Разоблачение лживой сущности еретических культов «Giê Sùa» и «bà Cô Dở»

В последнее время в районах проживания этнического меньшинства монг в некоторых северных и центральных нагорных провинциях активизировалась деятельность культов зла «Гие Суа» и «Ба Ко До». Зловредные культы «Giê Sùa» и «bà Cô Dợ» исказили Библию, чтобы обмануть и склонить народ Монгола к участию в сложных мероприятиях по обеспечению безопасности и порядка; Использование верований и религий для сбора и развития сил с целью создания «государства Монг».

Лидеры культов «Гие Суа» и «Ба Ко До» за рубежом активно использовали методы и уловки с использованием телефонов, социальных сетей и программного обеспечения для онлайн-встреч, чтобы направить ключевых членов в стране на активную пропаганду и привлечение монгов к участию с целью разжигания сепаратистских и автономных мыслей, а также сбора сил для создания «государства монгов». Несмотря на то, что власти организовали пропаганду и мобилизацию, все еще есть некоторые люди монг, которые поддаются влиянию пропаганды внешних лидеров, продолжают тайно верить и участвовать в злых культах «Гие Суа», «Ба Ко До» в социальных сетях или скрываются в легальных религиозных организациях, ожидая благоприятной возможности для возобновления деятельности, что вызывает осложнения в ситуации с безопасностью и порядком в районе проживания этнического меньшинства монг.

Так каков же характер деятельности еретических сект «Же Суа» и «Ба Ко До»? Каким будет воздействие и влияние злых религий «Гие Суа» и «Ба Ко До» на территорию проживания этнического меньшинства Монг?

Характер деятельности еретических культов «Giê Sùa» и «bà Cô Dở»

- Относительно лидеров: обе секты «Гие Суа» и «Ба Ко До» были основаны людьми народности монг лаосского происхождения, американцами по национальности, в настоящее время проживающими в США. Культ «Гие Суа» был основан Дэвидом Хером (настоящее имя Хо Ча Сунг, около 60 лет, этнический монг, родной город в районе Фонгсаван, Сиангкхуанг, Лаосская Народно-Демократическая Республика, в настоящее время проживает в Калифорнии, США) в 2000 году и начал оказывать влияние на этническую группу монг во Вьетнаме в начале 2015 года. Дэвид Хер создал логотип культа «Гие Суа», состоящий из слова ЙЕШУА вверху, шестиконечной звезды посередине с некоторыми мотивами и словами «Дом исцеления» внизу, воспользовавшись некоторыми предложениями и статьями в протестантской Библии, чтобы составить доктрину и канон культа «Гие Суа» и распространить их в этнической группе монг. Между тем, еретический культ «Ба Ко До» (на монгском: «Pawg ntseeg vajtswv hlub peb», что означает «Церковь Бога, который нас любит») был основан Ву Ти До, родившейся в 1977 году, монголкой лаосского происхождения, американкой по гражданству, в настоящее время проживающей в Милуоки, штат Висконсин, США, и являющейся «председателем» с конца 2016 года. Ву Ти До пропагандировала и привлекала некоторых людей монгол, живущих недалеко от ее дома, к созданию религиозной группы, а также пропагандировала и развивала ее во многих странах, включая Вьетнам, с помощью пропагандистских видеороликов на YouTube, чтобы привлечь людей к вере с целью создания «отдельного государства» народа монгол.

- Относительно участников и сфер деятельности культа: Участники культа «Гие Суа», «Ба Ко До» в основном являются представителями народности монг, исповедующими протестантские секты, такие как: Вьетнамская евангелическая церковь (север), Евангелическая миссионерская протестантская церковь..., родственники и члены семей лидеров и ключевых членов, а также часть представителей народности монг, которым не хватает знаний и которые испытывают экономические трудности, поэтому их легко заманить и подкупить. Зоны влияния и деятельности «Гие Суа» и «Ба Ко До» в основном находятся в отдаленных деревнях и коммунах, приграничных районах северных провинций (Дьенбьен, Лайчау, Сонла, Лаокай, Йенбай, Баккан...) и некоторых провинциях Центрального нагорья (Дакнонг, Даклак).

- Относительно методов миссионерской деятельности: сочетание миссионерской работы с использованием систем информационных технологий и использованием местных сил; Пропагандистское содержание рисует обнадеживающую картину религии, в которой можно есть, не работая, быть счастливым и иметь землю, а также использует угрозы, чтобы запугать верующих. Они пропагандировали, что «приближается война, Бог учит нас запасаться едой, углем...», заставляя некоторые семьи верить и закупать и запасать еду и уголь в больших количествах, вызывая панику среди людей, влияя на безопасность и порядок. Лидеры секты «Ба Ко До» за пределами страны часто используют социальные сети (YouTube, Facebook) для публикации и распространения статей и видеороликов с целью пропаганды культа «Ба Ко До» или создают тайные общества через приложение Zoom, чтобы люди могли участвовать в мероприятиях, пропагандировать, проповедовать Библию и руководить деятельностью в стране. Лидеры извне регулярно направляют, руководят и финансируют основных членов внутри страны с целью использования их в целях пропаганды и развития злых культов.

- Относительно писаний: культ «Ба Ко До» использует Ветхий и Новый Заветы Библии, напечатанные латинским шрифтом монг (новым шрифтом монг) и обычным шрифтом, похожим на тот, что используется в протестантизме. Кроме того, некоторые люди изучают Библию и составляют документы, объясняющие Библию по-своему, чтобы пропагандировать ее и направлять верующих.

- Относительно доктрины и канонического права: еретические секты «Цзе Суа» и «Ба Ко До» еще не сформировали собственную систему доктрины и канонического права, а в основном вырезали, копировали и искажали Библию. Пропагандисты «Тетушки» отрицают спасительную роль Иисуса, только второе пришествие Иисуса является настоящим Господом. Ву Ти До утверждала, что она пророк, избранный «Богом-Отцом» в качестве посланника для управления делами мира. Кроме того, она была также избрана «Богом-Отцом», чтобы родить второе пришествие Бога, названного Ну-Лонгом (младшим сыном Ву Ти До), чтобы спасти народ Монг и управлять делами мира; Те, кто следует другим религиям, будут отправлены в ад, те, кто следует второму пришествию Христа, попадут на небеса; Когда разразится война, второе пришествие Христа спасет верующих и приведет их в землю, куда направляется второе пришествие Христа. Последователи «Ба Ко До» не поклоняются своим бабушкам и дедушкам и предкам, не признают Иисуса, признают только второе пришествие Иисуса. Культ «Гие Суа» не признает имени Иисуса, но называет его «Гие Суа»; не признает персонажей Адама и Евы в Библии, а заменяет их другими персонажами, именуемыми «Чанг Онг» и «Ко Иа» согласно легенде Монг. Дэвид Гер утверждал, что он ангел (посланник), посланник Иисуса Христа и знал заранее день, когда Иисус вернется и станет царем народа монгол. Тот, кто поверит и последует за Иисусом Христом, будет иметь свою собственную страну; считает, что протестантизм не является религией народа монг, только Чже Суа является религией народа монг. Те, кто следует «Цзе Суа», также не поклоняются бабушкам, дедушкам и предкам, отрицают Иисуса, а поклоняются только Иисусу Суа.

- Относительно деятельности: Верующие в еретические религии «Giê Sùa» и «bà Cô Dợ» в основном практикуют свою религию онлайн; Субъекты и последователи используют социальные сети, такие как Facebook, Zoom, а также смартфоны, чтобы встречаться, слушать и смотреть, как лидер в США проповедует в прямом эфире, используя Новый и Ветхий Заветы, как в протестантизме. Проповедуя, они цитируют стихи из Библии, но интерпретируют их по-своему, в соответствии со своими представлениями. Кроме того, они также собираются в частных домах лидеров для проведения мероприятий. В точках сбора нет лидера группы, но многие люди по очереди руководят мероприятиями.

Культ «Тетушки» не празднует Пасху, а празднует только Рождество 23 ноября каждого года, поскольку считает, что это день рождения второго пришествия Христа; не заставляйте подписчиков платить 10% от дохода, но те, кто подписался, получат деньги, когда люди из-за рубежа отправят их обратно; Время встреч, установленное «Ba Co Do», — с 22:00 в субботу до 3:00 в воскресенье, но во Вьетнаме группы обычно встречаются утром (с 7:00 до 9:00) и днем (с 13:00 до 15:00) в воскресенье. Еретическая религия «Цзе Суа» не празднует Рождество и Пасху, считая это обманом, и меняет день празднования с воскресенья на субботнее утро каждую неделю по той причине, что Бог трудился и создал землю, небо и все живое за шесть дней, а в последний день Бог должен был отдохнуть.

Негативное влияние и воздействие ересей «Гие Суа» и «Ба Ко До» в районе проживания этнического меньшинства Монг

Внедрение и развитие культов «Гие Суа» и «Ба Ко До» в районах проживания этнического меньшинства монг в провинциях Северного и Центрального нагорья оказало негативное влияние на безопасность, порядок, экономическую, культурную и социальную жизнь в этом районе.

Во-первых, деятельность еретических культов «Гие Суа» и «Ба Ко До» повлияла на жизнь этнических меньшинств, разрушив традиционные культурные и религиозные ценности: Многие люди, уверовав в еретические культы «Гие Суа» и «Ба Ко До», отказались от общественной культурной деятельности и добрых традиций нации; Психология находится в состоянии смятения, когда лидеры злых культов «Giê Sùa», «bà Cô Dợ» регулярно пропагандируют конец света, возвращение Христа, войну... Повседневная жизнь людей нарушается, порождая паранойю, заставляя людей думать не о работе и производстве, а о развитии семейного хозяйства, вызывая нестабильность в политической безопасности, порядке и социальной защищенности.

Во-вторых, деятельность еретических культов «Giê Sùa» и «bà Cô Dợ» привела к конфликтам и расколу национального единства, расколу внутри семей и кланов, между религиями, а также расколу между частью масс и местными властями. Лидеры зловещих культов «Гие Суа» и «Ба Ко До» часто нападают на ортодоксальные религии и критикуют традиционные обычаи народа монг; Пропаганда, направленная на отделение народа монг от других этнических групп, разжигание сепаратистских и автономных мыслей, а также усложнение безопасности и порядка.

В-третьих, деятельность культов «Giê Sùa» и «bà Cô Dợ» препятствует реализации политики партии и законов государства на местах: проникновение культов на места напрямую влияет на реализацию этнической и религиозной политики партии и государства. Некоторые последователи еретических культов «Giê Sùa» и «bà Cô Dơ» инструктировали, как обращаться с властями при приглашении на работу, как собирать информацию, документы, писать отчеты, сообщать иностранным лицам и организациям с недоброжелательностью, а также пропагандировали среди верующих не делать прививку от COVID-19 во время вспышки.

В-четвертых, использование еретических культов «Гие Суа» и «Ба Ко До» для создания «государства Монг». Суть «Гие Суа» и «Ба Ко До» — злой культ, использующий особенности этнической группы монг для распространения и разжигания розни между этнической группой монг и другими этническими группами; поднять флаг, собрать сепаратистские силы, установить автономию для создания «государства Монг». Характерно, что в ходе пропагандистской деятельности Дэвид Хер подстрекал народность монгов из других стран, включая Вьетнам, вернуться в Лаос, чтобы сражаться и построить «государство монгов» в Сиангкхуанге, Лаос. Лидеры пропагандировали: «Бог Иегова разделил страну для народа монгов, но народ монгов не был объединен, поэтому на него вторглись другие страны; У народа монги нет собственной территории или государства. Они проводят всю свою жизнь, работая на другие этнические группы. В ближайшем будущем Господь вернется, чтобы стать королем народа монги. Кто верит в Бога «Дже Суа», тот будет иметь свою страну для народа монг, жизнь будет процветающей и счастливой...

Лидеры культов «Гие Суа» и «Ба Ко До» в США часто пропагандируют аргумент о том, что это ортодоксальная религия народа монг; рассматривать другие религии как ереси с целью отделить последователей ересей «Giê Sùa», «bà Cô Dợ» от других религий, собрать силы и сформировать собственную религию народа монг. Появление культов зла «Гие Суа» и «Ба Ко До» тесно связано с вопросом о «государстве Монг», а в последнее время субъекты склонны использовать культ зла как форму протестантизма народа Монг. Эта деятельность, наряду с поддержкой отдельных лиц, антиправительственных организаций извне и некоторых реакционных элементов в районе проживания этнического меньшинства монг, имеет много потенциальных факторов, вызывающих осложнения в сфере безопасности и порядка в районе проживания этнического меньшинства монг.

Та Нгок (по данным cand.vn)

Источник