까오방성 투옹다하이 예술의 보존과 발전

(조국) - 까오 방성에는 따이, 눙, 몽, 다오족의 수백 곡에 달하는 민요가 많이 있다. 그 민요 가운데서 대해는 가장 아름다운 곡조 중 하나로서 특이한 흡인력을 가지고 있다.

까오방의 눙족의 독특한 민요

문화 연구자들은 "다하이는 스토리와 대본이 있는 무대 예술이며, 스토리를 전달하는 것이지만, 동시에 장식 예술, 공연 예술, 음악 예술을 아우르는 투옹의 예술이며, 공연되면 그 정수가 된다"고 말합니다.

핫다하이는 까오방성 동부에 사는 눙족의 유명하고 독특한 민요로, 기쁨, 슬픔, 사랑, 증오 등 심리적 상태를 표현하는 많은 멜로디가 들어 있습니다.

지난 세기 60년대에는 봄꽃처럼 대중적인 노래 운동이 꽃피우면서 사람들의 다하이 오페라단이 많이 등장했습니다.예를 들어, 장가 다하이 오페라단, 딘퐁사(Dinh Phong commune), 자홍 다하이 오페라단(Phja Hong), 캄타인사(Kham Thanh commune), 중칸구 통후 다하이 오페라단 등이 있습니다. 도시의 Da Hai Tuong 극단과 Quang Uyen 지역의 Hang Thoong. 이 팀은 지역과 지방의 많은 곳을 여행합니다.

Hat Da Hai는 Cao Bang 성 동쪽에 있는 Nung족의 유명하고 독특한 민요로 기쁨, 슬픔, 사랑, 증오 등의 심리 상태를 표현하는 많은 멜로디가 있습니다. 연구를 통해 10개의 멜로디가 수집되었습니다. 즉, (1) "Phin tiao"(Phin tiao): 시작 부분으로 사용되는 차분하고 멜로디가 있는 곡입니다. (2) “사이 패치”: 꽃 따기 춤으로 사람들의 쾌활하고, 장난기 있고, 흥분되고, 다소 관대하고 숭고한 기분을 반영합니다. (3) “진초조(陳楚條)”(Phín Chàm Cáo Tiao) : 그리움과 가벼움, 사람의 기쁨과 흥분을 나타냅니다. (4) “탄조(杨楚條)”(한숨) : 털어놓다, 털어놓다, 자신을 표현하다...; (5) "Hỷ tiao": 사람들의 흥분과 자랑스러운 기분을 반영하는 기쁘고 즐거운 노래. (6) "Co pan": 조용하고 깊은 신뢰를 표현합니다. (7) "구조(独曹)" : 울음, 탄식, 운명을 원망함, 슬픔, 우울, 슬픔을 표현함. (8) "Sli tiao": 사람의 숭고하고 미묘한 기분을 반영하는 시적 낭송입니다. (9) "조조(曹條)" : 여유롭고 한가롭고 근심 없고 상쾌한 기분을 표현합니다. (10) "Sau pan" : 종종 끝맺는 데 사용되는 멜로디입니다.

역사적으로 지금까지 투옹다하이는 단지 '까뚜옹'의 일부만을 보존해 왔을 뿐, 번영했던 시절의 원래 모습은 더 이상 보존하지 못하고 있다. 현재 투옹다하이가 제한되어 있고 사라질 위기에 처해 있는 데에는 여러 가지 이유가 있습니다.

역사적 사건과 일부 노년 예술가(이미 세상을 떠난 사람들)가 후손들에게 이를 보존하고 전수하지 않아 일부는 남부 지방으로 이주했고, 그 결과 투옹 다 하이의 예술은 점차 사라졌고 많은 다 하이 노래가 "도난당하고" 잊혀졌습니다. 반면, 80~90년대(20세기)에는 사회 경제적 상황도 많은 변동을 겪었습니다. 중앙집권적 관료주의적 보조금 경제는 더 이상 이러한 추세에 맞지 않았고, 국민들의 생활은 극도로 어려웠으며, 국가는 더 이상 대중적 문화예술 활동을 지원하고 유지할 능력이 없었고, 문화예술 활동은 ​​불규칙적으로 또는 중단된 상태로 진행되었습니다. 공연 예술(전문 예술단 포함) 비용을 감당할 돈이 없어 해체 위기에 처해 있는 가운데… 한편 음악 시장도 크게 변했습니다. 서양 음악 장르(팝, 록)가 베트남에 유입되면서 젊은이들은 전통적인 음악 전반, 특히 투옹다하이에 관심을 두지 않고 새로운 음악 트렌드를 따르게 되면서 이 예술 형태의 흥망성쇠가 뚜렷해졌습니다.

카오방은 다하이 뜨엉 극단을 지역 사회 관광과 연계하여 현 상황에 맞는 다하이 문학예술 극단으로 복원하는 것을 목표로 합니다.

다해 노래의 예술을 보존하다

동부 지역에서 다하이 예술 형태가 사라지고 사라질 위기에 처해, 특히 통 후에 코뮌(현재의 도아이즈엉), 중칸 지구를 중심으로 문화 부문에서는 이 독특한 전통 예술을 보존하고 유지하기 위한 계획을 세웠습니다. 1999년~2000년경, 문화 분야는 음악 연구소와 협력하여 "통 후에, 중칸, 까오방의 다하이 노래 예술 보존" 프로젝트를 시행했습니다. 이 프로젝트에서는 전통적인 투옹 다 하이의 일부 발췌본을 수집하여 복원하고, 의상에 대한 투자를 지원하며 리허설을 조직했습니다. 이는 문화계가 다해 노래 예술에 대한 다소 정교한 연구 프로젝트를 조직한 첫 번째 사례이기도 합니다. 그러나 실행 시간이 촉박하고, 자금이 부족하며, 연구팀 구성원이 주로 하노이에 있고, 이동 여건이 어려워서 현장 조사와 실제 적용은 여전히 ​​많은 제약을 받고 있으며, 예술적 가치를 심도 있게 탐구하고 기원을 깊이 있게 이해하는 데 주력하지 못하고, 주로 공연된 연극의 발췌 부분을 재구성하는 데 그치고 있으며, 주로 음악 녹음에 관한 내용입니다.

다하이는 전국의 독특한 눙족 민요라는 것을 깨닫고, 대해는 우리 조상의 귀중한 유산으로, 카오방 성의 동쪽 일부 지역에 분포되어 있습니다. 오랜 세월의 우여곡절을 겪으면서 대해는 사라져 가고 있으며, 보존이 필요하게 되었습니다. 2020년, 까오방성 인민위원회는 "까오방성, 중카잉구, 도아이즈엉사, 다하이통후에 문화유산 복원 및 보존" 프로젝트를 승인하는 결정 제305/QD-UBND를 발표했습니다.

본 주제의 주요 목적은 전 성에서 다하이의 "빛나는" 중심지로 여겨지는 곳에서 다하이 민요를 체계적으로 연구하고 수집하는 것입니다. 다해의 각 멜로디와 독특한 공연 예술을 완벽하게 목록화하고 정확하게 식별하여 보존하고 홍보합니다. 지역 사회 관광과 관련된 현재 상황에 맞게 다하이 뜨엉 극단을 다하이 문학예술 극단으로 복원합니다.

연구팀은 2020년 5월 7일에 조사 작업을 시작하여 2020년 10월에 종료했습니다.연구팀 구성원은 Doai Duong 코뮌에 사는 사람들을 착취하는 데 관심이 있는 젊은이와 노인, Trung Khanh 지구의 일부 코뮌, Quang Hoa, Hoa An, Tra Linh 등 인근 지역에서 여전히 Da Hai를 부를 줄 아는 사람들을 포함하도록 조사 대상을 확대했습니다.조사 결과의 종합, 통계 및 분석을 바탕으로 다음 사실을 발견했습니다.제공된 정보의 대부분이 정확하지 않았고, 제공된 정보에 여전히 많은 "오류"가 있었습니다. "자갈"은 양식을 작성하는 두 사람의 멜로디 이름조차 명확하게 기억하지 못하고 정확하게 적지 못했습니다. 이는 다하이가 잊혀지고 지역 주민들의 인식에서 점점 멀어질 위기에 처해 있음을 더욱 증명합니다.

현재, 투옹다하이에 능통한 노인의 수는 극히 적은 비율을 차지합니다. 다하이의 "요람"으로 여겨지는 통후에도 남아있는 사람은 몇 명뿐이다. 도아이즈엉 전체 공동체와 꽝호아 지역, 중칸 지역의 일부 공동체에는 현재 장인이 26명 있는데, 그 중 남성이 7명, 여성이 19명입니다. 민속 예술가는 대부분 타이족과 눙족입니다. 훈련을 받은 젊은 배우의 수도 매우 적고, 성장한 여성 배우의 대부분은 남편을 따라 다른 곳에서 일하기 때문에 투옹다하이 극단의 복원이 시급합니다./.

출처: https://toquoc.vn/bao-ton-va-phat-trien-nghe-thuat-tuong-da-hai-o-tinh-cao-bang-2024120317043091.htm