Filière culture portuaire
Les Vietnamiens de Hoi An vivent dans l'estuaire et la zone côtière, cultivant principalement du riz, des légumes et travaillant sur les rivières et les mers. L'avantage de vivre dans une ville portuaire, ainsi que la politique commerciale extérieure ouverte des seigneurs Nguyen, ont entraîné de nombreux changements dans les occupations traditionnelles des résidents agricoles.
Tout d’abord, les habitants de Hoi An ont appris des Cham à préparer la sauce au poisson de mer. La profession de construction de bateaux de mer et de bateaux ronds pour le transport de marchandises par voie fluviale/maritime est typique. Même le concept de « prendre l'agriculture comme fondement » a progressivement pris le sens « marchand » (privilégiant le commerce) pour les habitants de la zone culturelle portuaire.
Les grandes vagues d'immigration de Japonais et de Chinois (plus de 1 000 Japonais au début du XVIIe siècle et 6 000 Chinois à la fin du XVIIe siècle) et la politique de « création de villages et de villes » et de colonisation et de commerce menée par le seigneur Nguyen ont fait que la culture portuaire des résidents commerçants a progressivement submergé la culture insulaire des résidents agricoles, pêcheurs et artisanaux.
La culture portuaire est devenue le courant culturel dominant pendant de nombreux siècles, transformant Hoi An en un « marché d'achat et de vente sur le quai et sous le bateau » où « tout est disponible » (Le Quy Don). Jusque dans les années 1930, Nguyen Tuan rapportait encore que le quai de Hoi An était « une forêt de mâts et de bateaux entassés les uns sur les autres » (essai Cua Dai).
L'axe culturel Hoi An - Dinh Chiem est également reconnu comme le lieu, avec Tourane (Da Nang), où l'œuvre missionnaire catholique au Vietnam a commencé. C'est en même temps l'une des localités qui ont contribué à la formation de la langue nationale avec l'encouragement des missionnaires occidentaux...
En plus du patrimoine culturel matériel acquis grâce aux échanges avec les habitants du Champa, tels que les bateaux en gourde, les puits anciens, les reliques du Champa et les sites archéologiques, les habitants de Hoi An ont choisi une transformation « différente mais appropriée » entre la culture vietnamienne et les autres cultures.
En termes d'architecture, nous pouvons voir un exemple typique d'une maison vietnamienne avec « 3 pièces principales et 2 pièces latérales » avec des « fausses poutres » supplémentaires de style Hoa Nam ; Couverte de tuiles yin-yang au lieu de tuiles en écailles de poisson ou de tuiles en nez de comédie, la vieille ville possède un système de maisons anciennes qui « combinent » tous les styles vietnamiens, chinois et japonais dans l'agencement spatial, le style architectural et même dans chaque détail de sculpture artistique.
Selon les chercheurs, la ferme à « poteaux cachant les poutres » (style vietnamien) existe encore raisonnablement à côté de la ferme à « fausses poutres empilées » (style chinois) et du système de balcon décoratif à balustres (style français) dans la même maison…
L'urbanisme de Hoi An au 19e siècle - prenant l'axe Le Loi comme axe principal pour se connecter aux autres rues, à un niveau descendant pour « drainer » l'eau vers la rivière - est également une combinaison harmonieuse des cultures orientales et occidentales.
Le style Quang chez les habitants de Hoi An
Historiquement, malgré une longue période d'utilisation de l'écriture chinoise (caractères Han) dans les documents administratifs et historiques (stèles, prières, documents de culte, fêtes, etc.), les habitants de Hoi An ont conservé « l'accent Quang » dans leur discours pendant de nombreux siècles. De nos jours, même la communauté chinoise utilise rarement le chinois dans ses communications, sauf pendant les vacances.
Les habitants de Hoi An ont la capacité de « discuter » ou de débattre socialement, parfois « plus fort » que certaines autres localités de la « ville natale » de Quang. La raison peut être le processus d'échange culturel direct et étendu avec les résidents d'autres cultures - le facteur « ouvert et naturel » est donc plus dominant.
Déjà au XVIIe siècle, le prêtre italien Cristoforo Borri (1583-1632) dans son ouvrage « Le Pays de Dang Trong » commentait : à propos de leur caractère, « ils sont plus doux et plus polis dans la conversation que n'importe quel autre peuple oriental... Bref, ils sont très sociables, polis et amicaux envers nous... » et « ils respectent à la fois les arts martiaux et la littérature selon l'occasion ».
Les habitants de Hoi An, avec la nature « dynamique » et ouverte des habitants des « villes portuaires », en raison de leurs premiers contacts avec l'Orient et l'Occident, sont fiers d'avoir de nombreux artistes qui ont été les pionniers de la musique moderne, comme La Hoi avec la chanson « Printemps et jeunesse » ; frères du groupe « Tu Luc Van Doan » (originaire de Hoi An) en littérature avant 1945...
Ce processus dynamique d'échange culturel « cache » également un impact négatif, comme l'a déclaré l'écrivain Nguyen Ngoc. Les habitants de Hoi An sont par nature «conscients du niveau» pour maintenir leur identité culturelle «modérée»/neutre - d'un autre côté, en raison de leur trop grande modération, ils ont peur des risques et des inconvénients - comme dans les affaires économiques, ils ont peur de «faire de grandes affaires», de faire des affaires «à découvert» et n'osent pas «sortir en mer», tombant progressivement dans une nature «conservatrice».
Certains chercheurs pensent que les habitants de Hoi An ont tendance à se comporter de manière « sentimentale », que « cent raisons ne valent pas un peu d'émotion ». En raison du comportement sentimental d’une communauté avec une longue histoire de cohabitation, cela crée une inertie dans la promotion et le développement des valeurs culturelles traditionnelles.
Face aux changements de comportement traditionnel, les habitants de Hoi An héritent toujours du comportement dynamique, ouvert, amical, audacieux de penser, d'oser parler, d'oser faire des habitants de Quang Nam. Mais l’autre côté du « sens des proportions » leur donne un nouveau sens : celui de la « variation appropriée ». C’est probablement la raison pour laquelle Hoi An maintient et développe des produits touristiques issus de l’artisanat et des arts populaires, et devient en même temps une ville créative du monde.
Source : https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html
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