ラオス人のブン・ヴォック・ナム祭りの文化空間

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...「田んぼの稲は焼け死んだ

野原のカタツムリは乾燥して死んだ

森の中のヤムイモも、地面の中のヤムイモも枯れてしまいます。

干ばつで足が乾くほど水がない

神様、どうか雨を降らせてください

風と雨が順調でありますように。

田んぼに水をあげてください

病気や伝染病を火の中に落とし、地に落とし、川に流しましょう

神様、神様、どうか…

水牛、豚、鶏、アヒルを病気から守る

老人から子供まで村人を病気から守ります。

いつも健康でいてください。

家には米がいっぱい、

水牛、牛、豚、鶏が囲いの中にいっぱいいました…」

ライチャウ省タムドゥオン郡ナタム村のブン・ヴォック・ナム祭は、シャーマンのロ・ヴァン・パウ氏（83歳）による供物の詠唱で幕を開けた。

ブン・ヴォック・ナムは、本来の意味では、ラオスの人々が幸運を祈って水を掛け合う祭りであり、ラオス民族コミュニティの生活における文化的な色彩、信仰、特徴に満ちた祭りです。アイデンティティの保持は日常生活において明らかであるだけでなく、国家に対する認識においても明らかです。ライチャウのラオス人の経済的、精神的な生活はますます発展しているが、彼らは祖先の時代から受け継がれた、人生の原点である祖国への帰還という概念を今も維持している。雨は万物を繁栄させ、神々は村を守ります。そして雨乞いの祈りは皆の潜在意識の一部となり、ラオスの人々にとって一年で最も重要な共同体の祭りとなった。

30052023-ル・ホイ-1.jpg — 魯族の人々は祭りで水をかけ合い、幸運を祈ります。

ラオスの人々は長い間ライチャウに定住し、共同生活と強い結束力を持って暮らしてきました。祭りを組織する前に、コミューンの名士たちが集まって仕事を割り当て、各家庭に供物を準備する役割を与え、祭りの儀式に参加できる道徳的資質を備えた人々を選出しました。参拝日はシャーマンが事前に選んだ縁起の良い日です。

幸運にも2023年のブン・ヴォック・ナム祭に参加することができ、私たちは繊細で独特な錦織りの模様が施されたラオスの人々の伝統的な衣装の藍と銀白色の色合いに夢中になりました。

祭りは神々を崇拝する厳粛な儀式から始まります。ラオス人の礼拝小屋は「ピーバン」と呼ばれています。供え物には、バインチュン、豚肉、鶏肉、ワイン、お茶、もち米、サトウキビなどが含まれます。この礼拝は、天と地の神々に豊作の年を祝福していただくよう祈る人々の思いを表現しています。これは稲作を営む山間の住民の典型的な願いです。

北西部では、タイ人も水かけ祭り（キンパン）を行っていますが、各民族の文化にはそれぞれ違いがあります。二つの祭りは、儀式の構成と祭りの両方において違いがあります。それぞれの水かけ祭りの違いは、コミュニティの生活様式によって決まります。

ラオスのブン・ヴォック・ナムには、仏像を拝むために雨水を祈る独特の儀式があります。雨水を乞いに行ったグループは、道徳心と器用さの基準を満たし、事前に家族から選ばれた80人の少年少女でした。全員が伝統的な衣装を着ています。

少女たちは頭に藍色のスカーフをかぶり、錦織や装飾品で飾っています。少女たちはまた、伝統的に黒く染めた歯で笑顔を引き立てるために、生花を巧みにピンで留めていた。スカート、シャツ、伝統的な手作りのスカーフなど一年中着用できる衣装一式は、ラオスの大人の少女の誇りでもあります。

少年たちはシンプルな藍色の衣装を着て、模様のついた白いスカーフを頭に巻きます。グループは太鼓と銅鑼の音に合わせて雨水を願いに行き、各家庭（事前に選ばれた）を訪問して門を開けて水をお願いしました。

グループは民謡「門を開けて水を求める」を歌い、ラオスの人々の独特の音楽と楽器を披露した。高い女性の声と温かみのある男性の声が音楽と溶け合い、独特な音楽空間を創り出しています。家の主人が対応し、パイプを運んでいる人々のグループに水を汲むように指示した。

祭り会場へ向かう途中、行列は太鼓や銅鑼の音、竹籠を叩く音、竹ひごを剥ぐ音、枯れ葉の音の中を歩き続けた。職人のシミュレーションによると、歩きながら叩く音は、雷の音、雨が降る音、時には大小の雨粒が落ちる音、時にはゴロゴロと鳴る音、時にはパタパタと鳴る音を表現しているという。

私たちはこの光景を目の当たりにし、ラオス人独特の無形文化空間に浸りました。これらの伝統的な儀式は精神的なものであるだけでなく、豊穣の意義を持つ行為でもあります。

水汲み行列が通る道では、村人たちが道の両側に立ち、行列に水を掛け合いながら、お互いの健康と幸運、富を祈った。皆の顔は、国民の本来の気質のように幸せそうでした。

雨乞いの儀式は、小川の岸に建てられた小さな小屋でシャーマンによって執り行われます。村人たちは、線香や花、供物をシャーマンのもとに持ち寄り、線香を捧げる儀式を行います。この祈りは、自然災害や疫病がなく、人々が健康で、家畜や家禽が繁栄し、作物が豊作である一年を願う人々の願いを表現しています。シャーマンが許可を与えると、行列は花と水を礼拝小屋に運びます。花を2回お供えし、水を1回与え、これを花がなくなるまで繰り返します。

仏像洗浄の儀式は、過去1年間の世間の塵を清め、新しい年に新しいことが起こるようにという願いを込めて、シャーマンによって細心の注意を払って行われます。

フェスティバルで最も期待されるのは楽しいアクティビティです。小川の真ん中にはバナナの木があり、作物の成長と繁栄を象徴しています。村の少年少女たちは小川に駆け寄り、水をかけて雨乞いをしました。清流の真ん中には、老若男女の隔たりはもうありません。彼らにはただ一つ共通点があります。それは、より多く転ぶ人の方が幸運に恵まれるということです。風通しの良い雰囲気の中で、水の流れが湧き上がり、白く飛び散り、腕が振られ、空間全体がラオスの人々の団結、愛着、友情、そして喜びに満ちた笑顔で満たされていました。そのような雰囲気の中で、私たちは私たちの国の独特な文化をより深く理解するようになります。

ブン・ヴォック・ナム祭りでは、綱引きや棒押し、女性による民族舞踊など、山や森の力を示す伝統的な民俗ゲームも披露されます。賞が授与され、次回のフェスティバルへの期待がまだ残っていた。去った人々は皆、服がびしょ濡れになっても、ショーを見に行き、ゲームをして、体を乾かし、水をかけられ続けました...しかし、ブン・ヴォック・ナムの印象は、伝統文化を愛し、常にラオス人の独特の文化的特徴の保存と保全に尽力してきた国の象徴とともに残りました。

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ソース