海の歌 |ジアライ電子新聞

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センとダーチのリズムに合わせて、時に心から、時に情熱的に叫んだり歌ったりする音...その音は何年もの間、定期的に、そして熱狂的にニントゥアン省ファンラン・タップチャム市ミードン区ミーギア村の海の波の音をかき消してきました。沿岸部の人々の大きな祭りの前には年に数回、漁師たちは一時的にオールと網を置き、村の共同住宅の前に集まり、儀式用の衣装を身にまとって熱心に練習します。祖先が海を渡り村や集落を築いた時代から、民謡は幾多の出来事や紆余曲折を乗り越え、今も漁村の人々によって守り伝えられています。

年初めの楽しい釣り祭り。

1/アメリカ人はこの歌を「バ・トラオ」と呼ぶことが多い。ここの長老たちが説明しているように、「ba」は「bach」（数百）という言葉の誤読です。 Rowing は、漕ぐ手を意味します。クアン省からビントゥアン省までの他の沿岸地域では、人々は「バ・チャオ」と呼んでいます。これはオールをしっかり握るという意味です。各祭りでの練習や公演を観ると、名前はすべて慣習的で合理的なものであることがわかります。なぜなら、この曲を演奏する上で、漕ぎ手の存在は欠かせないからだ。ボートチームは20人から30人ほどのメンバーで構成されますが、パフォーマンスでは「トラオクアン」と呼ばれる漕ぎ手の数は、バランスを保つために常に偶数でなければなりません。兵士たちは、船が海を渡る様子を再現したり、三人の船長の指揮に合わせて歌ったりして、海で働く漁師たちの空間を生き生きと再現した。「ホー・バ・チャオ」の舞台では、それぞれの登場人物が演技、詠唱、語り、嘆きといった民俗芸術を調和的に用いて、水上での苦難や困難、危険に満ちた人生を表現します。民謡の各層は、儀式の厳粛な空間における郷愁と慈悲深さの両方を持ち合わせているが、同時に漁師の日常生活の様相と自信も伝えている。

2/ボートチームは今でも昔のボートチームのリーダーであるヴォー・コイ・ヴィエンについて言及しています。村の他の漁師たちと同じように、幼いころに父親について共同住宅へ公演を見に行って以来、歌や踊りの一つひとつが彼の血と心に深く刻み込まれている。その後、彼はこの地域で最高の「ホ・バ・トラオ」を理解し、知り、演奏する数少ないいわゆる「若者」の一人となった。

ヴィエンさんの物語では、彼の幼少期の記憶にある漕ぎ方は、グエン・ホアさんのような年配の人たちの漕ぎ方と何ら変わりはない。バ・トラオは、何年経っても、その雰囲気を今も保っています。ヴィエンさんは、村で民謡を歌ってきた父や叔父の世代の長老たちとよく話をしに行きます。ホア氏の記憶によれば、民謡の歴史は村の歴史よりも古い。この歌の起源は、クアンから船に乗ってここまで来た人々にあります。多くの世代と多くの浮き沈みを経て、民謡は少しずつ変化してきましたが、決して失われることはありませんでした。私たちがミギアに到着してしばらくして、ボートチームのキャプテンであるヴォー・コイ・グエンが僧侶になりました。しかし、祭りがあるたびに、僧侶は儀式を執り行うだけでなく、船乗りチームを助け、次の世代に歌を教えるためにも出席しています。

3/私たちは、生粋の漁師であり、村人たちが今でもそう呼んでいる歌チームの「トップ」リーダーでもあったサウおじさんの家に行きました。サウおじさんは、父親が残した「ホ・バ・トラオ」の歌の手書きのコピーを今も保管している村で唯一の人物です。紙の本は古く、文字も消えかけていましたが、彼はそれを宝物として保管していました。彼は、将来の世代にこの海沿いの村の文化的美しさを知ってもらうためにそれを保存したと語った。メモは紛失する可能性があり、インクは時間の経過とともに薄くなります。しかし、感じること、見ること、聞くことによって伝わるものは、終わりのない流れのように静かに続いていきます。

ミ・ングィア村の人々は主にそのような方法で民謡を保存し、教えています。熟練した漁師のうち、座って歌詞を見て正しい歌い方を学ぶ時間のある人はどれくらいいるでしょうか?お互いの歌を聴くだけで、お互いから踊りを学び、年長者が若者に教え、若者がさらに若い人に教えるので、歌はとても長く、とても多くの層があり、時には心のこもった、時には情熱的な、時には朗読のような、時には会話のような、誰もが暗記している歌です。船長の太鼓のリズムに合わせて、リズムは一定で安定しており、ユニゾンすると音が響き渡ります。

4/「ホバトラオ」チームの会合では、嵐に見舞われた顔のほかに、若い顔もあることがよくわかります。少年たちはまだ10歳か11歳で、遊んでいたずらばかりしていたずら好きな年齢でしたが、歌の練習に呼ばれると、漕ぎ手としてオールを持ち、アシスタントとして歌うことに皆熱心で、うれしそうで、誇らしげでした。年上の兄弟たちはさらに練習を重ね、漕ぎが上手になり、儀式にも精通するようになりました。年下の少年たちは興奮と緊張を抱きながら、見守りながら練習していました。ヴォー・ヴァン・フン氏は現在、村の「ホー・バ・トラオ」チームのキャプテンであり、若者の「ホー」チームの教師でもある。彼は竹笛を軽く叩きながら、少年たちの動きを矯正します。彼らの歌声には、風や波を乗り越える声の熱意も、海の嵐を乗り越える興奮や情熱も、波間を漂う日々の心を揺さぶる郷愁もまだない。少年たちは、歌声も演奏力も未熟で、経験も不足しているため、まだ歌唱チームの中でリーダーや販売員、鼻先などの重要な役割を担うことができません。しかし、若者たちのユニゾンは、活気に満ち、未来への活力に満ちているように聞こえる。

ホー・バー・トラオは漁師の生活に由来し、歌詞、音楽、ダンスを通じて生活を模倣します。「バ・トラオ」を歌う人々もまた、厳しい自然に耐え、風や波を乗り越え、海を漂う漁師たちです。これにより、沿岸部の人々の喜びと熱意が、歌詞とそれぞれの美しい旋律を通じて神聖に伝えられ、十分に表現されます。おそらく、海辺に住み、海に親しみ、波の轟音や寒い夜に吹き荒れる風に直面し、広大な海空間の中でのみ、「ホ・バ・トラオ」の歌の開放性と親密さ、神聖さと興奮の意味を深く感じ、理解することができるのかもしれない。

村を案内してくれたフンさんは、ミーギア村は大きく変わったと話した。その古い村には家の近くに小川が流れていて、船が行き来していました。時が経つにつれ、古い土地は徐々に埋め立てられ、村は徐々に内側に後退し、今では海から数キロのところにあります。しかし、村人たちは今も先祖から受け継いだ漁業という職業を続けています。共同住宅の庭では、夜になっても歌の練習が続けられています。春が来るのを待ち、鯨祭りが来るのを待ち、これらのオール、酒瓶、釣り竿は、漁師の手の中で再び最高の歌を披露します。嵐の中、船を導いてくれる南の海の神への感謝の歌であり、寛容な母なる海への感謝の歌です。これは、海上で人生を共にし、暖かく平和な家に帰る日を待ち望む仲間の船員たちの歌でもあります。

VUONG DU (NDO)によると

元記事リンク: https://nhandan.vn/dieu-ho-bien-khoi-post764618.html

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