ពិធីបុណ្យចង្កៀងគោមក្នុងរាជវង្សង្វៀន

មនុស្ស​តម្រង់​ជួរ​ដើម្បី​អុជ​ធូប​នៅ​វត្ត​អុង (ហូយអាន)។

បទបញ្ជារបស់តុលាការ

សៀវភៅ Dai Nam Thuc Luc បានកត់ត្រាថា៖ នៅឆ្នាំទី 16 នៃរជ្ជកាល Minh Menh (1835) ព្រះមហាក្សត្របានណែនាំគណៈរដ្ឋមន្ត្រីថា៖ «រដ្ឋអនុវត្តតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងបង្កើតការអនុវត្តពិធី។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំមានពិធីបូជាចំនួនប្រាំនៅឯវត្តអារាមដូនតា ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យដូចជា Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong និង Tru Tich មានគ្រឿងបូជាដើម្បីបង្ហាញការគោរព។ ពិធី និងអត្ថន័យគឺមានលក្ខណៈហ្មត់ចត់រួចទៅហើយ។ លើសពីនេះ គេគិតថានៅក្នុងពិធីបុណ្យផ្សេងទៀតដូចជា Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong និង Dong Chi ដូនតារបស់យើងក៏បានធ្វើពិធីផងដែរ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រទេសយើងគឺសាមញ្ញ និងស្មោះត្រង់ ហើយមិនទាន់ត្រូវបានគោរពយ៉ាងពេញលេញនៅឡើយទេ។ ខ្ញុំបញ្ជាឱ្យក្រសួងពិធីពិនិត្យ និងដាក់របាយការណ៍»។

បន្ទាប់ពីក្រសួងពិធីសាសនាបានដាក់សំណើរបស់ខ្លួន ព្រះមហាក្សត្របានចេញព្រះរាជក្រឹត្យថា៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ នៅគ្រប់ឱកាសទាំងអស់នៃថ្ងៃរដូវរងា ពិធីបុណ្យចង្កៀងគោមខាងលើ និងខាងក្រោម ការថ្វាយតង្វាយនឹងត្រូវធ្វើឡើងដល់វត្តអារាម និងវិមានភុងទៀន ដោយមានពិធីស្រដៀងគ្នាទៅនឹងពិធីបុណ្យឌួនយ៉ាង (លើកលែងតែពិធីបុណ្យចង្កៀងគោមខាងលើ ដែលស្របពេលជាមួយនឹងថ្ងៃកំណើតរបស់វិមានភុងទៀន ដែលការថ្វាយតង្វាយនឹងត្រូវបានរៀបចំដូចធម្មតា ដោយមិនចាំបាច់ថ្វាយតង្វាយបន្ថែមទេ)។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យឈីស៊ី ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងពិធីបុណ្យទ្វេទីប្រាំបួន ផ្លែឈើ តែ និងអាហារឆ្ងាញ់ៗនឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់។ សម្រាប់ពិធីបុណ្យខាងលើ និងពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ចង្កៀងគោមនឹងត្រូវព្យួរពេញមួយយប់ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីពិធីបុណ្យក្នុងអំឡុងពេលអាកាសធាតុល្អ។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន ដាយណាំធុកលុក ភាគទី៤ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ អប់រំ ឆ្នាំ២០០៧ ទំព័រ៧៤៧)

នៅឆ្នាំទី 17 នៃរជ្ជកាល មិញ ម៉េញ (1836) បន្ថែមពីលើពិធីបុណ្យពីរគឺ ធឿង ង្វៀន និង ទ្រុង ធូ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំភ្លឺចង្កៀងពេញមួយយប់ត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រប្រកាសឱ្យអនុវត្តក្នុងពិធីបុណ្យ ទ្រុង ង្វៀន។

នៅឆ្នាំទី 5 នៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជ ធៀវទ្រី (1845) ការរៀបចំពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរបើប្រៀបធៀបទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់។ ព្រះចៅអធិរាជបានមានព្រះរាជក្រឹត្យថា៖ «ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម ដែលពីមុនហៅថាពិធីបុណ្យដ៏ល្អមួយ សព្វថ្ងៃនេះ រដ្ឋមានសេរីភាព ហើយមិនចាំបាច់ព្រួយបារម្ភអំពីការរីករាយនឹងពិធីបុណ្យតាមទំនៀមទម្លាប់ចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់ខ្ញុំផ្តោតលើការងារដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម មិនមែនលើការកម្សាន្តឥតប្រយោជន៍នោះទេ។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពិធីបុណ្យធំៗដូចជាពិធីបុណ្យអាយុវែង ថ្ងៃបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ពិធីបុណ្យទូកនាគ និងថ្ងៃសុរិយគតិរដូវរងា សុទ្ធតែនឹងអនុវត្តតាមទំនៀមទម្លាប់នៃការធ្វើការ។ លើសពីនេះ សម្រាប់ពិធីបុណ្យតាមរដូវប្រចាំឆ្នាំ ប្រាំថ្ងៃមុនកាលបរិច្ឆេទទាំងនោះ របាយការណ៍ត្រូវតែដាក់ជូនដោយរង់ចាំការណែនាំ។ មនុស្សម្នាក់មិនគួរប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះទំនៀមទម្លាប់ចាស់នោះទេ ព្រោះទំនៀមទម្លាប់ចាស់មិនមែនជាចេតនារបស់ខ្ញុំទេ»។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន ដាយណាំធុកលុក ភាគទី 6 គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយអប់រំ ឆ្នាំ 2007 ទំព័រ 707)។

យើងអាចមើលឃើញថា ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាប្រចាំក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះមហាក្សត្រនៃរាជវង្សង្វៀនដើម។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់អធិរាជ ធៀវទ្រី ដើម្បីជៀសវាងការខ្ជះខ្ជាយ និងពិធីដែលមិនចាំបាច់ បទប្បញ្ញត្តិថ្មីត្រូវបានណែនាំដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងស្ថានភាពរបស់ប្រទេស។

ទាក់ទងនឹងពិធីសាសនានៅពេលព្រះមហាក្សត្រគង់នៅ។

នៅក្នុងកំណត់ត្រាផ្លូវការរបស់រាជវង្សង្វៀនចាប់ពីឆ្នាំទី 23 នៃរជ្ជកាលទូឌឹក (1870) វាត្រូវបានកត់ត្រាថាព្រះមហាក្សត្របានចូលរួមក្នុងពិធីដូចខាងក្រោម៖ ... នៅថ្ងៃដំបូងនៃខែចន្ទគតិ ពិធីបុណ្យទូកនាគ ថ្ងៃទីប្រាំពីរនៃខែទីប្រាំពីរ ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ពិធីបុណ្យទីប្រាំបួនពីរដង ពិធីបុណ្យរដូវរងា ពិធីបុណ្យយានក្រោម និងថ្ងៃទីមួយ និងទីដប់ប្រាំនៃខែនីមួយៗ រួមជាមួយនឹងពិធីដង្វាយប្រាំ និងពិធីប្រចាំថ្ងៃ ប្រសិនបើព្រះចៅអធិរាជយាងមកធ្វើពិធីនេះ ទ្រង់នឹងស្នើសុំព្រះរាជក្រឹត្យជាមុនសិន។ បន្ទាប់មក មន្ត្រីនឹងពិភាក្សាជាមួយឆ្មាំអធិរាជ ប្រធាន និងអនុប្រធាននៃប្រាសាទ ហើយយាងទៅកាន់ស្លាបខាងកើតនៃប្រាសាទដើម្បីរៀបចំដង្វាយ។ នៅពេលកំណត់ ព្រះចៅអធិរាជ ដែលស្លៀកពាក់ពេញលេញ នឹងចាកចេញពីព្រះបរមរាជវាំងកាំងចាន់ក្នុងរទេះរបស់ទ្រង់ ហើយយាងទៅកាន់តំបន់ខាងក្រៅប្រាសាទ ដោយចូលតាមច្រកទ្វារខាងឆ្វេងដើម្បីសម្រាក។ បុគ្គលិកនៃនាយកដ្ឋានប្រាសាទ ដែលស្លៀកពាក់ពេញលេញ នឹងបំភ្លឺចង្កៀង និងទៀននៅអាសនៈ ហើយបើកវាំងននដើម្បីរៀបចំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងស្អាត។ បន្ទាប់មក មន្ត្រីម្នាក់នឹងអញ្ជើញព្រះចៅអធិរាជទៅកាន់កន្លែងដែលទ្រង់បានកំណត់។ បន្ទាប់ពីពិធីនេះ ព្រះចៅអធិរាជនឹងយាងចុះតាមជណ្តើរ ហើយយាងត្រឡប់ទៅព្រះបរមរាជវាំងវិញ។ នៅថ្ងៃនៃពិធីនេះ នៅយាមទី 7 នៃថ្ងៃទី 5 នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ ទ្វារ Chương Đức ត្រូវបានបើកសម្រាប់មន្ត្រីនាំយកគ្រឿងបូជាមក ហើយទុកវាចោលរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃយាម (ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ Nguyễn Thu Hoài ពិធីបុណ្យចង្កៀងគោម និងពិធីសាសនានៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងរាជវង្សង្វៀន ឆ្នាំ 2019 - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

គោលនយោបាយរបស់តុលាការ

បន្ថែមពីលើការអនុវត្តទំនៀមទម្លាប់ដែលបានបង្កើតឡើង ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម តុលាការអធិរាជក៏បានអនុវត្តគោលនយោបាយលើកលែងទោសចំពោះសមាជិករាជវង្សដែលបានស្លាប់ផងដែរ។

ប្រជាជនអធិស្ឋានសុំសន្តិភាព និងសុខុមាលភាពក្នុងឆ្នាំថ្មី ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យបង្ហោះគោម។

នៅឆ្នាំទី 16 នៃរជ្ជកាលមីញម៉ិញ (1835) ព្រះមហាក្សត្របានចេញព្រះរាជក្រឹត្យមួយទៅកាន់គណៈរដ្ឋមន្ត្រីដោយចែងថា៖ «ឆ្នាំនេះ ដោយសារព្រះគុណរបស់ស្ថានសួគ៌ ទាំងភាគខាងជើង និងភាគខាងត្បូងបានបំពេញភារកិច្ចដ៏អស្ចារ្យ ចោរប្លន់ត្រូវបានបង្ក្រាប ដំណាំប្រមូលផលបានអំណោយផល ហើយវាជាឆ្នាំនៃការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍។ ខ្ញុំបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យដប់ពីរនៃព្រះគុណ៖ ពីរាជវង្សដល់មន្ត្រី មន្ត្រី ទាហាន និងប្រជាជន គ្មាននរណាម្នាក់គ្មានអត្ថប្រយោជន៍ពីព្រះគុណនេះទេ។ ការគិតអំពីសមាជិកដែលបានស្លាប់នៃរាជវង្ស៖ អ្នកខ្លះបានលះបង់ខ្លួនឯងនៅក្នុងសង្គ្រាម អ្នកខ្លះបានស្លាប់មុនអាយុ អ្នកខ្លះបានស្លាប់នៅក្មេង ហើយវាពិតជាឈឺចាប់ណាស់ក្នុងការគិតអំពីពួកគេ! ដូច្នេះ យើងនឹងធ្វើពិធីរំលឹក និងអធិស្ឋានសុំពរជ័យដល់អ្នកដែលបានស្លាប់ ដើម្បីលួងលោមព្រលឹងរបស់ពួកគេ ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យហាង្វៀន ក្នុងខែទី 10 និងបង្កើតអាសនៈសង្គ្រោះជាសកល»។

ដោយសារតែការរៀបចំពិធីនេះក្នុងពិធីបុណ្យង្វៀនក្រោមធ្លាក់ចំរដូវត្រជាក់ ភ្លៀង និងលំបាក ព្រះមហាក្សត្របានចេញព្រះរាជក្រឹត្យថា នៅក្នុងពិធីបុណ្យង្វៀនលើនៃឆ្នាំបន្ទាប់ ពិធីបុណ្យបួសដ៏ធំមួយនឹងត្រូវធ្វើឡើងនៅវត្តធៀនមូរយៈពេល ២១ ថ្ងៃ និងយប់ ដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងសាច់ញាតិដែលបានស្លាប់ទាំងជិតទាំងឆ្ងាយ៖ ពិធីបូជាសពនឹងត្រូវធ្វើឡើងរៀងរាល់ ៧ ថ្ងៃម្តង។ សាលរំលឹកវិញ្ញាណក្ខន្ធមួយដែលមានឈ្មោះថា "សាលកោះហៅ" ក៏នឹងត្រូវរៀបចំផងដែរ ដោយពិធីនេះនឹងត្រូវធ្វើឡើងរៀងរាល់ ៧ ថ្ងៃម្តង។ ចំពោះអាសនៈសម្រាប់អ្នកដែលបានស្លាប់ សាច់ញាតិឆ្ងាយនឹងចែករំលែកបន្ទះដូនតា ដែលរៀបចំតាមអំពើចិត្ត។ សាច់ញាតិជិតស្និទ្ធនឹងត្រូវបានចុះបញ្ជីយ៉ាងច្បាស់លាស់ ជាមួយនឹងការរៀបចំកន្លែងអង្គុយធំទូលាយ។ វត្ថុបូជាក្រដាសជាច្រើនដូចជាសម្លៀកបំពាក់ សម្ភារៈប្រើប្រាស់ ប្រាក់ មាស និងក្រដាសប្រាក់ នឹងត្រូវបានរៀបចំដើម្បីបង្ហាញការចងចាំដូចជាពួកគេនៅរស់។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន ដាយណាំធុកលុក ភាគទី ៤ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយអប់រំ ឆ្នាំ ២០០៧ ទំព័រ ៧៧១)

អាចនិយាយបានថា ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សង្វៀន ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមត្រូវបានគេឱ្យតម្លៃខ្ពស់ និងរៀបចំយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់តាមបទបញ្ជារបស់តុលាការ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យនេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ និងសាសនាប្រពៃណីដ៏ស្រស់ស្អាតមួយដែលប្រជាជនវៀតណាមតែងតែរក្សាដើម្បីអធិស្ឋានសម្រាប់ឆ្នាំថ្មីដ៏សុខសាន្ត និងវិបុលភាព។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html