ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់អ័ដាម ស្ម៊ីធ ថ្ងៃនេះ

នៅក្នុងការងារជីវិតរបស់គាត់ ( ការស៊ើបអង្កេតលើធម្មជាតិ និងមូលហេតុនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រជាជាតិ ) ស្ម៊ីធបានវិភាគជាប្រព័ន្ធដើម្បីចង្អុលបង្ហាញពីកត្តាដែលនាំទៅរកភាពរុងរឿងរបស់ជាតិ។ នៅក្នុងសម័យរបស់គាត់ គំនិតរបស់អ័ដាម ស្ម៊ីធ គឺដូចជាភ្លើងដ៏ភ្លឺចាំងបំភ្លឺពីចំណុចខ្វះខាតនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយនៅសម័យនោះ។ ស្នាដៃរបស់គាត់មិនត្រឹមតែត្រូវបានទទួលបានយ៉ាងល្អនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវបានអានដោយប្រុងប្រយ័ត្នដោយបិតាស្ថាបនិករបស់អាមេរិកផងដែរ។

ប៉ុន្តែការគិតរបស់ Adam Smith មិនត្រឹមតែនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាទស្សនវិទូខាងសីលធម៌ផងដែរ។ សៀវភៅដំបូងដែលគាត់បានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1759 ហើយបានបន្តកែសម្រួលសម្រាប់ការបោះពុម្ពលើកទីប្រាំមួយពីរបីខែមុនពេលគាត់ស្លាប់គឺ Theory of Moral Sentiments ។ ដូច្នេះ ដើម្បីយល់ពីការគិតដ៏ទូលំទូលាយរបស់អ័ដាម ស្ម៊ីធ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការព្រងើយកន្តើយចំពោះគោលលទ្ធិនៃក្រមសីលធម៌ដែលបានបញ្ចូលទៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយរបស់គាត់។

Sự phù hợp của Adam Smith ngày nay- Ảnh 1. — អ័ដាម ស្ម៊ីធ បានចង្អុលបង្ហាញពីកត្តាដែលនាំទៅរកភាពរីកចម្រើនរបស់ជាតិ។

ស្ម៊ីធបានរស់នៅក្នុងបរិបទនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មដំបូងដែលចាប់ផ្តើមកើតឡើង ហើយការត្រាស់ដឹងរបស់អឺរ៉ុប (ដែលផ្តោតលើការកសាងចំណេះដឹងដោយផ្អែកលើការពិសោធន៍ និងហេតុផល) គឺនៅកម្ពស់របស់វា។ គ្រូបង្រៀនដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Smith (Francis Hutcheson) និងមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុត (David Hume) គឺជាទស្សនវិទូដែលមានឥទ្ធិពលក្នុងការត្រាស់ដឹង។ នៅក្នុងបរិបទបែបនេះ គំនិតរួមរបស់ស្មីតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការសង្កេតជាក់ស្តែងរបស់គាត់អំពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនង (សេដ្ឋកិច្ច/នយោបាយ/សីលធម៌) រវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គម។

ស្មីតចង់បានសង្គមល្អ; ហើយគាត់បានស្វែងរកដើម្បីកំណត់កត្តាដែលនាំទៅដល់គោលដៅនោះ។ ស្មីតបានសរសេរថា: "គ្មានសង្គមណាអាចរីកចម្រើន និងសប្បាយរីករាយ ដែលសមាជិកភាគច្រើនក្រីក្រ និងវេទនា។" ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជឿថា លុយមិនអាចទិញសុភមង្គលបានទេ ព្រោះមនុស្សក៏មានសេចក្តីត្រូវការខាងវិញ្ញាណនៅពេលរស់នៅក្នុងសង្គមដែរ។ [2]

គំនិតរបស់អ័ដាម ស្ម៊ីធ បានសាកល្បងពេលវេលាដោយសារគាត់មិនបានធ្លាក់ទៅក្នុងភាពជ្រុលនិយម ហើយដាក់វានៅគ្រប់កាលៈទេសៈ។ សម្រាប់គាត់ ជីវិតសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គម គឺជាធាតុមិនអាចបំបែកបាន។ ដូច្នេះហើយ ទ្រឹស្ដីរបស់គាត់ស្តីពីសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ តួនាទីរបស់រដ្ឋ និងទំនាក់ទំនងសង្គមនៅតែមានជាប់ទាក់ទងក្នុងពិភពលោកបច្ចុប្បន្ន។

កំណើនផលិតភាព គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិបុលភាពជាតិ។

ដោយសរសេរនៅពេលដែលចក្រភពអង់គ្លេសកំពុងឆ្លងកាត់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម ស្មីតមានឱកាសធ្វើការសង្កេតជាក់ស្តែងដែលនឹងចង្អុលបង្ហាញពីកត្តាជាមូលដ្ឋានដែលនាំទៅរកភាពរុងរឿងរបស់ប្រទេស។ សម្រាប់ស្មីត ទ្រព្យសម្បត្តិជាតិមិនមែនជាការកើនឡើងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាចនោះទេ ប៉ុន្តែជាជីវិតសម្ភារៈដ៏ប្រសើររបស់ប្រជាជនភាគច្រើន។ នៅទីនេះ កំណើនសេដ្ឋកិច្ច (ការកើនឡើងនៃទិន្នផលទំនិញ និងសេវាកម្ម) គឺជាគន្លឹះក្នុងការធ្វើឱ្យជីវិតកាន់តែប្រសើរឡើង។

Smith បានធ្វើការវិភាគ និងចង្អុលបង្ហាញថា កំណើនសេដ្ឋកិច្ចអាស្រ័យទៅលើសមត្ថភាពរបស់សេដ្ឋកិច្ចក្នុងការបង្កើនផលិតភាព។ ហើយផលិតភាពអាស្រ័យលើការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម។ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មកាន់តែខ្ពស់ ជំនាញកាន់តែខ្ពស់ ដែលនាំឱ្យមានការបង្កើនភាពច្នៃប្រឌិត និងបច្ចេកវិទ្យាថ្មី បង្កើនផលិតភាព។

ប៉ុន្តែទំហំនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មអាស្រ័យលើទំហំទីផ្សារ។ Smith សរសេរថា “ចាប់តាំងពីអំណាចនៃការផ្លាស់ប្តូរនាំទៅដល់ការចែករំលែកការងារ វិសាលភាពនៃការចែករំលែកនេះតែងតែមានកម្រិតដោយវិសាលភាពនៃអំណាចនោះ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតដោយវិសាលភាពនៃទីផ្សារ។ នៅពេលដែលទីផ្សារនៅតូចណាស់ គ្មាននរណាម្នាក់មានការលើកទឹកចិត្តណាមួយដើម្បីលះបង់ពេលវេលាទាំងមូលរបស់គាត់ទៅមុខរបរមួយនោះទេ ព្រោះចង់បានលទ្ធភាពនៃការដោះដូរកន្លែងពិសោធន៍របស់គាត់ ដែលលើសពីចំនួនលើស។ ការងាររបស់អ្នកដទៃដែលគាត់ត្រូវការ។

ដូច្នេះហើយ គន្លឹះនៃទំហំទីផ្សារគឺ "អំណាចនៃការដោះដូរ" មានន័យថា មនុស្សមានសេរីភាពក្នុងការទិញ និងលក់កាន់តែច្រើន ទីផ្សារកាន់តែធំ។ នៅលើមាត្រដ្ឋានពិភពលោក ពាណិជ្ជកម្មសេរីកាន់តែមាន ទីផ្សារកាន់តែធំ លើកកម្ពស់ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ឯកទេស និងបង្កើនផលិតភាព។ សរុបមក សេរីភាពខាងសេដ្ឋកិច្ចគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការកែលម្អជីវិតសម្ភារៈ។ ហើយការពិតបានបង្ហាញពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ស្មីត។ សព្វថ្ងៃនេះទំនាក់ទំនងរវាងពាណិជ្ជកម្មនិងផលិតភាពគឺច្បាស់ណាស់។ ការបង្កើនពាណិជ្ជកម្មគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការបង្កើនផលិតភាព។[4] ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃសកលភាវូបនីយកម្មក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ មនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោកត្រូវបានដកចេញពីភាពក្រីក្រខ្លាំង។ អង្គការពាណិជ្ជកម្មពិភពលោក (WTO) និងធនាគារពិភពលោក (WB) បានចង្អុលបង្ហាញថា "ពាណិជ្ជកម្មបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការកាត់បន្ថយភាពក្រីក្រ [កាលពីអតីតកាល] ហើយការធ្វើសមាហរណកម្មបន្ថែមទៀតនៃប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ទៅក្នុងទីផ្សារអន្តរជាតិនឹងមានសារៈសំខាន់ក្នុងការបញ្ចប់ភាពក្រីក្រ ហើយមិនទុកនរណាម្នាក់នៅពីក្រោយ។"

គំរូអភិវឌ្ឍន៍

ស្មីតបានចាត់ទុកសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចថាជា "ប្រព័ន្ធនៃសេរីភាពធម្មជាតិ" ស្របតាមធម្មជាតិរបស់មនុស្ស ដែលមានសមត្ថភាពបញ្ចេញនូវសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋមានកម្រិត ដើម្បីធានាបាននូវកម្រិតលេងមួយ។

ស្ម៊ីធបានប្រកែកថា "ត្រូវការតិចតួចណាស់ក្នុងការលើកប្រជាជាតិមួយពីរដ្ឋទាប និងបុព្វកាល ដល់កម្រិតខ្ពស់នៃទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ុន្តែសន្តិភាព ពន្ធងាយស្រួល និងការគ្រប់គ្រងយុត្តិធម៌ដែលអាចអត់ឱនបាន។ អ្វីៗផ្សេងទៀតធ្វើតាមធម្មជាតិ"។

សម្រាប់ស្មីត ច្បាប់ធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងពីអន្តរកម្មរវាងបុគ្គលនៅក្នុងទីផ្សារសេរី ដែលនាំទៅរកផលប្រយោជន៍រួមសម្រាប់សង្គមទាំងមូល។ អន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋនៅក្នុងទីផ្សារសេរីនឹងធ្វើឱ្យច្បាប់នេះខកចិត្ត ដោយសារតែគោលនយោបាយរបស់រដ្ឋតែងតែមានកំហុសដោយសារហេតុផលប្រធានបទ និងគោលបំណងផ្សេងៗ។

Smith បានសរសេរថា “អ្នកជឿលើប្រព័ន្ធ […] ច្រើនតែឆ្លាតក្នុងភ្នែករបស់គាត់ ហើយជារឿយៗគាត់ស្រូបបានភាពស្រស់ស្អាតនៃការស្រមើស្រមៃនៃផែនការដ៏ល្អរបស់រដ្ឋ ដែលគាត់មិនអាចទទួលយកបាននូវគម្លាតតិចតួចបំផុតពីវានៅក្នុងផ្នែកណាមួយរបស់វា… គាត់ហាក់ដូចជាស្រមៃថាគាត់អាចរៀបចំសមាជិកផ្សេងៗនៃសង្គមដ៏អស្ចារ្យមួយបាន ខណៈដែលដៃរៀបចំបំណែកនៅលើក្តារអុកដ៏អស្ចារ្យនីមួយៗ។ គោលការណ៍នៃចលនាខុសប្លែកពីការដែលរដ្ឋអាចនឹងជ្រើសរើសដាក់លើវា។[6] ការកត់សម្គាល់នេះមិនបានមកពីអ្នកដែលគ្មានបទពិសោធន៍អំពីរដ្ឋនោះទេ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ស្មីតខ្លួនឯងក៏ជាមន្ត្រីរដ្ឋអស់រយៈពេលជាងមួយទសវត្សរ៍ (មន្រ្តីគយស្កុតឡេន) រហូតដល់គាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1790។[7]

ពិសេសជាងនេះទៅទៀត ការលើកឡើងខាងលើរបស់ ស្មីត គឺផ្អែកលើចំណុចបីដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ទីមួយ វាជាទំនោរធម្មជាតិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលតែងតែស្វែងរកវិធីល្អបំផុតដើម្បីកែលម្អជីវិតរបស់គាត់ជាមួយនឹងធនធានមានកំណត់របស់គាត់។ ទីពីរ មានតែបុគ្គល (មិនមែនរដ្ឋ) ទេដែលស្គាល់ខ្លួនឯងច្បាស់បំផុត (ទាក់ទងនឹងសមត្ថភាព និងធនធាន) ដើម្បីអាចធ្វើការជ្រើសរើសបានល្អបំផុត (ការសម្រេចចិត្ត)។ ទីបី នៅពេលដែលបុគ្គលមានសេរីភាពក្នុងការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងសង្គមដែលយុត្តិធម៌ត្រូវបានការពារ វានឹងនាំទៅរកលទ្ធផលល្អសម្រាប់សង្គមទាំងមូល ពីព្រោះដើម្បីទទួលបានជោគជ័យ បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវតែព្យាយាមឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព និងសហការដោយស្ម័គ្រចិត្ត។[8] នេះគឺជាប្រតិបត្តិការនៃ "ដៃមើលមិនឃើញ" នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់ Smith ។

ប៉ុន្តែស្មីតក៏ប្រយ័ត្នប្រយែងក្នុងការចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីរបស់រដ្ឋក្នុងការគាំទ្រទីផ្សារ និងការកសាងសង្គមល្អ។ ការរក្សាសន្តិភាព និងសន្តិសុខ គឺជាមុខងាររបស់រដ្ឋ។ ការផ្តល់សេវាសាធារណៈដើម្បីគាំទ្រដល់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច (ដូចជាហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធដឹកជញ្ជូន) ក៏ជាតួនាទីសំខាន់របស់រដ្ឋផងដែរ។ នៅពេលដែលរដ្ឋាភិបាលអនុវត្តភារកិច្ចរបស់ខ្លួនប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព ប្រាក់ពន្ធត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយនឹងមិន "ធ្លាក់លើក្បាល" របស់ប្រជាជនឡើយ។ Smith បានតស៊ូមតិលើប្រព័ន្ធពន្ធដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញ តម្លាភាព និងសមាមាត្រទៅនឹងប្រាក់ចំណូលរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

ហើយទីផ្សារសេរីដែលដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងបង្កើតលទ្ធផលល្អសម្រាប់សង្គមទាំងមូលត្រូវតែឈរលើមូលដ្ឋាននៃយុត្តិធម៌ដែលការពារដោយរដ្ឋ។ សម្រាប់ Smith យុត្តិធម៌ត្រូវបានការពារនៅពេលដែលរដ្ឋមានច្បាប់ច្បាស់លាស់ដើម្បីការពារ (1) ជីវិត (2) ទ្រព្យសម្បត្តិ និង (3) កិច្ចសន្យារបស់ប្រជាជន។ ស្ម៊ីធបានប្រយ័ត្នប្រយែងក្នុងការកំណត់និយមន័យនៃយុត្តិធម៌ ដើម្បីកុំឱ្យរដ្ឋធ្វើអន្តរាគមន៍ហួសហេតុពេកនៅក្នុងទីផ្សារ និងសង្គមជាទូទៅក្នុងនាមយុត្តិធម៌។[9]

Smith បានចង្អុលបង្ហាញថា វាតែងតែមានលទ្ធភាពដែលអាជីវកម្មដែលមានអំណាចឃុបឃិតជាមួយមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាល (មូលធននិយម) ដើម្បីទទួលបានប្រាក់ចំណេញតាមរយៈគោលនយោបាយដែលផ្តល់ឱ្យឆ្ងាយ (ឧបត្ថម្ភធន) ឬជួយកំណត់ការប្រកួតប្រជែង។ លោកបានណែនាំថា សំណើណាមួយពីពិភពលោកនេះគួរតែត្រូវបានពិចារណាឲ្យបានហ្មត់ចត់ ហើយចេតនារបស់ពួកគេត្រូវចោទសួរ។ ការស្វែងរកការជួលគឺមិនត្រឹមតែអយុត្តិធម៌ទេ (ព្រោះវាផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដល់ក្រុមតូចមួយក្នុងការចំណាយសាធារណៈ) ប៉ុន្តែវាក៏រារាំងដល់កំណើនសេដ្ឋកិច្ចផងដែរ (ព្រោះវាបង្ខូចការបែងចែកធនធាន)។[10]

នៅក្នុង "ប្រព័ន្ធសេរីភាពធម្មជាតិ" បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងមិនត្រឹមតែដោយការប្រកួតប្រជែង និងការអនុវត្តយុត្តិធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយសីលធម៌ដែលមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងសង្គមដែលមានភាពរុងរឿង និងសប្បាយរីករាយ។ ស្មីតបានសរសេរថា "សុភមង្គលគឺនៅក្នុងសន្តិភាពនិងរីករាយ។ កន្លែងណាគ្មានសន្តិភាព នោះគ្មានភាពរីករាយទេ ហើយកន្លែងណាដែលមានសន្តិភាពល្អឥតខ្ចោះ នោះកម្រមានអ្វីដែលមិនអាចធ្វើឱ្យមនុស្សសប្បាយចិត្តបាន" ។ ស្ម៊ីធបានចង្អុលបង្ហាញថា ដើម្បីមានសន្តិភាព ចាំបាច់ត្រូវរស់នៅជាមួយនឹងតម្លៃសីលធម៌ជាមូលដ្ឋានចំនួនបីគឺ យុត្តិធម៌ ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការដឹងពីរបៀបដើម្បីផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ មានតែពេលនោះទេ បុគ្គលម្នាក់ៗនឹងមានសុភមង្គលពិតប្រាកដ ហើយសង្គមនឹងល្អពិតប្រាកដ។[11]

នៅពេលដែលតម្លៃទាំងបីខាងលើត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសង្គម ពួកគេក៏ចូលរួមចំណែកក្នុងការកសាងទំនុកចិត្ត ជំរុញកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ដើម្បីឈានទៅដល់សង្គមកាន់តែប្រសើរឡើង។ ការជឿទុកចិត្តនៅទីនេះមានន័យថា ទំនុកចិត្តលើបុគ្គល និងស្ថាប័នរដ្ឋថាពួកគេនឹងប្រព្រឹត្តដោយភាពជឿជាក់ ស្របតាមការរំពឹងទុករួមគ្នា។ នៅលើកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួន ប្រតិបត្តិការសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានសម្របសម្រួល និងកើនឡើងនៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ៗទុកចិត្តគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយនៅពេលដែលរដ្ឋអនុវត្តច្បាប់ប្រកបដោយតម្លាភាព និងប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីការពារយុត្តិធម៌ វានឹងបង្កើនការជឿទុកចិត្តរបស់ប្រជាជនលើតួនាទីវិជ្ជមានរបស់រដ្ឋ បង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ភាពជោគជ័យនៃគោលនយោបាយ។

អ្នកប្រាជ្ញ Fransis Fukuyama តាមរយៈការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែងរបស់គាត់ បានបង្ហាញថា "ភាពរុងរឿងរបស់ប្រទេសមួយ ក៏ដូចជាការប្រកួតប្រជែងរបស់វា អាស្រ័យទៅលើលក្ខណៈវប្បធម៌ដ៏ទូលំទូលាយតែមួយ៖ កម្រិតនៃការជឿទុកចិត្តដែលមាននៅក្នុងសង្គម" ។ នៅក្នុងសង្គមដែលមានកម្រិតនៃការជឿទុកចិត្តខ្ពស់ "ការចំណាយលើប្រតិបត្តិការ" ត្រូវបានកាត់បន្ថយ ដែលជួយសម្រួលដល់សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចដែលកើនឡើងដើម្បីលើកកម្ពស់កំណើន។[12]

ពេញមួយ "ប្រព័ន្ធនៃសេរីភាពធម្មជាតិ" របស់អ័ដាមស្ម៊ីធគឺជាការលើកទឹកចិត្តរបស់មនុស្ស។ ការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត គឺជាហេតុផលមួយ ការប្រព្រឹត្តប្រកបដោយសីលធម៌ ដើម្បីទទួលបានការទុកចិត្តក៏ជាហេតុផលមួយ។ នៅពេលដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមានសេរីភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៅក្នុងទីផ្សារសេរីជាមួយនឹង "ច្បាប់នៃល្បែង" ដោយយុត្តិធម៌ ការលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គលនឹងត្រូវស្របតាមភាពល្អរបស់សង្គម។

សេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចបានធ្វើឲ្យជីវិតមនុស្សរាប់ពាន់លាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោកមានភាពប្រសើរឡើង។ ប៉ុន្តែសេរីភាពសេដ្ឋកិច្ចមិនកើតឡើងដោយធម្មជាតិទេ។ វាជាជម្រើសដោយចេតនានៃសង្គម (ជាតិ)។ នៅក្នុងសង្គមដែលគោរពសេរីភាព "ប្រព័ន្ធនៃសេរីភាពធម្មជាតិ" របស់អ័ដាម ស្ម៊ីធ នឹងមានឱកាសបង្ហាញពីលក្ខណៈវិជ្ជមានទាំងអស់របស់វា ដែលមានប្រភពមកពីបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ក្នុងនាមជាសត្វសង្គម ដើម្បីរស់និងរីកចម្រើន មនុស្សមានសេរីភាពនឹងស្វែងរកការសហការមិនថាសង្គមមានការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងណាក៏ដោយ។ សង្គមសេរី គឺជាសង្គមដែលអាចបត់បែនបាន ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត តែងតែវិវត្តន៍ទៅតាមតម្រូវការនៃសម័យកាល។

[1] អ័ដាម ស្ម៊ីធ ការស៊ើបអង្កេតលើធម្មជាតិ និងមូលហេតុនៃទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រជាជាតិ (ឈីកាហ្គោ៖ សាកលវិទ្យាល័យឈីកាហ្គោ សារព័ត៌មាន ឆ្នាំ ១៩៧៦)។

[2] Dennis Rasmussen, "The Problem with Inequality according to Adam Smith," The Atlantic, June 9, 2016 ។

[3] ស្ម៊ីធ, ទ្រព្យសម្បត្តិនៃប្រជាជាតិ ។

[4] Gary Hufbauer និង Zhizao Lu, "ពាណិជ្ជកម្មកើនឡើង: គន្លឹះក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវផលិតភាព," វិទ្យាស្ថាន Peterson សម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចអន្តរជាតិ, ខែតុលា 2016 ។

[5] "ពាណិជ្ជកម្ម និងភាពក្រីក្រ៖ ភស្តុតាងថ្មីនៃផលប៉ះពាល់ក្នុងប្រទេសកំពុងអភិវឌ្ឍន៍" ធនាគារពិភពលោក និងអង្គការពាណិជ្ជកម្មពិភពលោក ថ្ងៃទី 11 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2018 ។

[6] អ័ដាម ស្ម៊ី ធ ទ្រឹស្ដីនៃអារម្មណ៍សីលធម៌ (Overland Park: Digireads.com Publishing, 2018)។

[7] Gary Anderson, William Shughart និង Robert Tollison, "Adam Smith in the Customhouse," Journal of Political Economy 93, no. 4 (1985): ទំព័រ 740-759 ។

[8] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018)។

[9] James Otterson, The Essential Adam Smith (Fraser Institute, 2018)។

[10] Lauren Brubaker, "តើប្រព័ន្ធមានភាពរឹងម៉ាំទេ? Adam Smith on Crony Capitalism, Its Causes- and Cures," The Heritage Foundation ថ្ងៃទី 31 ខែមីនា ឆ្នាំ 2018 ។

[11] Michael Busch, "តួនាទីរបស់ Adam Smith និង Consumerism in Happiness: Modern Society Re-

បានពិនិត្យ,” ប្រធានបទសំខាន់ៗក្នុងសេដ្ឋកិច្ច , 10 (2008): 65-77 ។

ប្រធានបទសំខាន់ៗនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច, 10, 65-77 ។

[12] Francis Fukuyama, Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity (New York: Free Press Paperbacks, 1996)។

(Tran Le Anh - Joan Weiler Arnow 49' សាស្រ្តាចារ្យសេដ្ឋកិច្ច និងគ្រប់គ្រងសាកលវិទ្យាល័យ Lasell)

ប្រភពតំណ