Этническая община Сан Чи в Каобанге проживает в основном в двух районах: Бао Лак и Бао Лам. Этническая культура санчи богата самобытностью, отраженной в системе давних праздников, обычаев, верований, сказок, поэзии, архитектуры домов, традиционных костюмов... Несмотря на изменения во времени, культура этнической группы санчи в Каобанге сохраняется и развивается последующими поколениями, внося вклад в разнообразие культурной картины этнических общин провинции.
Народность Сан-Чи живет в небольших деревнях высоко в горах. Типичный стиль дома — прочный дом на сваях с четырьмя крышами. Внутренняя часть дома на сваях похожа на ту, что есть у народов тай и нунг, но тщательно спроектирована с учетом их потребностей и условий жизни. В доме 2–3 спальни, разумно расположенные по левой и правой сторонам. Кухня расположена в конце средней части дома, это место для приготовления пищи и место, где члены семьи собираются вокруг огня. Над плитой находится кухонный чердак, который часто используется как место для хранения, а также для сохранения продуктов за счет тепла от огня. Перед дверью находится пол, часто используемый для сушки риса, место, где можно сидеть и вышивать, шить, а под полом часто хранят сельскохозяйственные орудия и скот. Кроме того, в конструкции дома есть небольшая комната, которая всегда закрыта, даже если хозяин заходит в нее всего несколько раз в году. Это место, где народ Сан Чи поклоняется Нефритовому Императору, Богу Кухни... которого они называют «огнем благовоний». Помимо поклонения предкам, народ Сан Чи также поклоняется небу, земле, местному богу, повитухе, богу земледелия, богу скота...
Жители Сан-Чи в основном занимаются сельским хозяйством. Они долгое время придерживались принципов цивилизации влажного риса. Помимо земледелия они занимаются традиционным животноводством. Это основное занятие, приносящее основной доход каждой семье Сан Чи. Кроме того, у них есть такие ремесла, как: плотницкое дело, плетение из бамбука, кузнечное дело. Однако эти продукты являются самодостаточными только в пределах сообщества и не стали популярными товарами. Многие ремесла до сих пор сохраняются и развиваются народом Сан Чи.
Традиционные костюмы, которые носят женщины народности Сан Чи во время праздников и Тет.
Женщины племени Сан Чи носят простую одежду, не такую яркую, как женщины племени Монг и Дао. Традиционный костюм женщин Сан Чи представляет собой идеальное сочетание традиционной красоты и изысканности в каждом шве. Традиционный костюм женщин Сан Чи в основном состоит из следующих элементов: штаны, нижняя рубашка, верхняя рубашка, пояс и платок для волос. В праздники и на Тет женские костюмы народности Сан Чи будут включать пояса, нагрудники и множество серебряных украшений.
Напротив, мужской костюм Сан Чи более деревенский и простой, но все равно излучает сильный и здоровый вид. Мужская одежда изготовлена из ткани цвета индиго с покроем «ао ба ба» (традиционное вьетнамское платье), рубашка имеет два больших кармана, длинные брюки, широкие штанины, мягкая покрой для облегчения труда, земледелия, животноводства и удобна для ходьбы, скалолазания...
Древние обычаи и практики народа Сан Чи наиболее ярко отражены в традиционных праздниках, как правило, в церемонии молитвы за урожай, церемонии посвящения в сан, церемонии строительства рисового амбара... которые передавались из поколения в поколение и сохранялись на протяжении многих поколений, наполненных гуманизмом и выражающих стремление покорить природу.
Народ Сан Чи славится своей любовью к пению. Народные песни сочиняются и передаются общинами на основе уникальных культурных особенностей нации, обычаев, практик и в процессе труда. Народные песни Сан Чи тесно связаны с брачными обычаями, пожеланиями долголетия, приглашениями на вино, обменом любовными посланиями и исполняются в самых разных формах, контекстах и пространствах. Народные песни народа Сан Чи: Сунг ко, Шинь ча... Кроме того, существуют также уникальные народные танцы, такие как: танец Таксинь, танец с барабанами, танец с пронзающей рыбой... Наряду с уникальными народными играми, такими как игра в ласточек, волчки... Песни и пение для народа Сан Чи являются незаменимой духовной пищей, которая воодушевляет, мотивирует, помогает людям сблизиться, сильнее полюбить свою родину и деревню.
В традиционных церемониях у народа Сан Чи есть уникальная церемония посвящения (thốm cuon). Когда мальчики племени Сан Чи достигают 11 или 12 лет, их родители должны пригласить к себе домой шамана, чтобы провести церемонию совершеннолетия — церемонию признания их взрослой жизни. Фестиваль обычно длится 5 дней; Во время церемонии посвящения все присутствующие должны быть вегетарианцами и не убивать. Шаманы читают человеку, принимающему участие в церемонии, десять обетов, десять клятв и десять запретов, таких как: не жить мошеннической жизнью, не проклинать родителей..., все из которых направляют человека, принимающего участие в церемонии, на прекрасную жизнь, жизнь, полезную для общества. Согласно этой концепции, если человек еще не получил царского указа, он еще не является совершеннолетним, и когда умирают его родители, им нельзя поклоняться. Поэтому, если отец еще не был рукоположен, сын должен совершить 6-шаговую церемонию; Если поколение деда еще не получило титул, поколение отца еще не получило титул, то поколение сына должно выполнить 9 шагов.
Женщины Сан Чи шьют одежду вручную.
Что касается похоронных ритуалов, то, согласно обычаю, у народа Сан Чи есть два вида похорон (свежие похороны и сухие похороны), но обычно выбирают метод свежих похорон. Расписание похорон народа Сан-Чи будет активно контролироваться шаманами. Во время похорон скорбящему придется коротко подстричься, чтобы облегчить соблюдение табуированных обычаев. В частности, сыновьям не следует стричь волосы в течение 120 дней после смерти матери и 90 дней после смерти отца. Кроме того, перед тем как отвести родителей в поле, сыновьям, дочерям и невесткам не разрешается есть рис палочками из мисок, а только банановыми листьями, не разрешается пить воду (кроме воды, приготовленной шаманом) и они должны быть абсолютными вегетарианцами; Сын и невестка не спят в одной постели 21 день, особенно перед церемонией освобождения усопшего. Детям и внукам не разрешается убивать.
Во время свадебной церемонии народ Сан Чи трижды спрашивает разрешения. После трех помолвок семья жениха должна полностью подготовить приданое, которое предлагает семья невесты. Обычно 100 кг свинины и серебро (в настоящее время серебро не используется, а обменивается на деньги). Если семья жениха принимает предложение и выплачивает приданое, состоится официальная церемония помолвки. После церемонии помолвки состоится церемония бракосочетания, которую семья невесты организует за 1 день. Свадебная церемония в доме жениха отличается особой сложностью и многочисленными ритуалами. Во-первых, готовясь отправиться в дом невесты, дары ее семьи собираются в центре дома, чтобы мандарин мог провести ритуал. Отправляясь в путь, мандарин первым выходил из дома, становился под крышу, совершал ритуал и держал зонтик, а люди в свадебной процессии один за другим проходили под его рукой. Этот ритуал повторится на следующий день в доме невесты, когда свадебная процессия вернется в дом жениха. Невеста Сан Чи надевает вуаль и должна выйти из дома босиком. Когда она уходит, она должна идти медленно, оставляя два следа от дома за пределами деревни. По дороге, пересекая мосты или ручьи, невеста должна оставить на мосту монету или несколько зерен риса или бросить их в ручей.
Народ Сан Чи придает большое значение эмоциональной жизни. Люди в одной семье всегда испытывают теплые чувства и уважение друг к другу. Каждый год в праздник Тет жители Сан-Чи часто навещают родственников. Они желают друг другу здоровья, жизни, бизнеса и удачи. Эти же уроки они подают в качестве примера при воспитании своих детей. Для народа Сан-Чи наличие родителей, которые все еще живы и здоровы и могут учить своих детей, является источником гордости.
Несмотря на произошедшие со временем изменения в экономике и обществе, народ Сан Чи по-прежнему сохраняет красоту своей традиционной культуры. Это не только национальная идентичность, но и продолжающаяся традиция, культурная кристаллизация в потоке этнического сообщества горного региона Каобанг.
Газета Thuy Tien/Cao Bang
Источник: https://baophutho.vn/net-dep-trong-van-hoa-cua-dan-toc-san-chi-217962.htm
Комментарий (0)