Мысли Хо Ши Мина о революционной этике в целом и о честности и порядочности в частности являются бесценным достоянием нашей партии и народа, несут в себе неизменные ценности, прокладывают путь инновациям, освещают будущее и навсегда останутся с нацией и человечеством. Понимание и правильная реализация идеологии Хо Ши Мина о честности и порядочности является эффективной мерой по предотвращению и борьбе с коррупцией и негативом сегодня.
МЫСЛИ ХО ШИ МИНА О ЧЕСТНОСТИ И ПРАВЕДНОСТИ
Президент Хо Ши Мин посетил сельскохозяйственный кооператив Тан Лап, район Куок Оай, провинция Ха Тай (1958). Фото: Документ
В своем наследии Хо Ши Мин редко использовал Честность вместе, в некоторых случаях он в основном использовал Честность в значении чистоты и отсутствия жадности. Он разделяет честность и порядочность, чтобы подчеркнуть и прояснить значение каждой добродетели и взаимосвязь между честностью и порядочностью. Его выражение показывает, что не существует общего стандарта честности, а есть лишь конкретные добродетели честности и порядочности. Автор сказал: «ЧЕСТНОСТЬ (наряду с ПРИЛЕГЧЕНИЕМ и БЕРЕЖЛИВОСТЬЮ) является корнем ПРАВЕДНОСТИ». Но для того, чтобы дерево было полноценным, ему нужны корни, ветви, листья, цветы и плоды. Человек должен быть трудолюбивым, бережливым и честным, но также должен быть ПРАВИЛЬНЫМ, чтобы быть идеальным человеком» (1) . Или: «Без духа честности и порядочности, если человек жаден и эгоистичен, невозможно развить рост производства» (2) .
Конечно, не случайно Хо Ши Мин оставил в покое Честность и Справедливость. Потому что каждая добродетель Честности или Праведности имеет свое, очень ясное, конкретное и совершенно отчетливое значение. Если мы говорим о Честности, но понимаем ее только как нечто чистое, неиспорченное и негативное, то это не отражает добродетель Праведности. Выражения Хо Ши Мина о Трудолюбии, Бережливости, Честности и Праведности с запятыми, такие как Трудолюбие, Бережливость, Честность и Праведность, или связанные с беспристрастностью без запятых, такие как Трудолюбие, Бережливость, Честность и Праведность, по-прежнему понимаются как каждый конкретный стандарт (3), например: «На Небесах есть четыре сезона: весна, лето, осень и зима». Земля имеет четыре стороны света: Восток, Запад, Юг, Север. Человек, обладающий четырьмя добродетелями: трудолюбием, бережливостью, честностью и порядочностью» (4) . В своих трудах Хо Ши Мин очень ясно объяснил честность и порядочность.
Честность — одна из четырех добродетелей: трудолюбие, бережливость, сдержанность и честность, по которой можно судить, является ли человек человеком или нет, потому что «без одной добродетели человек не человек» (5) и «человек без честности хуже животного» (6) . В широком смысле честность, наряду с трудолюбием, бережливостью и справедливостью, являются характеристиками процветающего общества, тогда как противоположное является признаком общества, находящегося в упадке.
По словам Хо Ши Мина, «Честность — это чистота, а не жадность» (7) . «INTEGRITY не жадничает до положения. Не жаден до денег. Не будьте жадными до удовольствий. Не поддавайтесь искушению льстецов. Поэтому он справедлив и честен, никогда не коррумпирован» (8) . Под честностью также понимается чистота. В некоторых случаях Хо Ши Мин указывал на содержание, противоречащее честности, как на нечестность, чтобы помочь лучше понять слово «честность». По его словам: «Жадность к деньгам, положению, славе, вкусной еде и мирной жизни — все это НЕЧЕСТНО. Чиновники, пользуясь своей властью, эксплуатируют народ, берут взятки или крадут государственную собственность ради личной выгоды... Подавление талантливых людей ради сохранения собственного положения и репутации — это «мошенничество» (мошенничество — это воровство). Оба против слова ЧЕСТНОСТЬ. Из-за нечестности человек приходит к воровству. Открыто или тайно, прямо или косвенно, нечестность есть воровство» (9) .
И «Праведность не есть зло, то есть быть прямым и справедливым» (10) . Далее он пояснил: «Вы государственный служащий, вы должны быть справедливыми и добродетельными. Не используйте общественную собственность в личных целях. Не используйте частных лиц для выполнения общественной работы. Все должно быть честно и справедливо, а не ради личной выгоды, личной выгоды, личной мести или обиды. Если у нас есть право использовать людей, мы должны использовать талантливых людей, которые могут выполнять эту работу. Не затягивайте людей в то или иное положение только из-за родственников и друзей. Не подавляйте тех, кто талантливее вас, из страха потерять свое положение. Необходимо быть лояльным к правительству и народу. Не ведите себя как революционный чиновник» (11) .
Праведность также рассматривается с точки зрения добра, противоположность — зло. По словам Хо Ши Мина, миллионы людей на Земле можно разделить на две категории: ХОРОШИЕ люди и ЗЛЫЕ люди; Сотни тысяч рабочих мест можно разделить на ХОРОШИЕ и ЗЛЫЕ. «Поступай ПРАВИЛЬНО, будь ХОРОШИМ человеком. «Делать злые дела — значит быть ЗЛОМ» (12) . Добродетель рассматривается «по отношению к себе», «по отношению к людям», «по отношению к труду».
«Для себя» не следует быть высокомерным, самодовольным или тщеславным. Всегда стремитесь к прогрессу, считая его безграничным. Всегда занимайтесь самоанализом и самокритикой. Каждый человек должен понимать, что: «Только будучи честным, можно наладить отношения в семье, управлять страной и принести мир во всем мире. Сначала вы должны быть праведными, тогда вы сможете помочь другим стать праведными. «Если вы не праведны, но хотите, чтобы другие были праведны, то это неразумно» (13) .
«По отношению к людям» — «не льсти начальству». Не смотри свысока на нижестоящих» (14) . Отношение должно быть искренним, скромным, простым, честным, всегда практикующим слово «Милосердие».
Право «на труд» заключается в том, чтобы «ставить общенациональные интересы выше личных, семейных... Совершать добрые дела, какими бы малыми они ни были». Избегайте зла, каким бы малым оно ни было. Что бы ни было выгодно вам, вы должны подумать, выгодно ли это стране или нет? Если это не приносит пользы, а вредит стране, то однозначно не стоит этого делать. Каждый день старайтесь сделать что-то полезное для страны» (15) . Речь идет о планировании, инициативе, решимости и доведении дела до успеха.
Президент Хо Ши Мин беседует со студентами Центральной школы драматического искусства в культурном районе Май Дич, Ханой (Фото: Архив)
МЫСЛИ ХО ШИ МИНА О ВОСПИТАНИИ ЧЕСТНОСТИ И ПРАВЕДНОСТИ ДЛЯ ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ И БОРЬБЫ С КОРРУПЦИЕЙ И НЕГАТИВОМ
По словам Хо Ши Мина, «для того, чтобы практиковать честность, необходимы пропаганда и контроль, образование и закон, сверху донизу, снизу доверху» (16) . Пропаганда и просвещение как должностных лиц, так и населения. Потому что, «если народ будет знающим и откажется от взяток, то даже если «чиновники» будут нечестными, им придется стать честными» (17) .
Контроль имеет важное значение и является неотъемлемой частью практики добросовестности. Хо Ши Мин указал: «Мы должны организовать контроль, а чтобы иметь надлежащий контроль, нам нужна помощь масс» (18) . Контроль должен осуществляться как сверху вниз, то есть руководитель контролирует результаты работы своих кадров, так и снизу вверх, то есть «массы и кадры контролируют ошибки руководителя и показывают, как эти ошибки исправить». Это лучший способ контролировать сотрудников» (19) .
Говоря о практике честности и порядочности, мы говорим о культурном и этическом поведении на высоком уровне, поскольку только благодаря культуре и только культурные люди могут иметь ценное поведение и поступки. Целостность и честность являются вершиной и самым прекрасным выражением культуры, поскольку они демонстрируют понимание человеческого бытия, понимание поведения и отношений с собой, семьей и обществом, суть которых заключается в уничтожении зла и превращении его в добро.
Наряду с тем, что «закон должен наказывать нечестных людей, независимо от их положения или профессии» (20) , «делать это самому» является важнейшей мерой проявления честности и порядочности. Потому что «что бы ни было, все делается людьми, и от малого до большого, от близкого до далекого, все одно и то же» (21) . Человек должен не только знать, как практиковать Честность и Неподкупность, но и знать, как уважать Честность и Неподкупность, сохранять честь, «человек должен создать свои собственные законы, чтобы управлять собой», и должен иметь «суд совести в своем сердце» (22) . Как только чиновники и члены партии потеряют честность, «все станут жадными до наживы, страна окажется в опасности» (23) . Стыдно не совершать постыдных поступков: «Жадность — очень постыдное дело, жадные люди виновны в преступлениях против страны и народа» (24) . Трудолюбие, бережливость, честность и порядочность — это этика «для себя», поэтому самосознание, развитие, обучение и реализация каждым человеком своих качеств имеют решающее значение.
Чиновники должны знать свои отношения с народом, поскольку это необходимое условие для проявления честности и порядочности. Мы должны знать, что сила и мощь — в народе, народ доверяет нам власть, чтобы мы служили народу. Поэтому «быть кадром — значит быть преданным слугой народа на всю жизнь» (25) ; «Лидерство — это служение народу, и оно должно быть выполнено хорошо» (26) . Напротив, если вы думаете, что власть принадлежит вам, вы легко можете совершить ошибку.
Необходимо научно признать, что люди без совести и власти не могут совершать коррупционные действия. Люди низшего класса способны только присваивать чужое имущество, они не могут быть коррумпированы, поскольку у них нет власти. Чиновники, обладающие властью, но имеющие этику и совесть, никогда не бывают коррумпированными или негативными. Наша партия боролась и жертвовала в течение 15 лет, чтобы стать правящей партией, а кадры и члены партии на рабочих местах по сравнению с народом «имеют большую или меньшую власть» (27). «Высокопоставленные люди имеют большую власть, низкопоставленные люди имеют маленькую власть» (28) . Коррупция чиновников заключается не во власти, а в том, что, имея власть, «не соблюдая Трудолюбия, Бережливости, Честности и Прямоты, легко стать коррумпированным и превратиться в вредителя народа» (29) . «Наличие власти, но отсутствие совести — это возможность эксплуатации, возможность получения взяток, возможность «использования государственных ресурсов для личной выгоды» (30) .
Чиновники без этики часто жаждут положения, славы и прибыли, им нравятся «чиновники», а не демократия. Статус без морали очень легко развратить. Поэтому кадры и члены партии должны повышать свою сознательность, выполнять свой долг и обязанность служить Отечеству и народу. Они должны быть теми, кто наиболее ярко демонстрирует свой новаторский и образцовый характер в поддержании собственной чистоты, создавая сопротивление всем видам ядовитых микробов, порожденных индивидуализмом, таким как эгоизм, коррупция, хищение, жадность к деньгам и статусу. В восточной культуре живой пример стоит больше, чем сотня пропагандистских речей. «Кадры должны сначала практиковать слово ЧЕСТНОСТЬ, чтобы подать пример людям» (31) .
Кадры и члены партии должны помнить и «заучивать» взаимосвязь власти и этики: «Наша партия — правящая партия. Каждый член партии и ее кадр должен быть по-настоящему проникнут революционной этикой, быть по-настоящему бережливым, честным, беспристрастным и бескорыстным. Мы должны сохранить нашу партию по-настоящему чистой и достойной быть лидером и по-настоящему преданным слугой народа» (32) .
ПРИМЕНЕНИЕ МЫСЛЕЙ ХО ШИ МИНА О ЧЕСТНОСТИ И ПРАВЕДНОСТИ В ПРЕДОТВРАЩЕНИИ И БОРЬБЕ С КОРРУПЦИЕЙ И НЕГАТИВОМ СЕГОДНЯ
Прежде всего, идеология Хо Ши Мина о честности и порядочности, или, более полно, честность и порядочность, являются двумя явными добродетелями, поэтому при ее реализации необходимо обеспечить как честность, так и честность. В наши дни есть места, которые объединяют Целостность и Прямоту в один этический стандарт. Целостность, понимаемая в смысле чистоты и отсутствия коррупции, неполна. Разделение добродетелей Честности и Непорочности имеет также смысл в том, что для того, чтобы развить Честность, нужно бороться с нечестностью; Чтобы построить справедливость, нужно бороться с несправедливостью. Идеология Хо Ши Мина о честности и порядочности сохраняет свою изначальную ценность, прокладывая путь инновациям, освещая будущее и оставаясь неизменной для нации и человечества. Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг заявил: «Мы должны настойчиво воспитывать и обучать кадры, членов партии, государственных служащих и государственных служащих принципам честности и порядочности; «Создание культуры честности, свободной от коррупции и негатива» (33) .
Во-вторых, партийные документы, особенно XIII съезда, подчеркивают важность воспитания честности, формирования культуры бережливости и недопущения коррупции и расточительства. В документе Конгресса говорится о «борьбе с коррупцией во власти» (34) . Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг часто говорит, что «коррупция — это «врожденный дефект» власти» (35) . Обе эти идеи являются способом вернуться к идеологии Хо Ши Мина, когда он указывал, что власть необходима, находится в руках народа, доверена народом, поэтому чиновники должны стремиться служить народу, чтобы не предавать доверие народа. Власть — не грех. Проблема в том, что чиновники, обладающие властью, но не имеющие этики и совести, могут легко стать коррумпированными. Это важный момент в профилактике и борьбе с коррупцией и негативом сегодня, когда коррупция власти является корнем коррупции.
Власть необходимо контролировать, как указал Хо Ши Мин, а генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг говорил о механизмах «запирания» власти, гарантирующих ее правильное функционирование и отсутствие коррупции. «Заключить» механизм в клетку с помощью правил, проверок, надзора, отчетности и т. д. необходимо и важно, но особое внимание следует уделить «внедрению» демократических механизмов. Продвижение истинной демократии в партии и обществе является эффективной мерой по предупреждению и пресечению коррупции и негатива.
В-третьих, в духе резолюции XIII Национального конгресса, Положение 144-QD/TW от 9 мая 2024 года систематизирует революционные этические стандарты в соответствии с идеями Хо Ши Мина, понимаемыми как этика и квалификация, которые каждый кадровый сотрудник и член партии должен иметь, поддерживать, соблюдать и реализовывать в духе «Наша партия этична и цивилизованна». Кадры и члены партии должны обладать революционной этикой, иначе они уже не кадры и не члены партии. Это корень, сила того, кто несет бремя долгого пути; является «столицей» партии. Развитие нравственности подобно возделыванию корней, чтобы дерево не засохло; «Только с капиталом можно получить прибыль» (36) . В статье 3 Положения 144-QD/TW четко указано, что Трудолюбие, Бережливость, Честность, Честность и Беспристрастность являются возвратом к идеологии Хо Ши Мина.
В-четвертых, правила и положения необходимы, но недостаточны. Должен быть «двусторонний» подход — правила, механизмы и люди. Как отметил Хо Ши Мин, самое важное в практике честности и порядочности — это человеческий фактор. Генеральный секретарь Нгуен Фу Чонг повторил: «В конце концов, все в этом мире — дело людей, людей и для людей» (37) . Среди кадров и членов партии стратегические кадры, особенно руководители, представляют собой «элитный» класс страны. Поэтому мы должны избегать ситуации: «С нашими ногами, все еще покрытыми грязью, мы держим факел, чтобы жечь ноги другим людям»; «Если верх несправедлив, низ будет в хаосе!» «Начальство не в том положении, поэтому мы, нижестоящие, грубы!» (38) .
Наряду с правилами и механизмами, кадры и члены партии должны добровольно практиковать, совершенствовать себя, саморефлексировать, самоисправляться и преодолевать себя, преодолевать злые мысли внутри себя, сохранять честность и честь, что является наиболее решительными мерами в предотвращении и борьбе с коррупцией и негативом сегодня.
Доц. ТС. БУЙ ДИНЬ ФОНГ
(1) (4) (5) (6) (7) (9) (10) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (20) (23) (24) (28) (30) (31) (36) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Издательство. Национальная политика, H, 2011, т. 6, стр. 129, 117, 117, 127, 126, 126-127, 129, 129, 130, 130, 131, 127, 127, 127, 127, 127, 127, 356.
(2) (8) (11) (18) (19) (21) (27) (29) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же, т. 5, стр. 116, 292, 123, 325, 328, 281, 122, 122.
(3) В своих трудах и речах Хо Ши Мин не использовал «стандарты», а использовал «правила», «добродетели», «революционную этику».
(22) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, op. cit., т. 8, стр. 7-8.
(25) (26) (32) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений , там же, т. 15, стр. 670, 292, 622.
(33) (35) (37) (38) Нгуен Фу Чонг: Решительно и настойчиво бороться с коррупцией и негативом, внося вклад в построение нашей партии и государства, чтобы они становились все более чистыми и сильными, Издательский дом. Национальная политическая правда, H, 2023, стр. 44, 15, 51, 45.
(34) Коммунистическая партия Вьетнама: Документы 13-го Национального съезда делегатов, Издательство. Национальная политика, H, 2021, т. 1, стр. 198.
Источник: https://bvhttdl.gov.vn/van-dung-tu-tuong-ho-chi-minh-ve-duc-liem-va-chinh-trong-phong-chong-tham-nhung-tieu-cuc-hien-nay-2025021715290236.htm
Комментарий (0)