Fête des Lanternes sous la dynastie Nguyen

Les gens font la queue pour offrir de l'encens à la pagode Ong (Hoi An).

Étiquette de la cour

Le livre Dai Nam Thuc Luc rapporte : dans la 16e année du règne de Minh Mang (1835), le roi conseilla au Cabinet : « L'État doit suivre les anciennes lois et clarifier les rituels. Chaque année, cinq cérémonies ont lieu au temple, et lors des jours fériés tels que le Nouvel An lunaire, Qingming, Duanyang et Zhenxi, des offrandes sont faites en signe de respect. La cérémonie et sa signification étaient réfléchies. Encore une fois, pensez-y : les jours du calendrier lunaire tels que : Shangyuan, Xiayuan, Zhongyuan, Qixi, Mi-Automne, Chongyang, Dongzhi, les anciens avaient aussi des cérémonies, mais nos coutumes honnêtes et simples n'ont pas encore pu toutes les célébrer. Le ministère des Rites a été chargé d’examiner la situation et de faire rapport.

Après que le ministère des Rites l'eut présenté, le roi l'approuva : désormais, à toutes les fêtes du solstice d'hiver, de Shangyuan, de Zhongyuan et de Xiayuan, des offrandes seraient faites aux temples et au temple de Phung Tien, avec les mêmes rituels que la fête de Duanyang (seulement à la fête de Shangyuan, qui tombe le jour de l'anniversaire du temple de Phung Tien, les offrandes suivraient la même coutume, et seraient organisées comme auparavant, sans avoir à faire d'offrandes supplémentaires). Pendant le festival Qixi, le festival de la mi-automne et le festival de Chongyang, les gens utilisent des fruits, du thé et des aliments délicieux. Pendant les fêtes de Shangyuan et de la mi-automne, des lanternes sont suspendues toute la nuit pour souligner la fête lorsque le temps est agréable. (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p.747)

Au cours de la 17e année de Minh Mang (1836), en plus des deux fêtes de Shangyuan et de la Mi-Automne, la coutume d'allumer des lampes toute la nuit fut ordonnée par le roi pour être mise en œuvre lors de la fête de la Mi-Automne.

En la 5e année de Thieu Tri (1845), l'organisation du Têt Nguyen Tieu subit quelques changements par rapport à l'ancienne coutume. Le roi nomma : Têt Nguyen Tieu, autrefois appelé Têt tot ; De nos jours, le gouvernement est paresseux et ne se soucie pas de profiter des anciennes coutumes, mais notre principale préoccupation est de prendre soin de nous, et non de nous amuser. Désormais, les grands festivals tels que Longevity, Chinh Dan, Doan Duong et Dong Chi suivront tous les règles de fonctionnement ; De plus, les saisons joyeuses de chaque année, cinq jours avant ce jour, doivent être annoncées et ordonnées. Ne vous en tenez pas aux anciennes coutumes, car les anciennes coutumes ne sont pas mon intention. (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 6, Education Publishing House, 2007, p.707).

On peut constater que le Têt Nguyen Tieu était célébré régulièrement sous la dynastie des Nguyen. Sous le règne du roi Thieu Tri, afin d'éviter le gaspillage et les rituels inutiles, de nouvelles réglementations ont été créées pour s'adapter à la situation du pays.

À propos de la cérémonie sacrificielle à laquelle le roi assiste

Dans les archives impériales de la dynastie des Nguyen de la 23e année de Tu Duc (1870), il est mentionné que le roi participait aux cérémonies suivantes : ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mi-Automne, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan et les jours de nouvelle et pleine lune de chaque mois, ainsi que les cérémonies de cinq jours et quotidiennes. Si l'empereur venait célébrer la cérémonie, il demandait un décret royal à l'avance. Le Ministère des Dieux rencontrera les Gardes Royaux, le Chef et le Chef Adjoint du Temple, et se rendra du côté Est du temple pour préparer les offrandes. A ce moment-là, le roi, entièrement habillé, quitta le palais de Can Chanh et prit la calèche jusqu'à l'extérieur du temple, par la porte de gauche menant au petit lieu de repos. Le personnel de l'Office du Saint-Sépulcre, en grande robe et chapeau, allumait des lampes et des bougies et ouvrait les rideaux de manière ordonnée selon l'autel. Un émissaire chinois est arrivé et a invité l'empereur à monter sur le trône. La cérémonie se termina et l'Empereur descendit les marches et retourna au palais. Les 7e et 5e veilles du 14e jour du premier mois lunaire, la porte Chuong Duc était ouverte afin que les bureaux puissent apporter des offrandes et y rester jusqu'à la fin de la veille (d'après Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu et les rituels de culte et de cérémonies au Palais royal de la dynastie Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Politique judiciaire

En plus des règlements et des pratiques, pendant la fête des Lanternes, la cour royale avait également des politiques de grâce pour les parents décédés.

Les gens prient pour la paix dans la nouvelle année à l'occasion de la fête des lanternes.

En la 16e année de Minh Mang (1835), le roi conseilla au Cabinet : « Cette année, grâce à la miséricorde du ciel, les deux régions du Nord et du Sud ont accompli de grandes tâches, les bandits ont été réprimés, les récoltes ont été favorables, l'année a une bonne moisson, j'ai émis 12 édits de grâce : de la famille royale aux mandarins, aux fonctionnaires, aux soldats et au peuple, personne n'est imprégné de grâce. En repensant aux membres de la famille royale qui sont morts : certains sont morts à la guerre, certains sont morts jeunes et sans enthousiasme, certains sont morts jeunes, y penser est très douloureux ! Nous devrions donc organiser une cérémonie pour prier pour les âmes des morts afin de les réconforter. À l'occasion de la fête de Ha Nguyen, au 10e mois, nous installerons un autel pour prier pour les âmes des morts.

Parce que le festival a lieu pendant la fête de Ha Nguyen, qui tombe dans la saison froide, pluvieuse et difficile, le roi a décidé : lors de la fête de Thuong Nguyen, au premier mois de l'année suivante, un autel végétarien solennel sera érigé à la pagode Thien Mu, pendant 21 jours et nuits, pour offrir des sacrifices aux âmes des défunts proches et lointains : tous les 7 jours, une cérémonie sera organisée pour offrir des sacrifices à tous les êtres vivants. Préparez également un lieu pour recevoir les morts appelé : « Trieu linh duong » et effectuez un rituel tous les 7 jours. Quant aux autels exposant les trônes de l'autel végétarien, ceux qui ont des parents éloignés auront leurs tablettes placées ensemble, et pourront être divisées et placées arbitrairement ; Ceux qui leur sont proches sont clairement répertoriés et leurs positions sont largement affichées. Achetez également de nombreuses offrandes votives telles que des vêtements, des ustensiles, de l’argent, de l’or et du papier-monnaie pour montrer qu’ils sont toujours vivants. (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p.771)

On peut dire que sous la dynastie des Nguyen, Tet Nguyen Tieu était respecté et organisé de manière très systématique selon les coutumes de la cour. De nos jours, cette fête est l'une des bonnes coutumes culturelles et religieuses traditionnelles maintenues régulièrement par le peuple vietnamien pour prier pour une nouvelle année paisible et une navigation en douceur.

Source: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html