู เป็นคนที่ไม่ยอมสละชื่อเสียงและผลกำไรใดๆ อย่างเด็ดขาด ยินดีที่จะ “ยอมสละที่นั่ง” ในสถานที่อันหรูหราโอ่อ่า ยอมรับที่จะ “ยืนอยู่แต่ที่ไกล” และ “ปฏิบัติตามทาง” แก้ไขปัญหาความขัดแย้งระหว่าง “การส่งออก” และ “กระบวนการ” ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ทุกสิ่งทุกอย่างก็อย่างที่เขาพูดว่า "ทุกสิ่งทุกอย่างขึ้นอยู่กับคุณ"

ทั้งในทิศทางของ “การส่งออก” และ “กระบวนการ” ลา ซอน ฟู ตู มีความตื่นตัวและมีจิตใจแจ่มใส การมีส่วนสนับสนุนต่อชีวิตของเขาในด้านอุดมการณ์และความรู้ ในด้านความสามารถในการคาดการณ์และทิศทางการก่อสร้าง การฟื้นฟูด้านการศึกษาถือว่ามีความสำคัญอย่างลึกซึ้งและยั่งยืนอย่างยิ่ง ปัญญาชนในยุคใหม่สามารถเรียนรู้บทเรียนอันล้ำค่าจากเขาได้จากการปลูกฝังชีวิตให้พึ่งพาตนเองและสร้างสรรค์ การเลือกและปฏิบัติตามทิศทางความประพฤติที่ตนกำหนด (ทิศทางใดๆ ก็ตามต้องเกี่ยวข้องกับความหมายที่ยิ่งใหญ่กว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรุ่งโรจน์และความล่มสลายของชาติ) นำไปสู่การก่อตัวบุคลิกภาพ ลักษณะนิสัย ความคิดเห็น เกียรติยศและตำแหน่งของปัญญาชนที่แท้จริง

ประการที่สอง ประเด็นเรื่องจริยธรรมและบุคลิกภาพของผู้นำ (เชิงวิภาษวิธีจากประเด็น “จริยธรรมทหาร” ที่ลา ซอน ฟู ตู เสนอไว้) ครั้งหนึ่งพระองค์ได้ “รายงานอย่างระมัดระวัง” ว่า กษัตริย์ต้อง “ทำทุกวิถีทางเพื่อให้มีคุณธรรม” “กษัตริย์ต้องอุทิศตนเพื่อปลูกฝังคุณธรรม นั่นคือรากฐานของทุกสิ่ง” พระองค์ทรงแนะนำกษัตริย์ให้ศึกษาเล่าเรียนด้วย และทรงยืนยันว่า “ตั้งแต่สมัยโบราณเป็นต้นมา ไม่เคยมีใครที่ไม่เรียนรู้และไม่ประพฤติตามหลักศีลธรรม” นี่คือสิ่งที่พระอาจารย์เซ็นโด พัป ถวน ตอบพระเจ้าเล ได ฮันห์ ในศตวรรษที่ 10 ด้วยความลึกซึ้งเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของประเทศในระยะยาว โดยที่กษัตริย์ต้องรู้จัก "ไม่กระทำการใดๆ" นั่นคือต้องมีคุณธรรม รู้จักรวบรวมผู้คนให้รวมกัน และเข้าใจกฎเกณฑ์ของสรรพสิ่งและปรากฏการณ์ทั้งหมด

พลังในการโน้มน้าวใจของการ “แสวงหาผู้มีปัญญา” และการใช้บุคลากรที่มีความสามารถก็มาจากที่นี่เช่นกัน พระเจ้ากวางจุงก็เป็นกรณีเช่นนี้ ผู้นำยุคใหม่มองเห็นอะไรจากสารแห่งความเร่งด่วน จริงใจ ซื่อสัตย์ และอดทนในการ "แสวงหาคนฉลาด" และการเห็นคุณค่าของคนเก่งๆ เช่นเดียวกับที่กษัตริย์กวางจุงทำกับลาซอนฟูตู?

ประการที่สาม เรื่องจิตใจและความไว้วางใจของประชาชน (“จิตใจของประชาชน”) เป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่จะทำให้เกิดความยั่งยืนของระบอบการปกครองทุกระบอบและทุกประเทศชาติ เพราะว่า “ประชาชนคือรากฐานของประเทศ หากรากฐานแข็งแกร่ง ประเทศก็จะสงบสุข” ในอนุสรณ์ที่พระองค์ได้ทรงรำลึกถึงพระมหากษัตริย์ พระองค์ทรงแสดงความเป็นจริงของชีวิตประชาชนในสมัยนั้นได้อย่างชัดเจน (“พืชผลล้มเหลว”, “ผู้ยากไร้ร้องไห้ไม่ได้”, “รัฐมีอำนาจทางทหารมากเกินพอแต่กลับไม่เผยแพร่พระกรุณาธิคุณอย่างกว้างขวาง”; “เสียงแห่งความโศกเศร้าและความเคียดแค้นสะท้อนไปทั่วท้องถนน”)...

ลาซอนฟูตู กับปัญหา “การส่งออก” “การจัดการ” และข้อความถึงลูกหลาน

ลา ซอน ฟู ตู หารือกับพระเจ้ากวาง จุง ภาพประกอบจากอินเตอร์เน็ต

ในทางกลับกัน เขาก็หวังอย่างยิ่งว่ากษัตริย์จะทรงรักประชาชนอย่างแท้จริง ต้องใกล้ชิดเข้าใจชะตากรรมสถานการณ์และมาตรฐานการครองชีพของประชาชน; เข้าใจลักษณะประชากรและลักษณะเฉพาะของแต่ละภูมิภาค เพื่อจะได้มีนโยบายด้านภาษี การอุปถัมภ์ และการช่วยเหลือประชาชนที่เหมาะสม... เมื่อนั้นเราจึงจะครองใจประชาชนได้ จะทำให้คนเชื่อและยอมได้อย่างไร? คำถามและแนวทางแก้ไขที่ยังคงเป็นประเด็นร้อนซึ่ง La Son Phu Tu ยื่นต่อ Quang Trung แท้จริงแล้วเป็นข้อกำหนดที่จำเป็นต้องได้รับการนำไปปฏิบัติและกำลังทวีความรุนแรงขึ้นทุกวันในปัจจุบัน

ประการที่สี่ ประเด็นการสร้างและฟื้นฟูการศึกษา (วิภาษวิธีจากทฤษฎีปฏิบัติเรื่อง “กฎหมายการเรียนรู้” ของ ลา ซอน พู ตู) “วิธีการเรียนรู้” คือ วิธีการเรียนรู้ – วิถีแห่งการเรียนรู้ – วิธีการเรียนรู้โดยทั่วไปก็คือ วิธีการสร้างและฟื้นฟูการศึกษา ประเด็นนี้ไม่เพียงแต่ถูกนำเสนอในอนุสรณ์สถานของพระมหากษัตริย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในพระธรรมเทศนาและกิจกรรมปฏิบัติของลาซอนฟูตูด้วย

ท่านลา ซอน ฟู ตู กล่าวถึงเรื่อง “การเรียนรู้ธรรมะ” โดยเน้นเนื้อหา 5 ประการ คือ

- บทบาทสำคัญของ “การเรียนธรรมะ” ในการชี้แนะและหล่อหลอมบุคลิกภาพของมนุษย์ - วิพากษ์วิจารณ์แนวทางการเรียนแบบ “แสวงหาประโยชน์ส่วนรวม” ไม่ใช่ “การเรียนชอบ” ทำให้เกิดผลที่ไม่อาจคาดเดาได้ (“พระเจ้าชั่ว ข้าพระองค์สรรเสริญ ประเทศพินาศ ครอบครัวพินาศ ความชั่วทั้งหลายก็มาจากที่นั่น”)

- ต้องพิจารณารายวิชาและสถานที่เรียนอย่างยืดหยุ่น ("โรงเรียนประจำจังหวัดและเขต ครูและนักเรียนโรงเรียนเอกชน บุตรของนักเขียน นักศิลปะการต่อสู้ ฯลฯ ทุกที่ที่สะดวกต่อการเรียน")

- เนื้อหาและลำดับการสอนและการเรียนรู้ ("ตามแนวคิดของ Chu Tu ก่อนเรียนชั้นประถมศึกษา...ศึกษาไปตามลำดับ จากนั้นจึงศึกษาต่อที่ 4 หนังสือ 5 เล่มคลาสสิก และบันทึกทางประวัติศาสตร์")

- วิธีการเรียนรู้ (“เรียนรู้แบบกว้างๆ แล้วสรุปให้กระชับ แล้วนำสิ่งที่เรียนรู้ไปใช้”) ในบทกวีของเขา La Son Phu Tu ยังเน้นย้ำด้วยว่าการเรียนรู้ต้องดำเนินไปในทิศทางของ "การปรับปรุง" และการใช้เหตุผล: "การเรียนรู้ไม่ควรเป็นเรื่องเล็กน้อย จำเป็นต้องรู้วิธีคิดอย่างกว้างๆ หนังสือไม่จำเป็นต้องมีจำนวนมาก จำเป็นต้องได้รับการปรับปรุง"

ในวิทยานิพนธ์ทั้งห้าเรื่อง "การเรียนรู้กฎหมาย" ของ La Son Phu Tu ยกเว้นวิทยานิพนธ์ที่สี่ซึ่งไม่เหมาะสมที่จะใช้ในปัจจุบันแล้ว วิทยานิพนธ์ทั้งสี่ที่เหลือยังคงมีพลังที่แข็งแกร่ง สามารถอ้างอิงได้อย่างสมบูรณ์และนำไปประยุกต์ใช้เพื่อสนับสนุน "นวัตกรรมพื้นฐานและครอบคลุมด้านการศึกษาและการฝึกอบรม" ที่เรากำลังดำเนินการอยู่

ลา ซอน ฟู ตู ได้ตระหนักถึงอุดมการณ์ "กฎแห่งการเรียนรู้" เป็นส่วนใหญ่ และความปรารถนาที่จะฟื้นฟูการศึกษา เขาแปลผลงานชุดหนึ่งจากอักษรจีนเป็นอักษรนอม ปฏิบัติตามนโยบายของกษัตริย์กวาง จุง: ส่งเสริมอักษรนอม ทำให้อักษรนอมเป็นอักษรอย่างเป็นทางการ เตรียมเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับระบบการศึกษาและการสอบในทิศทางของนวัตกรรม... น่าเสียดายที่หลังจากกวาง จุง จุง อาชีพการงานของลา ซอน ฟู ตู ก็ต้องหยุดลง นั่นคือความเจ็บปวดโศกนาฏกรรมของชาติและยุคสมัย...

รองศาสตราจารย์ดร. เบียนมินห์เดียน

(มหาวิทยาลัยวินห์)

รองศาสตราจารย์ดร. เบียนมินห์เดียน

แหล่งที่มา