トラン・フー・ソン博士：「フン寺祭りは永遠に残る文化的シンボルです」

（ダン・トリ） - 「フン寺祭りは、国の発展と成熟とともに変化してきましたが、これからも永遠に存在し、さらに強くなっていくでしょう」とトラン・フー・ソン博士は語った。

2024年ザップティン年、フン王記念記念日 - フン寺祭りと祖先の土地の文化観光週間は、4月9日から4月18日（つまり、太陰暦の3月1日から3月10日）まで、フン寺の歴史的遺跡があるヴィエットチ市とフート省の郡、町、市で開催されます。形成と発展の過程で、フン王記念祭・フン寺祭はどのように大きく変化しましたか？これらの変更によるプラスの影響とマイナスの影響は何でしょうか?フン王命日・フン寺祭の生命力と宗教的価値とは？…ダン・トリ記者はこの問題について、文化観光応用研究所の専門家であるトラン・フー・ソン博士と対談した。

観光文化応用研究所専門家、トラン・フー・ソン博士（写真：本人提供）。

洪寺​​祭と変革への懸念

先生、歴史の過程と国の発展を通じて、フン王記念日・フン寺祭は今日どのように変化してきましたか？ -洪寺祭は、その始まりから 1917 年まで、旧暦の 8 月に開催されていました。 1917年以来、この行事は毎年旧暦の3月（春）に移されました。この時期、フン寺祭りは古代コ・ティック村の主な祭りの日と同時に開催されます。近年、主要な儀式は3月10日に行われますが、洪寺祭にも多くの変化がありました。観光業の発展に伴い、旧正月が終わると、以前のように3月まで待たずに、全国から人々がここに集まるようになりました。洪寺​​祭の空間も、神聖な空間と地理的な空間の両方で変化します。フン寺祭りは、フン寺地域（ヴィエット・トリ、フー・ト）に限定されるのではなく、フン山の麓にある古い村々の祭りの場へと徐々に拡大してきました。現在、南部ではホーチミン市やカントーなどの一部の省にフン王を崇拝する寺院が建てられており、近隣の省の人々が気軽に訪れることができるようになっています。かつては村のお祭りだった洪寺祭りが、今では規模が大きく変化したことがわかります。黎朝時代、特に阮朝の封建王朝時代には、この行事は地域の祭りとなり、その後、国の祖先の命日となりました。

4月14日、フン寺歴史遺跡に「人々の海」が流れ込んだ（写真： フートーTV）。

あなたの意見では、洪寺祭の変化はどのようなプラスの影響とマイナスの影響をもたらしましたか?これらの変化の原因は何でしょうか? -良い面としては、これは特別なお祭りであり、我が国最大のお祭りだということです。これほど盛大な命日を祝う国は少ないと思います。この行事は、ベトナム国民の団結と統一の伝統を改めて称えるものであり、それはまた、私たちが強力な敵を倒すのに役立つ力でもあります。洪寺​​祭は 政治的、社会的に重要な意味を持っています。村落祭（賀村祭）から国家祭（フン廟祭）へ、そして今日では国家祭（フン王の命日、フン廟祭）へと変化する流れは、封建社会から今日に至るまで、国家の主権を宣伝し、国民の団結の力を集めることに貢献してきました。フン寺祭りとフン王崇拝信仰を変える傾向は、ベトナム民族コミュニティに、彼らのルーツ、愛国心、国家への愛、そして祖先への感謝について何世代にもわたって教育する条件と機会も生み出します。同時に、フン王の功績をより深く理解し、祖国の建設と防衛という大義に対する責任を自覚してください。文化面では、フン寺祭りの変化により、東北文化圏とフート文化圏にベトナム民族コミュニティの大きな文化空間が創出され、全国の最も独特な文化的価値が集められ、祖先の土地の文化と東北地域の文化が自らの地域の文化的アイデンティティを吸収し、豊かにするための条件が整えられました。それだけでなく、フン寺祭りの傾向の変化は、観光やサービス活動からの大きな収入を通じて、特にフート省、そして州全体に重要な経済源を生み出しました。上記の肯定的な影響により、私はこのイベントがフート省の文化遺産の保存における最大の成功であると同時に、国全体の功績であると考えています。

4月17日午後、全国から大勢の観光客がフン寺歴史遺跡に集まり、線香をあげたり観光したりした（写真：タン・ドン）。

マイナスの影響としては、洪寺祭における村落共同体と祖先土地共同体の文化が保存されておらず、発展していないことが最も顕著だと私は考えています。村のコミュニティの役割とは何でしょうか?そのときこそ、村長の存在を含む地元の文化的特徴を強調し、祭りの特別なハイライトを作り上げなければなりません。祭りの運営も重要なことで、近年非常にうまく行われていると見ていますが、もし提案があれば、特定の場所への過負荷や過度の集中を避けるために、フン寺祭りをスアンソン国立公園や近隣の観光地などの他の場所と結び付けたいと思います。一方、民族コミュニティの結社や文化の場を拡大する流れは促進する機会があるが、祖先の土地の文化的価値は圧倒され、混ざり合い、歪められ、失われる危険がある。民俗競技や芸能、特に儀式、習慣、 農業信仰は歪められる危険にさらされている。したがって、「祖先の土地の文化空間」の保存の問題には特別な注意を払う必要があります。さらに、現在、多くの省や都市がフン王を崇拝する寺院を建てていることからも、神聖な空間の保存に関する疑問が生じていることがわかります。もしも神聖な空間が偽物であり、あまりにも広範囲に及んでいるのなら、祭りの意味は何でしょうか？無形文化遺産である洪寺祭は時代とともに変化してきましたが、その生命力と宗教的価値をどのように評価しますか？ -伝説によると、ラック・ロン・クアンとアウ・コーはベトナムの祖先、フン王の両親だと考えられています。フン王記念日 - フン寺祭りは、フン王崇拝の最も具体的な表現であり、コミュニティの結束を示し、ベトナム国民が共通の起源を持ち、国全体が同じ王を崇拝していることを確認します。 「どこへ行っても／旧暦の3月10日の祖先の記念日を思い出す／どこででも歌が伝承される／この国は千年経っても祖先の国だ」この民謡はベトナムの人々の心に何世代にもわたって受け継がれ、私たちに先人たちの犠牲への感謝を思い起こさせ、国を守り発展させるために手を携えることを思い出させてくれます。このような意味を持つ洪寺祭は、国の発展と成熟に伴う変化にもかかわらず、あらゆる時代における国家の長寿と関連して、これからも永遠に存在し、さらに強くなっていくと私は信じています。フン寺祭りはベトナム国民にとって永遠に貴重な文化的象徴です。古代から現在に至るまで、ベトナム人は皆、祖先とルーツを振り返り、愛国心を持っています。

4月13日、観光客は幻想的で荘厳なフン寺のナイトツアーを体験した（写真：タン・トゥイ）。

洪寺​​祭は変化しても変形しない

提起されたもう一つの問題は、フン寺院の遺跡のような精神的な観光と伝統的な歴史観光をどのように調和させるかということですね? -スピリチュアル観光と伝統的な観光は常に結びつき、融合しています。ベトナム人は、祖先を崇拝するためにフン寺に巡礼をしますが、これは精神的な行為です。洪寺​​祭に参加することで、彼らは伝統的な要素である国の歴史を体験し、ルーツに戻り、より深く理解することができます。 そのため、この 2 つは別のものではないと思います。 ―宗教的価値と文化遺産の保存と推進に関する現在の活動をどのように評価しますか？ - まず第一に、文化遺産の価値を保存、促進、活用することは、単一の機関や組織の仕事ではなく、政治システム全体と国民によって行われなければならないことを確認する必要があります。文化遺産は、うまく活用されれば「宝」であると同時に「釣り竿」でもあり、国民、地方自治体、国家当局にとって、短期的かつ長期的な経済資源となる。実際、近年ではファッション、デザイン、手工芸、出版、音楽、映画、建築などの分野で遺産を文化商品として活用する活動が活発に行われており、文化産業に大きな貢献を果たしています。しかし、成果はあったものの、一般的に、遺産の価値を保存、促進、活用する取り組みは期待された成果を達成していません。洪寺​​祭を通じて宗教的価値を保存し、促進するプロセスには多くの肯定的な側面があり、よく発展していることがわかります。しかし、保存という点では、まだ多くの欠点や制限があります。記念碑の保存や遺産の保存には、まず遺産の構造を理解する方法が必要です。そこでは、遺物核が最も重要であり、社会生活における遺物と遺産の役割を定義します。洪寺​​祭において、私はその聖遺物の核心は国家の団結であり、それは決して変わることのない不変の価値であると信じています。 2 つ目は、祭りに欠かせない毎年の焼香の儀式、文学や芸術の要素、料理、ゲームなど、それらの価値観を実践する信仰です。洪寺​​の価値は不変かつ永続的であり、保存とは寺の要素を保存することです。これらの要素に注意を払うことで、私たちは遺産を守ることができます。簡単な例としては、フン王の命日を祝うときに民族衣装を着ることが挙げられます。現状ではそれが欠けており、考慮する必要があると思います。また、前述の通り、祭りにおける村や村長の貢献は依然として不明瞭です。一方、洪寺祭を通じて、文学、芸術、料理、ゲームの要素を促進することはできますが、どのように変形されたとしても、中核的な価値観に役立ち、中核的な文化的価値観を歪めたり、損なったり、侵食したりしてはなりません。したがって、保全が価値を生まないのであれば、保存することはできません。

今後、より多くの人々が伝統的な文化的価値の活用と促進に参加するよう促すには、私たちは何をすべきでしょうか? - 対象、期間、手段などについての詳細かつ明確な規制を含む、文化遺産の価値を保護し促進するための法的文書および政策のシステムを完成させる必要があります。遺産の価値を促進し、遺産を効果的に保存するために、遺産管理に関する実行可能な政策とソリューションを開発する必要があります。さらに、遺産の価値の活用に直接関わる人々を中心に、より多くの遺産研修コースを開設し、意識を高めるためのコミュニケーションと教育を強化する必要もあります。処遇体制に関しては、現在は民芸職人を処遇する方針です。しかし、私たちは対象範囲を広げ、遺産の価値を保護、保全、促進することに直接的に携わる人々、特に村の長老、村長、村や町内の有力者などにもっと注意を払う必要があります。若い世代に対しては、支援基金を設立し、社会資本の確保を呼びかけ、遺産資源を活用する上で彼らの若さと創造性を促進できる条件をさらに整える必要があります。共有していただきありがとうございます！

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