Деревня Фу Май сквозь века

Недавно коллега подарил мне книгу с множеством интересной информации о фермерской деревне на острове Фукуи. Деревня Пху Май — одна из 9 деревень на острове Пху Куи в год правления Ки Дау (1909).

До указанного выше времени в Phu Quy было всего 12 деревень. Поскольку людей было недостаточно, правительство разрешило слияние, деревни Phu Ninh и My Xuyen объединились в Phu My. В настоящее время деревни Фу Май и Ан Хоа объединяются в деревню Фу Ан, коммуну Нгу Фунг.

Получение королевского указа на церемонии чествования Мастера Ная 4 апреля каждого года.

Во введении авторы говорят: «В каждом из нас, где бы мы ни жили и ни работали, наше сердце всегда помнит место нашего рождения… Жаль, что через поколения наших предков мы добились больших успехов, но не записали историю… По этой причине наши потомки хотят найти в деревне писчую мастерскую и места поклонения». А с 1993 года собирал рассказы, а затем опубликовал эту книгу.

Структурно книга разделена на 4 части. В разделе первом укажите географическое положение и границы. Деревня Фу Ми расположена на межкоммунальной дороге, имеет площадь 40 000 м² и граничит следующим образом: на востоке граничит с хутором Кой (деревня Фу Лонг), на севере и западе граничит с коммуной Лонг Хай, на юге граничит с деревней Ан Хоа (деревня Фу Ан, коммуна Нгу Фунг).

С первых дней слияния (25 февраля 1909 года) в деревне Фуми проживало около 200 человек, которые в основном занимались сельским хозяйством, разведением скота и ловлей рыбы сетями вдоль берега; жизнь трудна

Во-вторых, что касается верований, несмотря на экономические трудности, весь народ, благодаря своей вере в богов, объединял усилия для строительства храмов, общественных домов и мавзолеев для поклонения.

Согласно статистике, в деревне Фу Ми насчитывается до 5 народных верований, в том числе: храм поклонения богу Бать Ма Евнуху, мавзолей поклонения богу Нам Хай, храм поклонения господину Наю, общинный дом поклонения Царю Небесному, храм поклонения Куан Конгу и 1 пагода поклонения Будде. В частности, история создания религиозных мест содержит много интересных подробностей, таких как рассказ о процессе строительства дворца господина Ная, приведенный ниже.

Однажды утром группа детей играла в «У мой» в Бау Бунге, когда внезапно в тело вошел мальчик и назвал себя мистером Наем. Это вызвало у деревенских детей недоумение и скепсис, поэтому они пригласили их обратно в деревню, чтобы взрослые могли расспросить их об этом. Когда он подошел к въезду в деревню, ребенок сказал, что он господин Най, чья могила находится на мысе, выступающем в море (сегодня это район могилы господина Ная в коммуне Лонгхай). Увидев, что люди на острове верят, он решил обратиться к медиуму, который сказал бы жителям деревни: «Если вы согласитесь построить храм, чтобы поклоняться мне, я защищу деревню сильным телом и защищу страну и людей».

Жители деревни обрадовались, услышав это, и попросили учителя показать им, где построить святилище. Как только он закончил говорить, мальчик повел его к месту, выбранному учителем (нынешний храм учителя Ная). Но на земле, предназначенной для дворца, росло очень большое дерево — вяз, которое могли обнять четыре человека. Поскольку вяз стоит в центре участка, выбранного для строительства дворца (местные называют его сердцем дворца), его необходимо переместить. Молодежь из 12 деревень (до объединения) была мобилизована для расчистки территории, но корни деревьев дуои выкорчевать не удалось, поэтому все были расстроены. Внезапно прибежал одержимый духом мальчик, представился господином Наем и попросил жителей деревни приготовить ему подношения (кашу, сахарный тростник, благовония, свечи и т. д.), чтобы он мог угостить воинов подземного мира. После того, как солдаты примут подношения, они вытащат вместе с ним большой вяз.

Был воздвигнут алтарь со всеми приношениями. Помолившись, мальчик встал, выдернул вяз и отнес его в другое место. Храм, построенный из бамбука и земляных стен. После многочисленных реконструкций храм Мастера Ная стал таким же просторным, как и сегодня. Учитывая характерные для данной местности материальные и нематериальные культурные ценности, 7 сентября 2010 года Народный комитет провинции Биньтхуан признал храм Мастера Сай Ная провинциальной исторической и культурной реликвией в соответствии с Решением № 1993/QD-UBND.

Жители деревни готовят подношения для церемонии в честь Мастера Ная.

До сих пор, говоря о народных верованиях на острове Фу Куи, люди часто упоминают только поклонение богу Нам Хай, поклонение учителю Наю, Бан Чаню... но мало кто упоминает поклонение Куан Конгу (Куан Тхань Де Куан). Теперь, благодаря этой книге, мы знаем более ясно.

По словам группы авторов Нгуен Хыу Фыонг, идея строительства храма для поклонения Куан Тхань (также известного как пагода Онг, китайское название которой — Куан Линь) принадлежала господину Чан Кань Буй Куанг Джио. В то время он лично обсуждал с деревенским комитетом фестиваля вопрос о строительстве пагоды. Однако из-за сложных экономических условий деревня не могла себе этого позволить, поэтому г-н Буй пообещал, что если деревня согласится, его семья одолжит капитал для строительства пагоды. Если люди не внесут достаточного вклада, его семья одолжит остаток, пока деревня не сможет постепенно вернуть его.

Перед строительством пагоды г-н Буй Куанг Гио лично отправился в столицу Хюэ, чтобы заключить договор со строителями и выбрать стиль (например, пагоду Ту Дам). В этот же день (в 0:00 3 ноября года Ням Ти (1912 г.)) был отлит комплект из трех статуй Куан Конга, Куан Бина и Чау Тхуонга. В году Зяп Дан (1914 г.) была заложена основа для закладки камня для строительства пагоды. В году Динь Ти (1917 г.) пагода была завершена, и жители деревни Фу Ми провели церемонию празднования свадьбы Куан Тханя.

Разделы 3-4-5-6 представляют собой список деревенских вождей разных эпох, реконструкцию храмов, список глав коммун разных исторических эпох и процесс развития образования с использованием национального языка на острове.

«Биографическая хроника деревни Фу Ми сквозь века» в основном повествует об истории храмов с легендами, овеянными тайной. Однако, гордясь историческими и культурными традициями своей родины, группа авторов Нгуен Хыу Фыонг взяла на себя труд собрать и составить эту книгу, чтобы сохранить воспоминания о деревне; а также ценная историческая информация. Хотя все еще существуют некоторые ограничения, которые необходимо дополнить; Изначально книга помогает молодым людям лучше понять местные культурные и исторические корни. Книга также является полезным справочным источником, способствующим изучению народного культурного наследия этого прекрасного острова.

Источник: https://baobinhthuan.com.vn/lang-phu-my-qua-cac-thoi-ky-115797.html