ホー・チ・ミンの革命倫理全般、特に清廉潔白に関する思想は、我が党と人民の貴重な財産であり、価値が損なわれず、革新への道を切り開き、未来を照らし、国家と人類とともに永遠に存続するものである。ホー・チ・ミンの誠実さと公正さに関する理念を理解し、正しく実践することは、今日の腐敗と悪徳行為を防止し、それらと闘うための効果的な手段です。
ホー・チ・ミンの誠実さと正義についての考え
ホー・チミン主席がハタイ省クオックオアイ郡タンラップ農業協同組合を訪問（1958年）。写真: 文書
ホー・チ・ミンは、彼の遺産の中で、誠実さを一緒に使用することはめったになく、純粋さと貪欲さの意味で誠実さを主に使用することもありました。彼は誠実さと正直さを区別して、それぞれの美徳の意味と誠実さと正直さの関係を強調し、明確にしています。彼の表現は、誠実さには一般的な基準はなく、誠実さと正直さという特定の美徳だけがあることを示しています。著者はこう述べています。「誠実さは（勤勉さと倹約とともに）正義の根源です。」しかし、木が完成するには、根、枝、葉、花、果実が必要です。人は勤勉で、倹約的で、正直でなければならないが、また、正しい人でなければ完璧な人間にはなれない」 （1） 。あるいは、「誠実さと正直さの精神がなければ、貪欲で利己的であれば、生産性を向上させることは不可能である」 （2） 。
ホー・チミンが誠実さと正義を放棄したのは決して偶然ではない。なぜなら、誠実さや正義というそれぞれの美徳は、それぞれが異なり、非常に明確で、具体的で、非常に独特な意味合いを持っているからです。誠実さについて語るとき、それを清潔で、腐敗しておらず、否定的なものとしてのみ理解するなら、それは正義の美徳を反映しません。ホーチミンの勤勉、倹約、誠実、義の表現は、勤勉、倹約、誠実、義のようにカンマ付きで、あるいは勤勉、倹約、誠実、義のようにカンマなしで公平性と関連づけられており、現在でもそれぞれ特定の基準として理解されている(3)。例えば、「天国には春、夏、秋、冬の 4 つの季節がある。土地には東、西、南、北の4つの方向があります。 「勤勉、倹約、誠実、正直」という4つの美徳を備えた人。 （4）ホー・チ・ミンは著書の中で、誠実さと公正さを非常に明確に説明しました。
誠実さは、勤勉、倹約、節制、正直の4つの美徳のうちの1つであり、人が人間であるかどうかを検討し評価します。なぜなら、「美徳が1つ欠けていれば、人は人間ではない」 (5) 、「誠実さのない人は動物よりも悪い」 (6)からです。広い意味では、誠実さは勤勉、倹約、正義とともに繁栄した社会の特徴であり、その反対は衰退した社会の兆候です。
ホー・チミンによれば、「誠実とは貪欲ではなく清廉である」 (7) 。 「誠実さは地位に貪欲ではありません。お金に貪欲ではない。快楽に貪欲にならないでください。おべっか使いに誘惑されないでください。したがって、それは公正かつ公平であり、決して腐敗しない」 （8） 。誠実さは純粋さとしても理解されます。場合によっては、ホー・チ・ミンは誠実さという言葉をよりよく理解してもらうために、誠実さに反する内容を不誠実であると指摘しました。彼によれば、「お金、地位、名声、おいしい食べ物、そして平穏な生活に対する欲望はすべて不誠実です。役人が権力を頼りに国民を搾取したり、賄賂を受け取ったり、私利私欲のために公有財産を盗んだり…自分の地位や名誉を保つために有能な人々を抑圧するのは「悪党」（悪党は窃盗）です。どちらも「誠実さ」という言葉に反しています。不正行為により盗難に遭う。公然とであろうと秘密裏にであろうと、直接的であろうと間接的であろうと、不正は窃盗である」 （9） 。
そして、「正義は悪ではない、つまり正直で正直であることです」 （10） 。彼はさらにこう説明した。「あなたは公務員ですから、公正かつ高潔でなければなりません。公共の財産を私的な目的で使用しないでください。民間人を公務に利用しないでください。すべては公平かつ公正でなければならず、個人的な利益、個人的な好意、または個人的な復讐や恨みのためであってはなりません。我々が人を使う権利を持っているならば、その仕事をこなせる才能ある人を使わなければなりません。親戚や友人のせいで、人をこんな立場やあんな立場に引きずり込まないでください。自分の地位を失うことを恐れて、自分よりも才能のある人を抑圧してはいけません。政府と国民に忠誠を尽くさなければならない。革命官僚のように振舞ってはいけない」 （11） 。
正義もまた善の観点から考えられ、その反対は悪です。ホー・チ・ミンによれば、地球上の何百万もの人々は、善良な人々と悪人という2つのカテゴリーに分けられます。何十万もの仕事は良い仕事と悪い仕事に分けられます。 「正しいことをし、良い人になりなさい。」 「悪いことをすることは、邪悪であることだ」 （12） 。美徳は「自分自身に対して」、「人々に対して」、「仕事に対して」考えられます。
傲慢になったり、自己満足したり、うぬぼれたりしないことは「自分のため」です。進歩は無限であると考えて、常に進歩を目指してください。常に自己を検証し、自己批判してください。一人一人が次のことを理解しなければなりません。「正直であることでのみ、家族を統制し、国を統治し、世界に平和をもたらすことができる。」まずあなたが正義を貫かなければなりません。そうすれば、他の人も正義を貫けるようになります。 「もしあなたが義人でないのに、他の人が義人であることを望むなら、それは不合理です」 （13） 。
「人に対して」とは、「目上の人にへつらわないこと」です。自分より劣る者を見下してはならない」 （14） 。態度は誠実、謙虚、単純、正直で、常に「慈善」という言葉を実践しなければなりません。
「労働」の権利とは、「国家の仕事を、個人の仕事、家族の仕事を優先し、どんなに小さなことでも善行をすること」です。たとえ小さな悪であっても避けなさい。あなたにとって有益なことは何でも、それが国にとって有益であるかどうかを考慮しなければなりませんか？それが国にとって有益ではなく有害であるならば、絶対にそれをしてはいけません。毎日、国のために何か有益なことをするように努めなさい」 （15） 。それは、計画、自発性、決意、そして成功までやり遂げることです。
ホーチミン主席がハノイのマイディック文化地区で中央演劇学校の生徒たちと会話する（写真：アーカイブ）
腐敗と悪徳を防ぎ、それと戦うための誠実さと正義の教育に関するホー・チ・ミンの思想
ホー・チ・ミンによれば、「清廉潔白を実践するには、上から下まで、下から上まで、宣伝と統制、教育と法律が必要だ」という（16） 。官僚と国民の両方に対する宣伝と教育。なぜなら、「もし国民が知識を持ち、賄賂を拒否するならば、たとえ「役人」が不正直であったとしても、彼らは正直にならざるを得ないだろう」 （17）からです。
制御は、誠実さを実践する上で不可欠かつ重要です。ホー・チミンは次のように指摘した。「我々は統制を組織しなければならない。そして適切な統制を行うためには大衆の協力が必要だ」 （18） 。統制は上から下へ、つまり指導者が幹部の仕事の成果を統制し、下から上へ、つまり「大衆と幹部が指導者の誤りを統制し、その誤りを正す方法を示す」という形で統合されなければならない。これが従業員を管理する最善の方法です」 （19） 。
誠実さと正直さを実践することについて話すことは、高いレベルの文化的、倫理的行動について話すことです。なぜなら、文化のおかげで、そして教養のある人々だけが価値ある行動や振る舞いをすることができるからです。誠実さと正直さは、人間であることの理解、行動の理解、自分自身、家族、社会への対処を示し、その核心は悪を破壊して善に変えることであるため、文化の頂点であり、最も美しい表現です。
「法律は、その地位や職業に関係なく、不正な人々を罰しなければならない」 （20）とともに、「自分でやる」ことが誠実さと正直さを実践するための最も重要な手段です。なぜなら、「何であれ、すべては人間によってなされるのであり、小さなものから大きなものまで、近いものから遠いものまで、すべて同じである」からです（21） 。人は誠実さと正直さを実践する方法を知るだけでなく、誠実さと恥を尊重し、名誉を維持し、「自分自身を統治するための独自の法律を作らなければならない」、そして「心の中に良心の裁判所」を持たなければならない（22） 。役人や党員が誠実さを失えば、「誰もが利益を貪欲に求め、国は危険にさらされるだろう」 （23） 。恥とは恥ずべきことをすることではありません。「貪欲は非常に恥ずべきことです。貪欲な人は国と国民に対して罪を犯します」 （24） 。勤勉、倹約、誠実、正直は「自分自身のための」倫理であるため、各人の自覚、修養、訓練、実践が決定的な意義を持ちます。
公務員は、誠実さと公正さを実践するための必要条件として、国民との関係において自分自身を知らなければなりません。我々は、力と強さは国民の中にあり、国民は国民に奉仕するために我々に力を託しているのだということを認識しなければなりません。したがって、「幹部であるということは、生涯にわたって人民に忠実な奉仕者であることを意味する」 （25） 「リーダーシップとは国民に仕えることであり、それをうまく行う必要がある」 （26） 。逆に、権力は自分のものだと考えると、間違ったことをしやすくなります。
良心と権力を持たない人間は不正行為を犯すことはできないということを科学的に認識する必要がある。下層階級の人々は横領することしかできず、権力がないので腐敗することはできない。権力を持ちながらも倫理と良心を持つ役人は、決して腐敗したり否定的になったりしません。我が党は15年間、政権党になるために闘い、犠牲を払ってきたが、職場の幹部や党員は人民に比べて「多かれ少なかれ権力を持っている」 （27） 「上位の人は大きな権力を持ち、下位の人は小さな権力を持っている」 （28）のである。役人の腐敗は権力にあるのではなく、権力を持ちながらも「勤勉、倹約、誠実、正直を維持しないと、腐敗しやすく、人々の害悪になる」ことにあるのです（29） 。 「権力を持っていても良心が欠けているということは、搾取する機会であり、賄賂を受け取る機会であり、「公共の資源を私利のために使う」機会である」 （30） 。
倫理観のない役人は、地位や名声、利益を渇望し、民主主義ではなく「役人」を好むことが多い。道徳心のない地位は、堕落しやすいものです。したがって、幹部と党員は自覚を高め、祖国と人民に奉仕する義務と責任を果たさなければなりません。彼らは、利己主義、腐敗、横領、金銭や地位への貪欲など、個人主義から生まれたあらゆる種類の有害な病原菌に対して抵抗力を生み出し、自らを清潔に保つという先駆的で模範的な性格を最も明確に示している人々でなければなりません。東洋文化では、生きた模範は100回の宣伝演説よりも価値がある。「幹部はまず誠実さという言葉を実践し、人々に模範を示さなければならない」 （31） 。
幹部と党員は権力と倫理の関係を念頭に置き、「暗記」しなければならない。「我が党は与党である。すべての党員と幹部は、真に革命的倫理を身につけ、真に倹約し、誠実で、公平で、無私でなければなりません。我々は党を真に清廉で、人民の指導者、人民の真の忠実な奉仕者にふさわしいものに保たなければならない」 （32） 。
ホー・チ・ミンの誠実さと正義の思想を、今日の腐敗と悪徳の防止と闘いに適用する
まず第一に、ホー・チ・ミンの「誠実と清廉」という思想、もっと正確に言えば「誠実と清廉」は2つの明確な美徳であり、それを実行する際には「誠実と清廉」の両方を確保しなければなりません。最近では、誠実さと高潔さを 1 つの倫理基準に組み合わせる場所があります。誠実さは、清潔で腐敗がないという意味で理解されますが、不完全です。誠実さと正直さという美徳を分けることには、誠実さを築くためには不正と戦わなければならないという点でも意味があります。正義を築くには、不正と戦わなければなりません。ホー・チ・ミンの「誠実と正義」の理念は、その本来の価値を保ち、革新への道を切り開き、未来を照らし、国家と人類とともに永続します。グエン・フー・チョン書記長は次のように断言した。「我々は幹部、党員、公務員、公務員に対し、誠実さと公正さについて継続的に教育し、訓練しなければならない。 「腐敗や否定的な考えのない、誠実な文化を築く」 （33） 。
第二に、党の文書、特に第13回大会では、誠実さを培い、倹約の文化を築き、腐敗と浪費を避けることを強調しています。議会の文書では「権力の腐敗と戦う」ことについて言及されている（34） 。グエン・フー・チョン書記長はよく「汚職は権力の『生まれつきの欠陥』である」と述べている（35） 。これら二つの考えは、権力は人民の手にあり、人民から委ねられたものであるべきであり、したがって役人は人民の信頼を裏切らないよう人民に奉仕するよう努めなければならないというホー・チミンの思想に立ち返るものである。権力は罪ではない。問題は、権力を持っていても倫理観や良心を持たない役人は簡単に腐敗してしまうことだ。これは、権力の腐敗が腐敗の根源となっている今日、腐敗と悪徳行為を防止し、それらと戦う上での重要な点です。
ホー・チミン氏が指摘したように、権力は制御されなければならず、グエン・フー・チョン書記長は権力が適切に機能し、腐敗しないことを保証するために、権力を「ロック」するための「ケージ」メカニズムについて語った。規制、チェック、監督、説明責任などでメカニズムを「囲い込む」必要かつ重要であるが、民主的なメカニズムを「組み込む」ことに特別な注意を払う必要がある。党と社会における真の民主主義を推進することは、腐敗と悪を防止し、撃退するための効果的な手段です。
第三に、第13回党大会決議の精神に基づき、2024年5月9日付規則144-QD/TWは、ホーチミン思想に基づく革命的倫理基準を体系化し、すべての幹部と党員が「我が党は道徳的で文明的である」という精神で持ち、維持し、従い、実行しなければならない倫理と資質として理解される。幹部と党員は革命的倫理を持たなければなりません。そうでなければ、彼らはもはや幹部でも党員でもありません。これが根源であり、長い旅の重荷を背負う者の強さである。党の「首都」です。道徳を養うことは、木が枯れないように根を育てることに似ています。 「資本があって初めて利益を上げることができる」 （36） 。規則 144-QD/TW の第 3 条では、勤勉、倹約、誠実、公正、公平はホー・チ・ミンの思想への回帰であると明確に述べられています。
4番目に、規制やルールは必要ですが、それだけでは十分ではありません。規制、メカニズム、人材という「2つの側面」からのアプローチが必要です。ホー・チ・ミンが指摘したように、誠実さと公正さを実践する上で最も重要なことは人間問題です。グエン・フー・チョン書記長は「結局のところ、この世のすべては、人民の、人民による、人民のためのものである」と繰り返した（37） 。幹部と党員のうち、戦略幹部、特に指導者は国の「エリート」階級である。したがって、私たちは「自分の足がまだ泥に覆われている状態で、たいまつを持って他人の足を焼く」という状況を避けなければなりません。 「上が正義でなければ、下は混乱するだろう！」 「上の人は正しい立場にいない/だから下の私たちは失礼だ！」 （３８） 。
幹部と党員は、規則や仕組みとともに、自発的に実践し、修養し、反省し、矯正し、自らを克服し、自らの中の邪悪な考えを克服し、誠実さと名誉を維持する必要があります。これが、今日、腐敗と否定性を防止し、それと戦うための最も決定的な手段です。
准教授TS。ブイディンフォン
(1) (4) (5) (6) (7) (9) (10) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (20) (23) (24) (28) (30) (31) (36) ホーチミン：全集、出版社。ナショナル・ポリティクス、H、2011年、第6巻、pp.129、117、117、127、126、126-127、129、129、130、130、131、127、127、127、127、127、127、127、356。
(2) (8) (11) (18) (19) (21) (27) (29) ホー・チ・ミン全集、同書、第5巻、pp.116、292、123、325、328、281、122、122。
（３）ホー・チミンは著作や演説の中で「規範」ではなく「規則」「美徳」「革命倫理」を用いていた。
（22）ホー・チ・ミン：全集、前掲書、第8巻、7-8頁。
（25） （26） （32）ホーチミン：全集、同書、第15巻、670、292、622頁。
（33）（35）（37）（38）グエン・フー・チョン：腐敗と悪徳に対して断固として粘り強く戦い、党と国家をますます清廉かつ強固なものにすることに貢献します。国家政治の真実、H、2023年、pp.44、15、51、45。
（34）ベトナム共産党：第13回全国代表者会議文書、出版社。ナショナル・ポリティクス、H、2021年、第1巻、p.198。
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出典: https://bvhttdl.gov.vn/van-dung-tu-tuong-ho-chi-minh-ve-duc-liem-va-chinh-trong-phong-chong-tham-nhung-tieu-cuc-hien-nay-2025021715290236.htm
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