ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップ（1723年 - 1804年、ハティン省カンロック市キム・ソン・チュオン村出身）は、その著作や序文の中で、「起源」と「処理」の原則について多く直接語っている人物です。一方で、彼は公務員になって宗教を実践するという「外向的な」方向性を否定しなかった。その一方で、彼は隠遁生活を送りながら信仰を守るという「治療法」を高く評価した。
1.儒学者とは、儒教を信じ、儒学を重んじ、学校に通い試験を受けるという「雲の道」を歩む人々です。試験に合格する：または公務員になり、国家的および社会的責任を負う/「出かける」（「出かける」）あるいは隠遁生活を送るために引退する/「実行する」（「隠れる」）...ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップ（1723-1804）にとって、「出現」と「実行」の問題は、他の儒学者とは大きく異なっていました。そのおかげで、彼は非常に特別な現象となったのです。
ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップは常に才能ある教師としての威厳を示しました。
2.ラ・ソン・プー・トゥは、著作や作曲の中で、「起源」と「処理」の原理について多く語る人物です。彼の詩には、少なくとも 15 回、「起きる」と「実行する」という原則が述べられています。「この世には多くの英雄が生まれる。それぞれが自分の志を持ち、同じ者はいない。ある者は官吏となり、善行を行い、その功績は世界中に輝く。ある者は身を潜め、道徳的原則を守る。」
これは学者の願望に関する彼の「宣言」と見ることができます。一方で、彼は公務員になって宗教を実践するという「外向的な」方向性を否定しなかった。その一方で、彼は隠遁生活を送りながら信仰を守るという「治療法」を高く評価した。どちらの方向も、「外出」という要件を満たす必要があります。役人になるには、善行をし、世俗的な事柄に貢献する必要があります。 「Xử」 - 隠れること、すべての道徳を守り、人生に責任を持つこと。したがって、機会に応じて、曲げたり伸ばしたりすることが正しいことです。その道をたどるように努力します。
ラ・ソン・プー・トゥは寡黙な男で、彼の言葉は彼の行動と密接に結びついており、彼は言ったことをそのまま実行します。彼は、フォン試験（1743年）に合格した直後、名声への道が開かれ始めたときに、積極的に「隠れた」方向を選択しました。そして、その意志は永久的なものとなり、彼の生涯を通じて続くことになった。では、なぜ彼は「外向的」な方向性から完全に「離れ」ず、「政治」に「固執」し、依然として（少なくとも13年間）公務員として勤め続けたのでしょうか？
3.ラ・ソン・プー・トゥの「カミングアウト」と「対処」の旅を追っていくと、彼が非常に確固とした見解を持ち、一貫していることがわかります。「カミングアウト」や「対処」はどちらも、3 つの条件を徹底的に熟考することから生まれます。1、状況によって、自分の能力が真に貢献できること。 2. あなたが選んだ「マスター」への信仰。 ３、私が感じる時代の流れ。
条件 1 では、彼は記念碑、嘆願書、ハン・アム・キ、そして詩の中で繰り返し障害について述べました。条件 2 と 3 では、La Son Phu Tu のように自分の意見を表明する勇気のある人はほとんどいません。チン・サム卿に対しては、チン王朝が王位を奪取しようとしていることを知っていたため、協力を拒否した。
グエン・フエに対しては、3 度も巧妙に断った後 (最も基本的な理由は、新しく現れた「啓蒙された指導者」を理解しておらず、「調査」する必要があったため)、1788 年 4 月まで待たなければならず、その時点で十分な必要なデータが揃ってから、招待を受け入れて山を下り、会うことになった。 1788年末まで、侵略してきた清軍を殲滅する機会と計画についてグエン・フエに助言した。ここから彼は効果的に協力し、クアンチュン王の軍事顧問となった。クアンチュン王が亡くなった後、彼はカインティン王、次いでジャロン王の招待を断った。
注目すべきことに、ラ・ソン・フー・トゥはクアン・チュン王に心から協力していたにもかかわらず、隠遁生活を続けていた。そして彼はクアンチュン王が崇禎学院を率いることなど、多くの困難なことを達成するのを助けました。多くの儒教の古典を中国語からノム語に翻訳した。本を編集し、教え、教育復興を実行します...
ブイフォン山（ティエンニャン山脈、ナムダン、ナムキムコミューン、ゲアン省）にあるラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップの墓のパノラマ風景。写真提供：ティエン・ヴィ
4.ラ・ソン・プー・トゥは、人生の終わりに近づいたとき、多くの経験から得た考えを明らかにしました。「人生において、人々の幸運と不運は手を回すようなものです。君子は運命があることを知っているが、それを運命に委ねない。「すべては自分次第だ」 「私はこの記事を、困っているが自分でどう助ければいいのか分からない同胞に知らせるためにだけ書いています。」 「宗教を実践できないことだけを心配し、宗教をはっきりと理解できないことを心配することはない」（ハン・アム・キ）...これらの自信は、彼のこれまでのすべての著作、作曲、そして彼の認識の旅と「脱出」と「演技」の活動とともに、後世に送る多くのメッセージを含んでおり、それは今でも熱く話題になっています。
1791年末、ラ・ソン・プー・トゥはクアン・チュン王の招待を受けてフー・スアンに行き、「軍徳」「民心」「法の学習」について論じた記念碑を王に提出した。ここでは、少なくとも現在注目されている問題に関しては、ラ・ソン・プー・トゥの思想、言説、実践活動から価値の弁証法を理解し、活用する方法を知ることが必要である。
まず第一に、それは才能を評価する問題です。これは「支配する」主体の「人材の要求」に関わることですが、問題の核心はまさに主体そのものが人材として存在していることです。ラ・ソン・プー・トゥ自身が、学びの道とアイデアを実行するプロセスの例でした。国と国民に対する責任感についてラ・ソン・プー・トゥは、できる限り有益な方法で人生に貢献しようと努力しており、名声や利益の恩恵を断固として拒否する人物です。贅沢で豪華な場所の「席を放棄」し、「遠くから立って」道を実践することを受け入れる。 「エクスポート」と「プロセス」間の競合を効果的に解決します。すべては、彼が言ったように、「すべてはあなた次第です」。
「輸出」と「処理」の両方向において、ラ・ソン・フー・トゥは注意深く冷静でした。イデオロギーと知識の面での彼の人生への貢献。教育復興は、建設の予測可能性と方向性の点から見て、極めて深遠かつ持続可能な意義を持っています。現代の知識人は、自立と創造性のある人生を育むという貴重な教訓を彼から学ぶことができます。自分が決めた行動の方向（どの方向も、より大きな意味、特に国家の興亡と関連している必要があります）を選択し、実行することが、真の知識人の人格、性格、意見、名誉、地位の形成につながります。
第二に、リーダーの倫理と人格の問題（ラ・ソン・フー・トゥが提唱した「軍事倫理」の問題からの弁証法）。彼はかつて「注意深く報告した」。「王は徳を積むために必要なことをしなければならない」「王は徳を培うことに専念しなければならない。徳こそが万物の根源である」。彼は王にも勉強するように勧め、こう断言した。「古来より、学問を学ばず徳を積まない者はいなかった。」これはまた、10世紀にド・パップ・トゥアン禅師が、国の長期的な存続には君主が「無為」を知ること、つまり徳を持ち、すべての人々を集める方法を知り、すべての事物と現象の法則を理解することが必要であるという深い意味での答えでもあります。
「賢者を求め、有能な人材を活用する」という説得力もここから生まれます。クアンチュン王もその一例です。クアン・チュン王がラ・ソン・フー・トゥに対して行ったように、「賢者を求め」才能ある人々を評価することで、緊急性、誠実さ、正直さ、忍耐というメッセージから、現代のリーダーたちは何を見ているのでしょうか。
3つ目は、人々の心と信頼の問題（「人々の心」）です。これは、あらゆる政権と国家の持続可能性を保証する基本的な要素です。なぜなら、「国民は国の根源であり、根が強ければ国は平和になる」からです。一方で、国王への追悼文では、当時の人々の生活の現実（「作物の不作」、「貧困者は叫ぶことができない」、「国家は十分すぎるほどの軍事力を持っているが、その恩恵は広く行き渡っていない」、「悲しみと憤りの声が通りに響き渡る」）をはっきりと表現しました...
ラ・ソン・フー・トゥはクアン・チュン王と協議した。インターネットのイラスト。
その一方で、彼は王が本当に国民を愛してくれることを切に望んでいた。国民の運命、状況、生活水準に近づき、理解しなければならない。国民の特性と各地域の特性を把握し、それに基づいて税金、支援、援助に関する適切な政策を国民に施すこと…そうして初めて国民の心をつかむことができるのです。人々を信じさせ、従わせるにはどうすればいいでしょうか?ラ・ソン・フー・トゥ氏がクアン・チュン氏に投げかけた切実な疑問と解決策は、実際に実行する必要のある要件であり、今日、日々熱を帯びています。
第四に、教育の構築と再生の問題（ラ・ソン・フー・トゥの「学習法」の実践理論からの弁証法）。 「学習法」とは、学習の方法、学習の仕方、広義には教育を構築し再生する方法です。この問題は、国王への記念碑だけでなく、ラ・ソン・フー・トゥの他の種類の講演や実際の活動でも取り上げられています。
「仏法の学習」について議論し、La Son Phu Tu は次の 5 つの内容に焦点を当てました。
- 人間の人格を導き、形成する上での「仏法を学ぶ」ことの最も重要な役割。- 「正しい学び」ではなく「公益を求める」学び方を批判し、予測できない結果をもたらします（「主は凡庸、私はおべっかを使う、国は滅びる、家族は破滅する、それらの悪はすべてそこから来る」）。
・学習科目や学習場所については、柔軟に検討する必要がある（「県立学校、私立学校の教師や生徒、作家や武道家の子弟など、学習に都合の良い場所であればどこでも」）。
- 教育と学習の内容と順序（「朱図によれば、小学校の勉強をする前に...順に進み、次に四書、五経、史記に進みます」）。
- 学習方法（「幅広く学習し、簡潔に要約し、学んだことを応用する」）。ラ・ソン・プー・トゥは詩の中で、学習は「洗練」と推論の方向に従わなければならないとも強調している。「学習は些細なことであってはならず、広く考える方法を知る必要がある。／本はたくさんある必要はなく、洗練されることが不可欠である。」
ラ・ソン・フー・トゥの「学習法」に関する5つの論文のうち、今日ではもはや適さない第4の論文を除き、残りの4つの論文は依然として強い生命力を持っており、私たちが行っている「教育と訓練の根本的かつ全面的な革新」の事業に役立つように完全に参照および適用できます。
ラ・ソン・フー・トゥは「学習法」の理念と教育復興の願いをほとんど実現しました。彼は一連の作品を漢字からノム文字に翻訳し、クアン・チュン王の政策を実行しました。ノム文字を推進し、ノム文字を公式の文字にし、教育と試験制度に不可欠な条件を革新の方向に準備しました...残念ながら、クアン・チュンが亡くなった後、ラ・ソン・フー・トゥのキャリアは中断しなければなりませんでした。それは国家と時代の痛みであり悲劇です...
准教授 博士ビエンミンディエン
（ヴィン大学）
准教授 博士ビエンミンディエン
ソース
![[写真] ファム・ミン・チン首相が経済成長に関する地方との政府会議を主催](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
コメント (0)