សំណង់ប៉មខ្សាច់របស់ជនជាតិឡាវក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ Bunpimay

ប្រជាជនឡាវហៅពិធីសាងសង់ប៉មខ្សាច់ "Ko Che - di xai" ។ ទន្ទឹមនឹងការប្រារព្ធពិធី បញ្ចេញគោមផ្កា ងូតទឹកព្រះពុទ្ធ ប្រោះទឹក និងសង់ប៉មខ្សាច់ ទាំងនេះគឺជាសកម្មភាពដែលកើតចេញពីជំនឿព្រះពុទ្ធសាសនាសម័យដើម ហើយវិវត្តន៍បន្តិចម្តងៗទៅជាសកម្មភាពកម្សាន្ត និងទេសចរណ៍។

ប្រជាជនឡាវគោរពព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ហើយជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងកម្មផល។ ជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់ប្រជាជនឡាវមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវត្តអារាម និងការបូជាដល់ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេជឿថា ដីប្រាសាទជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ប្រាសាទ ទោះបីជាដីខ្សាច់ក៏ដោយ។

បើអ្នកណាយកទ្រព្យរបស់ប្រាសាទ មានន័យថា ខ្លួនបានបំពានសិក្ខាបទលួច នឹងត្រូវបញ្ជូនទៅនរក ហើយក្នុងជីវិតខាងមុខ នឹងត្រូវរងទុក្ខវេទនា និងអយុត្តិធ៌មជាច្រើន ដើម្បីសងនូវអំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន។ ការទៅវត្តធ្វើអំពើល្អជារៀងរាល់ថ្ងៃ ចៀសមិនផុតឡើយ ធ្វើឲ្យខ្សាច់ជាប់ជើង ដោយអចេតនា បំពានលើសិក្ខាបទទី២ នៃសិក្ខាបទ៥ ដែលហាមលួច។

ដូច្នេះហើយ ការសង់ប៉មខ្សែកាប និងយកខ្សាច់ចូលក្នុងទីធ្លាប្រាសាទ ដើម្បីបម្រើដល់ការកសាង និងជួសជុលប្រាសាទក្នុងថ្ងៃបុណ្យបិណ្ឌភ្ជុំ គឺជាវិធីមួយក្នុងការដង្ហែយកខ្សាច់ដែលជនអនាថាចេញពីប្រាសាទមកវិញ។ នេះក៏ចាត់ទុកថាជាបុណ្យកុសលបង្កើតនូវពរជ័យមិនចេះចប់ មិនត្រឹមតែសម្រាប់ជីវិតនេះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជីវិតក្រោយទៀតផង។

លើសពីនេះ ប៉មខ្សាច់ក៏ជានិមិត្តរូបនៃភ្នំព្រះសុមេរុ ដែលទេពអប្សរទាំង ៧ រក្សាក្បាលព្រហ្ម កបិនឡាព្រហ្ម ក្នុងរឿងព្រេងនិទានអំពីប្រភពដើមនៃពិធីបុណ្យអុំទូក។ ដូច្នេះហើយ រាល់ពេលដែល Bunpimay មកដល់ ប្រជាជនឡាវ ធ្វើពិធីសាងសង់ប៉មខ្សាច់ យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងអនុវត្តដោយគោរព និងស្មោះស្ម័គ្រ។

ប៉មខ្សាច់ត្រូវបានគេសាងសង់ក្នុងឱកាសបុណ្យបិណ្ឌភ្ជុំ។

តាមគម្ពីរពុទ្ធសាសនាខាងត្បូង ព្រះបាទបសេនទិកោសលនៃនគរកុសាឡាក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណបានប្រសូតក្នុងថ្ងៃតែមួយនឹងព្រះពុទ្ធ។ សម័យមួយ តាមផ្លូវទៅកាន់ក្រុងសាវត្ថី ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ស្តេចយាងកាត់ច្រាំងខ្សាច់ដ៏ស្រស់ស្អាតមួយ ក្បែរមាត់ទន្លេ។ ស្រាប់តែគាត់គិតថា ព្រះពុទ្ធមានទ្វារព្រះធម៌ ៨៤.០០០ ។ បើគាត់យកខ្សាច់នេះទៅសង់ប្រាង្គចំនួន ៨៤.០០០ ដើម្បីថ្វាយដល់ព្រះពុទ្ធ ព្រះធម៌ និងព្រះសង្ឃ នោះគាត់នឹងទទួលបានបុណ្យកុសលមិនចេះចប់មិនចេះហើយ។ បន្ទាប់ពីថ្វាយបង្គំព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធហើយ ព្រះរាជា និងមន្ត្រីរាជការបានស្តាប់ព្រះធម៌ទេសនាអំពីពរជ័យនៃការកសាងចេតិយខ្សាច់។ ចាប់ពីពេលនោះមក ទំនៀមទម្លាប់នៃការសង់ប៉មខ្សាច់ដើម្បីថ្វាយដល់ព្រះពុទ្ធត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបានបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនៃបុណ្យតេត ថ្ងៃទី 13, 14 និង 15 ខែមេសា សកម្មភាពសាងសង់ប៉មខ្សាច់ជាធម្មតាប្រព្រឹត្តទៅនៅថ្ងៃទី 14 ។ ប្រតិទិនប្រពៃណីឡាវហៅថ្ងៃនេះថា “វ៉ាន់ណៅ” ដែលមានន័យថាជាថ្ងៃរវាងឆ្នាំចាស់ និងឆ្នាំថ្មី។

ប៉មខ្សាច់តាមដងទន្លេមេគង្គ។

នៅប្រទេសឡាវ ប្រជាជននឹងរៀបចំខ្សាច់មួយចំនួនធំដើម្បីដឹកទៅព្រះវិហារ ឬកន្លែងនៅមាត់ទន្លេដែលគេប្រារព្ធធ្វើបុណ្យ។ បន្ទាប់មក គេប្រោះទឹកលើខ្សាច់ដើម្បីឱ្យមានសំណើម បន្ទាប់មកយកឈើសំប៉ែតមកធ្វើជាប្រាង្គធំ ។ នៅជុំវិញប្រាង្គធំ គេបានបង្កើតប្រាង្គតូចៗចំនួន ៨៤ ជានិមិត្តរូបនៃទ្វារព្រះធម៌ចំនួន ៨៤០០០ របស់ព្រះពុទ្ធ។ បន្ទាប់មក ប្រជាពលរដ្ឋ តែងលម្អប្រាង្គខ្សាច់ដោយ ផ្កាចំប៉ី ផ្កាឌូកឃួន ផ្កាចំប៉ា និងទង់ជាតិ ប៉ែនជាដើម បន្ទាប់ពីបានប្រគេនចង្ហាន់ព្រះសង្ឃ និងស្តាប់ការបួងសួងបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី អ្នកភូមិនិមន្តព្រះសង្ឃមកនៅមុខប៉មខ្សាច់ ដើម្បីសូត្រធម៌។ គ្រប់គ្នាបានលើកដៃសំពះបួងសួងសុំឲ្យជួបតែរឿងល្អៗក្នុងឆ្នាំថ្មី។ ទីបំផុត ពួកគេបានចាប់ផ្ដើមរីករាយជាមួយនឹងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ របាំប្រជាប្រិយ និងចាក់ទឹកដាក់គ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងបរិយាកាសដ៏រីករាយ និងអ៊ូអរ។

នៅ Buon Tri ឃុំ Krong Na (ស្រុក Buon Don) ជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅពាក់កណ្តាលខែមេសា រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់បានរៀបចំពិធីបុណ្យ Bunpimay ដើម្បីឲ្យប្រជាជនវៀតណាម-ឡាវនៅទីនេះបានប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មីតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី រួមទាំងសកម្មភាពសាងសង់ប៉មខ្សាច់ផងដែរ។ នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពអនុវត្តដើម្បីបង្ហាញការគោរពចំពោះជំនឿនិងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។

ប្រភព៖ https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202504/tuc-dap-thap-cat-cua-nguoi-lao-trong-tet-bunpimay-c260264/