トラン・フー・ソン博士：「フン寺祭りは永遠に残る文化的シンボルです」

（ダン・トリ） - 「フン寺祭りは国の発展と成熟とともに変化してきましたが、これからも永遠に存在し、さらに強くなっていくでしょう」とトラン・フー・ソン博士は語った。

2024年ザップティン年のフン王記念記念日、フン寺祭り、祖先の土地の文化観光週間は、4月9日から4月18日（つまり、太陰暦の3月1日から3月10日）まで、フン寺の歴史的遺跡があるヴィエットチ市、フート省の地区、町、市で開催されます。形成と発展の過程で、フン王記念日・フン寺祭はどのように大きく変化しましたか？これらの変更によるプラスの影響とマイナスの影響は何でしょうか?フン王の命日・フン寺祭りの生命力と宗教的価値とは？…ダン・トリ記者はこの問題について、文化観光応用研究研究所の専門家であるトラン・フー・ソン博士と対談した。

観光文化応用研究所の専門家、トラン・フー・ソン博士（写真：本人提供）。

洪寺​​祭と変革への懸念

先生、歴史の流れと国の発展の中で、フン王記念日・フン寺祭は今日どのように変化してきましたか？ -洪寺祭は、その始まりから 1917 年まで、旧暦の 8 月に開催されていました。 1917年以来、この行事は毎年旧暦の3月（春）に移されました。 この時期、フン寺祭りは古代コ・ティッチ村の主な祭りの日と同時に開催されます。近年、主な儀式は3月10日に行われますが、洪寺祭は多くの変化を遂げてきました。 観光業の発展に伴い、旧正月が終わると、以前のように3月まで待たずに、全国から人々がここに集まります。洪寺​​祭の空間も、神聖な空間と地理的な空間の両方で変化します。フン寺祭りは、フン寺地域（ヴィエット・トリ、フー・トー）に限定されるのではなく、フン山の麓にある古い村々の祭りの場へと徐々に拡大してきました。 現在、南部ではホーチミン市やカントーなどの一部の省でフン王を祀る寺院が建てられており、近隣の省の人々が気軽に訪れることができるようになっています。村のお祭りであった洪寺祭りは、現在では規模が大きく変化していることがわかります。 黎朝時代、特に阮朝の封建王朝時代には、この行事は地域の祭りとなり、その後、国家の祖先の命日となりました。

4月14日、フン寺史跡に「人々の海」が集まった（写真：Phu Tho TV）。

あなたの意見では、洪寺祭の変化はどのような良い影響と悪い影響をもたらしましたか?これらの変化の原因は何でしょうか? -良い面としては、これは特別なお祭りであり、我が国最大のお祭りだということです。これほど盛大な命日を祝う国はほとんどないと思います。この行事は、ベトナム国民の団結と団結の伝統を改めて称えるものであり、それはまた、強力な敵を打ち負かす力でもある。洪寺​​祭は、政治的、社会的に重要な意味を持っています。村の祭り（和村の祭り）から国の祭り（洪寺の祭り）へ、そして今日では国の祭り（洪王の命日、洪寺の祭り）へと変化する傾向は、封建社会から今日に至るまで、国家の団結の力を集め、国家の主権を宣伝することに貢献してきました。 フン寺祭りとフン王崇拝信仰を変える傾向は、ベトナム民族コミュニティに、彼らのルーツ、愛国心、国家への愛、そして祖先への感謝について世代を超えて教育する条件と機会も生み出します。同時に、フン王の功績をより深く理解し、祖国の建設と防衛という大義に対する責任を自覚してください。文化面では、フン寺祭りの変化により、東北文化圏とフート文化圏にベトナム民族コミュニティの大きな文化空間が創出され、全国の最もユニークな文化的価値が集結し、祖先の土地の文化と東北地域の文化が自らの地域の文化的アイデンティティを吸収し、豊かにするための条件が整いました。それだけでなく、フン寺祭りの傾向の変化は、観光やサービス活動からの多額の収入を通じて、特にフート省、そして州全体にとって重要な経済源を生み出しました。 上記の肯定的な影響により、私はこのイベントがフート省の遺産の保存における最大の成功であり、また国全体の成果でもあると考えています。

4月17日の午後、全国から大勢の観光客がフン寺の歴史的遺跡に集まり、線香をあげたり観光したりした（写真：タン・ドン）。

悪影響としては、洪寺祭における村落共同体と祖先伝来の土地共同体の文化が保存されておらず、発展していないことが最も顕著であると私は考えています。村のコミュニティの役割とは何を意味するのでしょうか?そのときこそ、村長の存在を含む地元の文化的特徴を強調し、祭りの特別なハイライトを作り上げなければなりません。祭りの運営も重要なことで、近年は非常にうまく行われているように思いますが、もし提案があれば、特定の場所への過負荷や過度の集中を避けるために、フン寺祭りをスアンソン国立公園や近隣の観光地などの他の場所と結び付けたいと思います。一方、コミュニティの空間や民族文化を拡大する流れは促進する機会があるが、祖先の土地の文化的価値は圧倒され、混ざり合い、歪められ、失われる危険にさらされるだろう。民俗遊びや芸能、特に儀式、習慣、農業信仰は歪められる危険があります。したがって、「祖先の土地の文化空間」の空間を保護するという問題には特別な注意を払う必要があります。さらに、多くの省や都市がフン王を崇拝する寺院を建てているという事実も、神聖な空間の保存について疑問を投げかけていることが今ではわかります。もし神聖な空間が偽物であり、広大すぎるのであれば、祭りの意味は何でしょうか？無形文化遺産である洪寺祭は時代とともに変化してきましたが、その活力と宗教的価値をどのように評価しますか？ -伝説によると、ラック・ロン・クアンとアウ・コーはベトナムの祖先、フン王の両親であると考えられています。フン王記念日 - フン寺祭りは、フン王崇拝の最も具体的な表現であり、コミュニティの結束を示し、ベトナム人が共通の起源を持ち、国全体が同じ王を崇拝していることを確認します。 「どこへ行っても／旧暦3月10日の祖先の記念日を忘れない／どこでも歌が伝承される／この国は千年経っても祖先の国だ」この民謡はベトナムの人々の何世代にもわたる心に刻まれており、私たちに先代の犠牲に感謝し、国を守り発展させるために手を携えることを思い出させてくれます。このような意味を持つ洪寺祭は、国の発展と成熟に伴う変化にもかかわらず、あらゆる時代における国家の長寿と関連して、これからも永遠に存在し、さらに強くなっていくと私は信じています。フン寺祭りは永遠にベトナム国民の貴重な文化的象徴です。古代から現在に至るまで、ベトナム人は皆、祖先とルーツを振り返り、愛国心を持っています。

4月13日、観光客は幻想的で荘厳なフン寺の夜間ツアーを体験した（写真：タン・トゥイ）。

洪寺​​祭は変化しても変形しない

もう一つの問題は、フン寺遺跡のような精神的な観光と伝統的な歴史観光をどのように調和させるかということですね。 -スピリチュアル観光と伝統的な観光は常に結びつき、融合しています。ベトナム人は祖先を崇拝するためにフン寺に巡礼をしますが、これは精神的な活動です。洪寺​​祭に参加することで、彼らは伝統的な要素である国の歴史を体験し、自分たちのルーツに戻り、より深く理解することができます。 そのため、この 2 つは別のものではないと思います。 -宗教的価値と文化遺産の保存と促進に関する現在の活動をどのように評価しますか? - まず第一に、文化遺産の価値を保存、促進、活用することは、単一の機関や組織の仕事ではなく、政治システム全体と国民によって実行されなければならないことを認めなければなりません。 文化遺産は、うまく活用されれば「宝物」であると同時に「釣り竿」でもあり、国民、地方自治体、国家当局にとって短期的かつ長期的な経済資源にもなります。実際、近年ではファッション、デザイン、手工芸、出版、音楽、映画、建築などの分野で遺産を文化商品に変える活動が活発に行われており、文化産業に大きく貢献しています。 しかし、成果はあったものの、一般的に、遺産の価値を保存、促進、活用する取り組みは、期待された成果を達成していません。洪寺​​祭を通じて宗教的価値を保存し促進するプロセスには多くの肯定的な側面があり、よく発展していることがわかります。しかし、保存という点では、まだ多くの欠点や制限があります。 記念碑の保存や遺産の保存には、まず遺産の構造を理解する方法が必要です。そこでは、遺物核が最も重要であり、社会生活における遺物と遺産の役割を定義します。洪寺​​祭において、私はその聖遺物の核心は国家の団結であり、それは決して変わることのない不変の価値であると信じています。 2つ目は、祭りに欠かせない毎年の焼香の儀式、文学や芸術の要素、料理、ゲームなど、それらの価値観を実践する信仰です。洪寺​​の価値は不変かつ永続的であり、保全とは寺の要素を保存することです。これらの要素に注意を払うことで、私たちは私たちの遺産を守ることができます。簡単な例としては、フン王の命日を祝うときに民族衣装を着ることが挙げられます。現時点ではそれが欠けており、検討する必要があると思います。さらに、前述したように、祭りにおける村や村長の貢献は依然として不明瞭です。一方、洪寺祭を通じて、文学、芸術、料理、ゲームの要素を促進することはできますが、どのように変形されても、中核的な価値に奉仕するものであり、中核的な文化的価値を歪めたり、損なったり、侵食したりしてはなりません。したがって、保全が価値を生まないのであれば、保全は不可能です。

今後、より多くの人々が伝統的な文化的価値の活用と促進に参加するよう促すために、私たちは何をすべきでしょうか? - 対象、時期、手段などについての詳細かつ明確な規制を含む、文化遺産の価値を保護し促進するための法律文書および政策のシステムを完成させる必要があります。遺産の価値を促進し、遺産を効果的に保存するためには、遺産管理に関する実行可能な政策と解決策を開発する必要があります。さらに、より多くの遺産研修コースを開設し、特に遺産の価値の活用に直接携わる人々に対する意識を高めるためのコミュニケーションと教育を強化する必要もあります。処遇体制に関しては、現在、民芸職人を処遇する方針です。しかし、私たちは対象を拡大し、遺産の価値の保護、保全、促進に直接参加する人々、特に村の長老、村長、村や町内の名士にもっと注意を払う必要があります。若い世代に対しては、支援基金を設立し、社会資本を呼びかけ、遺産資源を活用する上で彼らの若さと創造性を促進するための条件をさらに整える必要があります。共有していただきありがとうございます！

ダントリ