ពិធីបុណ្យបង្ហោះគោមនៅរាជវង្សង្វៀន

ប្រជាជន​តម្រង់​ជួរ​ដើម្បី​អុជ​ធូប​នៅ​វត្ត Ong (Hoi An)។

ក្រមសីលធម៌តុលាការ

សៀវភៅ Dai Nam Thuc Luc បានកត់ត្រាថា៖ នៅក្នុងឆ្នាំទី ១៦ នៃរជ្ជកាល Minh Mang (១៨៣៥) ស្តេចបានណែនាំគណៈរដ្ឋមន្ត្រីថា៖ “រដ្ឋគួរតែអនុវត្តតាមច្បាប់បុរាណ និងបញ្ជាក់អំពីពិធីសាសនា។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំមានពិធីចំនួនប្រាំដែលធ្វើឡើងនៅព្រះវិហារ ហើយនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដូចជា បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី Qingming Duanyang និង Zhenxi មានការថ្វាយបង្គំគោរព។ ពិធីនិងអត្ថន័យត្រូវបានគិត។ គិតម្តងទៀត៖ នៅថ្ងៃនៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដូចជា៖ Shangyuan, Xiayuan, Zhongyuan, Qixi, Mid-Autumn, Chongyang, Dongzhi បុរាណក៏មានពិធីដែរ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់ដ៏ស្មោះត្រង់ និងសាមញ្ញរបស់យើងមិនទាន់អាចធ្វើពិធីទាំងអស់នោះទេ។ ក្រសួងធម្មការ ស្នើឱ្យពិនិត្យ និងរាយការណ៍។

បន្ទាប់ពីក្រសួងធ្វើបទបង្ហាញរួច ព្រះមហាក្សត្របានយល់ព្រម៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ក្នុងពិធីបុណ្យរដូវរងាទាំងអស់ ពិធីបុណ្យ Shangyuan, Zhongyuan និង Xiayuan ការថ្វាយដង្វាយនឹងធ្វើឡើងដល់ព្រះវិហារ និងប្រាសាទ Phung Tien ជាមួយនឹងពិធីដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យ Duanyang (សម្រាប់តែពិធីបុណ្យ Shangyuan ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃកំណើតនៃប្រាសាទ Phung Tien ប៉ុណ្ណោះ)។ ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Qixi ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងពិធីបុណ្យ Chongyang ប្រជាជនប្រើប្រាស់ផ្លែឈើ តែ និងអាហារឆ្ងាញ់ៗ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ចង្កៀងត្រូវបានព្យួរពេញមួយយប់ ដើម្បីរំលេចថ្ងៃវិស្សមកាល នៅពេលដែលអាកាសធាតុល្អ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគ៤, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ ៧៤៧)

នៅឆ្នាំទី 17 នៃ Minh Mang (1836) បន្ថែមពីលើពិធីបុណ្យទាំងពីរនៃ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំភ្លឺចង្កៀងពេញមួយយប់ត្រូវបានបញ្ជាដោយស្តេចឱ្យអនុវត្តក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

នៅ​ឆ្នាំ​ទី​៥​នៃ​ថិវ​ទ្រី (១៨៤៥) អង្គការ​តេត ង្វៀន​ទៀវ មាន​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ខ្លះ​បើ​ធៀប​នឹង​ទំនៀម​ទម្លាប់​ចាស់​ដែល​ស្តេច​តែង​តាំង៖ តេត ង្វៀន​ទៀវ ពី​មុន​ហៅ​ថា តេត តឿ។ សព្វថ្ងៃ រដ្ឋាភិបាលនៅទំនេរ ហើយមិនខ្វល់នឹងទម្លាប់ចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែកង្វល់ចម្បងរបស់យើងគឺការយកចិត្តទុកដាក់ មិនរីករាយនឹងខ្លួនឯង។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពិធីបុណ្យធំៗដូចជា ជន្មាយុ ជីញ ដាន ដូនឌឿង និងដុងជី ទាំងអស់នឹងអនុវត្តតាមច្បាប់ការងារ។ ម្យ៉ាងទៀត​រដូវ​ត្រេកអរ​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំៗ​៥​ថ្ងៃ​មុន​ថ្ងៃ​នោះ​ត្រូវ​រាយការណ៍​ហើយ​បញ្ជា​កុំ​ឲ្យ​ជាប់​នឹង​ទំនៀមទម្លាប់​ចាស់ ព្រោះ​ទំនៀមទម្លាប់​ចាស់​មិនមែន​ជា​បំណង​របស់​ខ្ញុំ​ទេ ។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគ៦, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ៧០៧)។

គេអាចមើលឃើញថា Tet Nguyen Tieu ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាទៀងទាត់នៅដើមរាជវង្ស Nguyen ក្នុងរជ្ជកាលស្តេច Thieu Tri ដើម្បីជៀសវាងការខ្ជះខ្ជាយ និងការធ្វើពិធីដែលមិនចាំបាច់នោះ បទប្បញ្ញត្តិថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរឱ្យសមស្របទៅនឹងស្ថានភាពរបស់ប្រទេស។

អំពី​ពិធី​ថ្វាយ​ព្រះ​ភ្លើង​ពេល​ព្រះ​មហាក្សត្រ​យាង​ចូល​រួម

នៅក្នុងកំណត់ត្រាអធិរាជរាជវង្សង្វៀននៃឆ្នាំទី 23 នៃ Tu Duc (1870) វាត្រូវបានកត់ត្រាថាស្តេចបានចូលរួមក្នុងពិធីដូចខាងក្រោម: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, ពាក់កណ្តាលសរទរដូវ, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan និងថ្ងៃចូលព្រះច័ន្ទថ្មីនិងពេញបូណ៌មីរៀងរាល់ថ្ងៃ។ គាត់នឹងស្នើសុំព្រះរាជក្រឹត្យជាមុន។ ក្រសួង​ព្រះ​នឹង​ជួប​នឹង​រាជ​សេនា​ប្រមុខ និង​ចៅ​អធិការ​វត្ត ហើយ​ទៅ​ខាង​កើត​ព្រះវិហារ ដើម្បី​រៀបចំ​តង្វាយ។ គ្រានោះ ព្រះរាជា​ទ្រង់​ស្លៀក​ពាក់​យ៉ាង​ពេញ​ទំហឹង ចាក​ចេញ​ពី​ព្រះបរមរាជវាំង កនចាន់ ហើយ​យក​រទេះ​ទៅ​កាន់​ដី​ខាង​ក្រៅ​ប្រាសាទ តាម​ទ្វារ​ឆ្វេង​ទៅ​កន្លែង​សម្រាក​តូច។ បុគ្គលិក​នៃ​ទីសក្ការៈ​នៃ​ទីសក្ការៈ ស្លៀក​ពាក់​អាវ​ធំ និង​មួក បាន​អុជ​ចង្កៀង និង​ទៀន ហើយ​បើក​វាំងនន​តាម​របៀប​រៀបរយ តាម​អាសនៈ។ បេសកជន​ចិន​ចូល​មក​អញ្ជើញ​អធិរាជ​ឡើង​សោយរាជ្យ។ ពិធី​នោះ​បាន​បញ្ចប់​ហើយ ព្រះ​ចៅ​អធិរាជ​ក៏​យាង​ចុះ​តាម​កាំជណ្តើរ​ត្រឡប់​ទៅ​ព្រះបរមរាជវាំង​វិញ។ នៅយប់ថ្ងៃទី 7 និងទី 5 នៃថ្ងៃទី 14 តាមច័ន្ទគតិ ច្រកទ្វារ Chuong Duc ត្រូវបានបើក ដើម្បីអោយការិយាល័យនានាអាចនាំយកគ្រឿងសក្ការៈចូល និងស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់ម៉ោងបញ្ចប់ (យោងតាមលោក Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu និងពិធីថ្វាយបង្គំ និងពិធីនៅព្រះបរមរាជវាំង Nguyen Dynasty, 2019 -tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu -nguyen.htm)

គោលនយោបាយរបស់តុលាការ

ក្រៅ​ពី​បទ​ប្បញ្ញត្តិ​និង​ការ​ប្រតិបត្តិ​ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​អុំទូក ព្រះរាជ​ពិធី​ក៏​មាន​គោល​ការណ៍​គោរព​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​ចំពោះ​ញាតិ​សន្ដាន​ដែល​បាន​ចែក​ឋាន​ទៅ។

ប្រជាជន​បួងសួង​សុំ​សេចក្ដី​សុខ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ថ្មី​ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​បង្ហោះ​គោម។

នៅឆ្នាំទី១៦ នៃរជ្ជកាលមិញម៉ាង (១៨៣៥) ព្រះរាជាបានទូន្មានថាៈ ឆ្នាំនេះ ដោយសារព្រះមេត្តាករុណានៃស្ថានសួគ៌ ភូមិភាគខាងជើង និងខាងត្បូង បានសម្រេចកិច្ចការធំៗ ចោរប្លន់បានបង្ក្រាប ដំណាំបានអំណោយផល ដល់ឆ្នាំមានផលល្អ ខ្ញុំបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ១២ ប្រការ៖ ពីបុរស រាជវង្ស និងទាហាន។ គិតម្តងទៀត គ្រួសាររាជវង្សដែលបានស្លាប់៖ ខ្លះស្លាប់ក្នុងសង្រ្គាម ខ្លះស្លាប់ទាំងវ័យក្មេង និងពាក់កណ្តាលបេះដូង ខ្លះស្លាប់នៅក្មេង គិតទៅពិតជាឈឺចាប់ណាស់! ដូច្នេះ​យើង​គួរ​ធ្វើ​ពិធី​បួងសួង​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់ ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ Ha Nguyen ក្នុង​ខែ ១០ យើង​នឹង​រៀបចំ​អាសនៈ​ដើម្បី​បួងសួង​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់។

ដោយសារពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Ha Nguyen ដែលធ្លាក់ក្នុងរដូវត្រជាក់ ភ្លៀងធ្លាក់ និងរដូវលំបាក ស្តេចបានសំរេចថា: ក្នុងពិធីបុណ្យ Thuong Nguyen ក្នុងខែទី 1 នៃឆ្នាំបន្ទាប់ អាសនៈបួសដ៏ឧឡារិកមួយនឹងត្រូវតម្កល់នៅវត្ត Thien Mu រយៈពេល 21 ថ្ងៃ យប់ ដើម្បីបូជាដល់ព្រលឹងអ្នកស្លាប់ទាំងជិត និងឆ្ងាយ ធ្វើពិធីបូជា។ ក៏​រៀបចំ​កន្លែង​ទទួល​អ្នក​ស្លាប់​ឈ្មោះ​ថា «​ត្រេវ​លីញ​ដួង​» ហើយ​ធ្វើ​ពិធី​បុណ្យ​គ្រប់​៧​ថ្ងៃ ។ ចំណែក​អាសនៈ​ដែល​តាំង​បល្ល័ង្ក​នៅ​អាសនៈ​បួស អ្នក​ដែល​មាន​ញាតិ​ជិត​ឆ្ងាយ​នឹង​យក​បន្ទះ​មក​ដាក់​ជា​មួយ​គ្នា ហើយ​អាច​បួស​ដាក់​តាម​អំពើ​ចិត្ត; អ្នក​ដែល​ស្និទ្ធ​នឹង​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​រាយ​បញ្ជី​យ៉ាង​ច្បាស់ ហើយ​មុខ​តំណែង​របស់​ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ។ ទិញ​គ្រឿង​បូជា​ជា​ច្រើន​ដូច​ជា​សម្លៀក​បំពាក់ ប្រដាប់​ប្រដា ប្រាក់ មាស និង​ក្រដាស​ប្រាក់ ដើម្បី​បង្ហាញ​ថា​នៅ​មាន​ជីវិត។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគ៤, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ ៧៧១)

អាចនិយាយបានថា ក្រោមរាជវង្ស ង្វៀន តឿ ត្រូវបានគោរព និងរៀបចំយ៉ាងជាប្រព័ន្ធតាមទំនៀមទម្លាប់របស់តុលាការ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យនេះគឺជាប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីសាសនាដ៏ល្អមួយ ដែលជនជាតិវៀតណាមបានរក្សាជាប្រចាំ ដើម្បីបួងសួងដល់ឆ្នាំថ្មីប្រកបដោយសុខសន្តិភាព និងធ្វើដំណើរប្រកបដោយសុខសុវត្ថិភាព។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html