ក្រមសីលធម៌តុលាការ
សៀវភៅ Dai Nam Thuc Luc បានកត់ត្រាថា៖ នៅក្នុងឆ្នាំទី ១៦ នៃរជ្ជកាល Minh Mang (១៨៣៥) ស្តេចបានណែនាំគណៈរដ្ឋមន្ត្រីថា៖ “រដ្ឋគួរតែអនុវត្តតាមច្បាប់បុរាណ និងបញ្ជាក់អំពីពិធីសាសនា។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំមានពិធីចំនួនប្រាំដែលធ្វើឡើងនៅព្រះវិហារ ហើយនៅថ្ងៃឈប់សម្រាកដូចជា បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី Qingming Duanyang និង Zhenxi មានការថ្វាយបង្គំគោរព។ ពិធីនិងអត្ថន័យត្រូវបានគិត។ គិតម្តងទៀត៖ នៅថ្ងៃនៃប្រតិទិនតាមច័ន្ទគតិដូចជា៖ Shangyuan, Xiayuan, Zhongyuan, Qixi, Mid-Autumn, Chongyang, Dongzhi ប្រជាជនបុរាណក៏មានពិធីដែរ ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់ដ៏ស្មោះត្រង់ និងសាមញ្ញរបស់យើងមិនទាន់អាចធ្វើពិធីទាំងអស់នោះទេ។ ក្រសួងធម្មការត្រូវបានបញ្ជាឱ្យពិនិត្យនិងរាយការណ៍។
បន្ទាប់ពីក្រសួងធ្វើបទបង្ហាញរួច ព្រះមហាក្សត្របានយល់ព្រម៖ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ក្នុងពិធីបុណ្យរដូវរងាទាំងអស់ សានជីយៀន ជុងយាន និង សៀយាន តង្វាយនឹងធ្វើឡើងដល់ប្រាសាទ និងប្រាសាទភឹងទៀន ដោយធ្វើពិធីដូចគ្នានឹងពិធីបុណ្យ Duanyang (លើកលែងតែពិធីបុណ្យ Shangyuan ដែលត្រូវនឹងថ្ងៃកំណើតនៃប្រាសាទ Phung Tien )។ ក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Qixi ពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងពិធីបុណ្យ Chongyang ប្រជាជនប្រើប្រាស់ផ្លែឈើ តែ និងអាហារឆ្ងាញ់ៗ។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ចង្កៀងត្រូវបានព្យួរពេញមួយយប់ ដើម្បីរំលេចថ្ងៃវិស្សមកាល នៅពេលដែលអាកាសធាតុល្អ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគ៤, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ ៧៤៧)
នៅឆ្នាំទី 17 នៃ Minh Mang (1836) បន្ថែមពីលើពិធីបុណ្យទាំងពីរនៃ Shangyuan និងពាក់កណ្តាលសរទរដូវ ទំនៀមទម្លាប់នៃការបំភ្លឺចង្កៀងពេញមួយយប់ត្រូវបានបញ្ជាដោយស្តេចឱ្យអនុវត្តក្នុងពិធីបុណ្យពាក់កណ្តាលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។
នៅឆ្នាំទី៥នៃថិវទ្រី (១៨៤៥) អង្គការតេត ង្វៀនទៀវ មានការផ្លាស់ប្តូរខ្លះបើធៀបនឹងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ដែលស្តេចតែងតាំង៖ តេត ង្វៀនទៀវ ពីមុនហៅថា តេត តឿ។ សព្វថ្ងៃ រដ្ឋាភិបាលនៅទំនេរ ហើយមិនខ្វល់នឹងទម្លាប់ចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែកង្វល់ចម្បងរបស់យើងគឺការយកចិត្តទុកដាក់ មិនរីករាយនឹងខ្លួនឯង។ ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ពិធីបុណ្យធំៗដូចជា ជនរួមជាតិ ជីញ ដាន ដូនឌឿង និងដុងជី ទាំងអស់នឹងអនុវត្តតាមច្បាប់ការងារ។ ម្យ៉ាងទៀតរដូវត្រេកអរក្នុងមួយឆ្នាំ៥ថ្ងៃមុនថ្ងៃនោះត្រូវរាយការណ៍ហើយបញ្ជាកុំឱ្យប្រកាន់ទំនៀមទម្លាប់ចាស់ ព្រោះទំនៀមទម្លាប់ចាស់មិនមែនជាបំណងរបស់អញ ។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគ៦, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ៧០៧)។
គេអាចមើលឃើញថា Tet Nguyen Tieu ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាទៀងទាត់នៅដើមរាជវង្ស Nguyen ក្នុងរជ្ជកាលស្តេច Thieu Tri ដើម្បីជៀសវាងការខ្ជះខ្ជាយ និងការធ្វើពិធីដែលមិនចាំបាច់នោះ បទប្បញ្ញត្តិថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីផ្លាស់ប្តូរឱ្យសមស្របទៅនឹងស្ថានភាពរបស់ប្រទេស។
អំពីពិធីបូជាព្រះបរមសពពេលព្រះមហាក្សត្រចូលរួម
នៅក្នុងកំណត់ត្រាអធិរាជរាជវង្សង្វៀននៃឆ្នាំទី 23 នៃ Tu Duc (1870) វាត្រូវបានកត់ត្រាថាស្តេចបានចូលរួមក្នុងពិធីដូចខាងក្រោម: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, ពាក់កណ្តាលសរទរដូវ, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan និងថ្ងៃចូលព្រះច័ន្ទថ្មីនិងពេញបូណ៌មីរៀងរាល់ថ្ងៃ។ គាត់នឹងស្នើសុំក្រឹត្យជាមុន។ ក្រសួងព្រះនឹងជួបនឹងរាជសេនាប្រមុខ និងចៅអធិការវត្ត ហើយទៅខាងកើតព្រះវិហារ ដើម្បីរៀបចំតង្វាយ។ គ្រានោះ ព្រះរាជាទ្រង់ស្លៀកពាក់យ៉ាងពេញទំហឹង ចាកចេញពីព្រះបរមរាជវាំង កនចាន់ ហើយយករទេះទៅកាន់ដីខាងក្រៅប្រាសាទ តាមទ្វារឆ្វេងទៅកន្លែងសម្រាកតូច។ បុគ្គលិកនៃការិយាល័យ Tu Te ស្លៀកពាក់ខោអាវពេញ និងមួក បានអុជចង្កៀង និងទៀនតាមអាសនៈ ហើយបើកវាំងននយ៉ាងស្អាត។ បេសកជនចិនចូលមកអញ្ជើញអធិរាជឡើងសោយរាជ្យ។ ក្រោយពីធ្វើពិធីរួច ព្រះចៅអធិរាជក៏ចុះតាមកាំជណ្តើរត្រឡប់ទៅព្រះបរមរាជវាំងវិញ។ នៅយប់ថ្ងៃទី 7 និងទី 5 នៃថ្ងៃទី 14 តាមច័ន្ទគតិ ច្រកទ្វារ Chuong Duc ត្រូវបានបើក ដើម្បីអោយការិយាល័យនានាអាចនាំយកគ្រឿងសក្ការៈចូល និងស្នាក់នៅទីនោះរហូតដល់ម៉ោងបញ្ចប់ (យោងតាមលោក Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu និងពិធីថ្វាយបង្គំ និងពិធីនៅព្រះបរមរាជវាំង Nguyen Dynasty, 2019 -tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm )
គោលនយោបាយរបស់តុលាការ
ក្រៅពីបទប្បញ្ញត្តិនិងការប្រតិបត្តិក្នុងឱកាសបុណ្យអុំទូក ព្រះរាជពិធីក៏មានគោលការណ៍គោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធចំពោះញាតិសន្ដានដែលបានចែកឋានទៅ។
នៅឆ្នាំទី១៦ នៃរជ្ជកាលមិញម៉ាង (១៨៣៥) ព្រះរាជាបានទូន្មានថាៈ ឆ្នាំនេះ ដោយសារព្រះមេត្តាករុណានៃស្ថានសួគ៌ ភូមិភាគខាងជើង និងខាងត្បូង បានសម្រេចកិច្ចការធំៗ ចោរប្លន់បានបង្ក្រាប ដំណាំបានអំណោយផល ដល់ឆ្នាំមានផលល្អ ខ្ញុំបានចេញព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ១២ ប្រការ៖ ពីបុរស រាជវង្ស និងទាហាន។ គិតម្តងទៀត គ្រួសាររាជវង្សដែលបានស្លាប់៖ ខ្លះស្លាប់ក្នុងសង្រ្គាម ខ្លះស្លាប់ទាំងវ័យក្មេង និងពាក់កណ្តាលបេះដូង ខ្លះស្លាប់នៅក្មេង គិតទៅពិតជាឈឺចាប់ណាស់! ដូច្នេះ យើងគួរធ្វើពិធីបួងសួងដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធអ្នកស្លាប់ ក្នុងឱកាសបុណ្យកាន់បិណ្ឌ១០រោច ខែពិសាខ ឆ្នាំច សំរឹទ្ធិស័ក ព.ស.
ដោយសារពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងក្នុងអំឡុងពិធីបុណ្យ Ha Nguyen ដែលធ្លាក់ក្នុងរដូវត្រជាក់ ភ្លៀងធ្លាក់ និងរដូវលំបាក ស្តេចបានសំរេចថា: ក្នុងពិធីបុណ្យ Thuong Nguyen ក្នុងខែទី 1 នៃឆ្នាំបន្ទាប់ អាសនៈបួសដ៏ឧឡារិកមួយនឹងត្រូវតម្កល់នៅវត្ត Thien Mu រយៈពេល 21 ថ្ងៃ យប់ ដើម្បីបូជាដល់ព្រលឹងអ្នកស្លាប់ទាំងជិត និងឆ្ងាយ ធ្វើពិធីបូជា។ ក៏រៀបចំកន្លែងទទួលអ្នកស្លាប់ឈ្មោះថា «ត្រេវលីញដួង» ហើយធ្វើពិធីបុណ្យគ្រប់៧ថ្ងៃ ។ ចំណែកអាសនៈដែលតាំងបល្ល័ង្កនៅអាសនៈបួស អ្នកដែលមានញាតិជិតឆ្ងាយនឹងយកបន្ទះមកដាក់ជាមួយគ្នា ហើយអាចបួសដាក់តាមអំពើចិត្ត; អ្នកដែលស្និទ្ធនឹងពួកគេត្រូវបានរាយបញ្ជីយ៉ាងច្បាស់ ហើយមុខតំណែងរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទិញគ្រឿងបូជាជាច្រើនដូចជាសម្លៀកបំពាក់ ប្រដាប់ប្រដា ប្រាក់ មាស និងក្រដាសប្រាក់ ដើម្បីបង្ហាញថានៅមានជីវិត។ (វិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនៃរាជវង្សង្វៀន, Dai Nam Thuc Luc, ភាគ៤, គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអប់រំ, ២០០៧, ទំព័រ ៧៧១)
អាចនិយាយបានថា ក្រោមរាជវង្ស ង្វៀន តឿ ត្រូវបានគោរព និងរៀបចំយ៉ាងជាប្រព័ន្ធតាមទំនៀមទម្លាប់របស់តុលាការ។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យនេះគឺជាប្រពៃណីទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីសាសនាដ៏ល្អមួយ ដែលជនជាតិវៀតណាមបានរក្សាជាប្រចាំ ដើម្បីបួងសួងដល់ឆ្នាំថ្មីប្រកបដោយសុខសន្តិភាព និងធ្វើដំណើរប្រកបដោយសុខសុវត្ថិភាព។
ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
Kommentar (0)