オフシーズンにマン族の村を訪れると、女性たちが一緒に裁縫や刺繍をしているのをよく見かけます。マン族の女性の衣装は、胸元が開いたブラウスやロングスカートなど、現代風にアレンジされており、タイの衣装と似たモチーフが多く見られます。それぞれのシャツには銀色のボタンが飾られており、目を引く新しい模様が生まれています。しかし、マン族の女性の衣装が他と違うのは、体に巻き付ける白いショールに赤い糸で手刺繍されたモチーフが施されている点です。
私たちと話をしてくれたナムニュン県チュンチャイ村ナムサオイ村のロー・ティ・チュオンさんはこう語った。「マン族の少女たちにとって、衣装は単に民族グループを識別するためのユニークな特徴というだけでなく、より重要なのは、刺繍のライン一つ一つを通して、人々がその少女の勤勉さと器用さを評価するということです。」
マン族の女性はシャツ、スカート、ショール、レッグラップを身につけていなければなりません。マン族の衣服にも装飾用の銀貨や青銅貨が付けられている。コインも2～3種類必要です。このシャツも自分で裁断し、自分で縫製し、背中に模様を飾りました。スカーフなしでマン族の伝統的な衣装について話すことは、マン族の人ではないということです。チュオン氏は付け加えた。
マン族は現在、ライチャウ省ナムニュン郡とムオンテ郡のダ川とナムナ川の流域に散在して住んでいます。長年続く農業の慣習により、人々は各作物の季節や一年の懸命な労働の終わりに、先祖や天地に感謝し、平和な新年を迎えるために新米祭りを祝います。
マン族出身のムオンテ県ヴァンサンコミューンのパン・ヴァン・ダオ氏は次のように語った。「マン族の人々は、天が創造主であり、モン・テンとモン・オンの2柱の神が最高神であると信じています。」そのため、祖先や家族の崇拝とともに、稲の精霊に関連した農業儀式が行われます。ここから、毎年旧暦の9月末に行われる新米祝いの儀式が生まれ、マン族の人々にとって欠かせない精神的な儀式となっています。
マン族の人々は、新しい稲の収穫を計画する際に、年配者を招いて、豊作を得るために田んぼをどのように耕すかについて話してもらいます。食糧が不足しないように、飢えないように、子供や孫に畑で一生懸命働かせてください。党の指導者たちは私たちに、ここに来て村で一緒に暮らし、楽しみ、一緒にワインを飲み、楽しみのために何でも一緒に食べるように言いました。 - ダオ氏は言った。
現在、マンなどの民族祭りは修復と維持のための資金援助によって支えられています。マン族は、新米祭り、新築祝いの儀式、1月の満月祭りなど、数多くの独特な祭りを今も維持し、定期的に開催しています。それと同時に、マン族の伝統工芸品の保存も行われています。それは竹や籐を編む工芸品で、非常に洗練された芸術として表現されており、現在でもコミュニティによって保存され、発展しています。現在、人々は共に民族の文化的アイデンティティを守り、団結し、手を携えて村と故郷を築き、より繁栄し発展しています。
ライチャウ省文化スポーツ観光局のトラン・マン・フン副局長によると、マン族は現在、ライチャウ省の少数民族の中で最も困難な生活を送っており、多くの文化的特徴が失われているという。しかし、観光開発に関連する文化的アイデンティティの保存と促進に関する多くの政策を規定した省党委員会決議第04号と省人民評議会決議第59号のおかげで、現在までにマン族は多くの年次祭典や伝統工芸を復活させてきました。
マン族の人々は広大な森林に住み、毎日草、木、花、鳥、動物に囲まれて暮らしています。そのため、ここの人々は山と森の無邪気さと自由を享受しています。ここから民謡や舞踊が形成され、日々の食事や衣服と同様に欠かせない心の糧となっていったのです。山と森の真ん中で、祭りの太鼓の音が鳴り響き、タ・ノムの踊りが始まります。それを聞く人は、まるで時間のリズムが逆戻りし、マン族がまだ動き回っていた時代に戻ったように感じます。田んぼで種を蒔き、稲を収穫するという様式化された独り作業は、現在ではマン族の女性たちの神聖な思い出となっている。
ヴァン・ティ・トムさんはナムニュン県チュンチャイ村ナムサオイ村のマン族の人で、定期的に芸術公演に参加しています。彼女はこう語った。「マン族のダンスパフォーマンスは非常に豊かで、彼らの民族のアイデンティティをはっきりと表現しています。」私の故郷の稲搗き踊りのように、田んぼで稲を収穫したり働いたりする人々の美しさを表現しています。この踊りは、家に持ち帰る米や籾を生産するために働く人々の生活を再現します。
[広告2]
ソース
コメント (0)