Retour au printemps

Un coin de la ville de Hoi Xuan (Quan Hoa). Photo : Do Luu

1. Dans une modeste maison sur pilotis, cachée dans le quartier de Kham, dans la ville de Hoi Xuan, l'artiste populaire de Cao Bang, Nghia, chérit les antiquités qu'il a passé des décennies à rechercher sur le terrain. Chaque printemps et chaque automne, en plus des affaires du village, des joies et des funérailles, il se rendait à Quan Son et à Muong Lat pour enseigner comment jouer de la flûte de pan, de la flûte et du système d'écriture thaï... à son retour, il les emmenait dehors pour les frotter et les admirer. Pour cet homme d’une soixantaine d’années, c’est un mode de vie, une joie difficile à décrire. Assis en face de moi, il était toujours le même, enthousiaste et chaleureux comme la façon dont parle un missionnaire, seulement différent dans la manière plus profonde et plus tendre de résumer et de réfléchir. L'histoire du pays de Hoi Xuan le passionnait et l'absorbait, comme s'il la racontait avec toute sa passion et sa clarté.

M. Nghia a cité le Gazetteer du district de Quan Hoa selon lequel avant avril 1966, lorsque la commune n'était pas encore divisée, les limites administratives de Hoi Xuan s'étendaient sur 4 communes et villes aujourd'hui, dont la ville de Hoi Xuan, les communes : Phu Xuan, Nam Xuan (Quan Hoa) et Trung Xuan (Quan Son). En 1987, la ville de Quan Hoa a été créée à partir d'une partie de la superficie et de la population de la commune de Hoi Xuan, comme centre du district de Quan Hoa. Après que Quan Hoa ait été divisé en 3 districts en novembre 1996 (Quan Hoa, Quan Son, Muong Lat), en décembre 2019, mettant en œuvre la politique de rationalisation de l'appareil organisationnel du Parti, la ville de Quan Hoa et la commune de Hoi Xuan ont été réunies, nommées ville de Hoi Xuan.

J'ai demandé l'origine du beau nom Hoi Xuan, le vieil artisan a secoué la tête : Chacun a sa propre explication, certains disent qu'il a été donné pendant la période française, d'autres disent que c'est parce que cette terre avait beaucoup de belles filles... Selon les archives géographiques du district de Quan Hoa, depuis la période féodale, le district de Quan Hoa avait la commune de Hoi Xuan appartenant au canton de Phu Le. L'explication la plus largement acceptée, selon M. Nghia, est que lors d'un festival de printemps au pied du Mung Muong, le peuple Muong a chanté joyeusement au son des gongs, des tambours et des mélodies khap fredonnées. Lorsque les sons sont élevés, ils résonnent dans le vaste espace, dans les rochers et les montagnes, puis résonnent, le rendant encore plus animé et joyeux. Trouvant cela étrange et intéressant, comme les montagnes et les forêts apportant une musique joyeuse au village, les villageois ont convenu d'utiliser ce phénomène pour nommer la terre. Hoi Xuan est l'écho du festival du printemps qui revient et résonne.

La relique de la grotte Phi se trouve près du confluent de la rivière Luong et de la rivière Ma. Photo : Do Duc

Je me tenais sur le pont Na Sai, écoutant le vent puissant soufflant de la rivière Ma reflétant le vert Mung Muong. Il n’est pas facile de trouver un pays avec autant de rivières et de montagnes. Hoi Xuan est une vallée remplie de verdure entre quatre côtés de montagnes et de forêts. Au loin, on aperçoit la chaîne vallonnée de Pu Luong, et en face se trouve le majestueux pic de Mung Muong. Au milieu de cette vallée, les rivières Luong et Lo traversent constamment, depuis l'amont lointain, de nombreuses montagnes, rapides et cascades avant d'atteindre l'aval et de rencontrer la rivière Ma ici pour déposer davantage de terre alluviale sur les collines et les bancs de sable.

M. Nghia a plaisanté : « Ici, les crevettes et les poissons abondent, et chaque plat est délicieux et unique. La particularité, c'est qu'ils nagent et se nourrissent de la nourriture provenant de trois rivières. Le goût des poissons de ces trois rivières est également différent. »

2. Peut-être parce qu'il est situé dans un endroit où les montagnes et l'eau se rassemblent, les arbres sont luxuriants et les poissons et les crevettes sont abondants, cette terre est rapidement devenue un lieu de résidence pour les peuples anciens. Les histoires sur Muong Ca Da que raconte l'artisan Cao Bang Nghia sont vagues mais pleines d'intérêt.

L'histoire raconte que : Dans les temps anciens, cette terre s'appelait Muong Hung, Muong Huong (du nom des deux filles du fondateur des Muong), et le roi de l'eau lui donna deux buffles, l'un avec des cornes de bronze, l'autre avec des cornes de fer. Lorsque deux buffles crient dans une direction, tous les buffles et les vaches courent dans cette direction. En un rien de temps, le fondateur du village avait des buffles qui remplissaient la forêt, des vaches qui remplissaient les champs, de l'argent hors de sa portée, et des vêtements et des tissus hors de sa portée. Lassé de la vie riche et luxueuse, le fondateur du village est allé partout chercher des moyens de devenir pauvre.

Suivant les conseils du peuple Cho Muong, le fondateur de Hung Muong et Huong Muong jeta son filet sur l'autel et fit semblant de pêcher comme s'il attrapait du poisson. Sa main était ébréchée, rouge et enflée, extrêmement douloureuse, les médicaments n'ont pas aidé. Il a dû écouter la diseuse de bonne aventure et tuer les deux buffles que lui avait donnés le roi de l'eau pour adorer le fantôme de la maison. À partir de ce jour, tous les buffles et les vaches qui avaient été ramenés sont partis soudainement. M. et Mme Muong Hung et Muong Huong sont rapidement devenus pauvres, sans manioc à manger ni vêtements à porter. Ils erraient sans but dans les coins de la forêt et des montagnes, les champs étaient jaunes et les villages étaient stériles.

L'artiste populaire Cao Bang Nghia avec les antiquités qu'il a collectionnées. Photo : Do Duc

Quelque temps plus tard, un groupe de personnes appelé l'armée des Géants Gioi est venu explorer cette terre au confluent de deux rivières. Favorisés par la nature, en un rien de temps, les champs sont devenus luxuriants et les maisons bondées. Mais il y a une vision sans créateur, il y a un manque de personnes pour diriger le travail commun, tout est retardé, interrompu, les niveaux supérieurs et inférieurs sont en discorde et en discorde.

Un jour, un cadavre a été retrouvé flottant sur la rivière Ma et a dérivé jusqu'au village. Au même moment, une volée de corbeaux est passée et s'est précipitée pour picorer le corps. Au bout d'un moment, le mort s'est réveillé. Voyant l'étrange événement, les Muong curieux se sont précipités sur les rives de la rivière Ma pour témoigner leur respect à la personne qui venait de revenir à la vie, puis l'ont ramené pour l'honorer en tant que fondateur des Muong. Depuis lors, les gens cultivent les champs en harmonie, travaillant ensemble pour lutter contre les animaux sauvages et les inondations. La vie est devenue de plus en plus prospère et le village est rempli de chansons et de chants. Le nom Muong Ca Da - Muong crow rescue a commencé à partir de ce moment-là. Les habitants de Ca Da sont doués pour la pêche en rivière et la chasse en forêt, mais ils considèrent toujours les corbeaux comme des bienfaiteurs et ne les tuent jamais.

Au XVe siècle, après avoir vaincu l'armée d'invasion Ming, le général Lo Kham Ban fut autorisé par le roi Le à choisir cette terre pour y vivre et à pacifier la frontière. À partir de ce moment-là, Muong Ca Da devint chaque jour plus fréquenté et animé. En remerciement au général, les villageois ont construit un temple pour le vénérer toute l'année, puis ont utilisé son nom comme nom du village. Et les quartiers de Kham et de Ban en sont la preuve.

La vieille histoire est illusoire, vraie ou fausse, elle n’est pas claire. C'est juste qu'il devait y avoir un amour suffisamment grand pour que les anciens le recouvrent d'une couche de halo légendaire, pour symboliser et magnifier la terre et les gens d'ici. Quant à M. Cao Bang Nghia, cette grandeur et cette riche identité se retrouvent aussi dans les fêtes, les rituels, dans le tissage, la teinture à l'indigo... Pour préserver les valeurs de ses ancêtres, de sa jeunesse à sa vieillesse, il a voyagé à de nombreuses reprises pour traverser collines et ruisseaux, effectuant des travaux de terrain pour recueillir des informations.

3. Il y a plus de 15 ans, j'ai fait la connaissance du talentueux mais nostalgique Cao Bang Nghia, alors qu'il était encore chef du département de propagande du comité du parti du district de Quan Hoa. Dans ce pays, il est savant et dévoué à la culture traditionnelle. Non seulement il est compétent et connaît bien les formes d'interprétation folklorique indigènes, mais il peut également jouer de nombreux instruments de musique traditionnels tels que la flûte, la flûte de bambou, la flûte de pan et même les chants khap et mo. Il y a quelques années, il s'est associé à des vétérans « seniors » tels que : Ha Nam Ninh, Ha Van Thuong... pour mener à bien le projet « Rechercher, collecter, compiler des documents, construire des polices et numériser l'ancienne écriture thaï de Thanh Hoa ; rechercher et compiler un dictionnaire thaï-vietnamien de Thanh Hoa ». Le travail a ensuite reçu le prix Thanh Hoa Science and Technology Award en 2020 et est largement appliqué dans l'enseignement dans la région de la minorité ethnique thaïlandaise de Thanh Hoa. Il a ensuite fait des recherches et collecté des documents anciens pour recréer des légendes, des histoires et des chansons mo dans l'ancienne terre Muong Ca Da. Selon lui, il s'agit d'un immense trésor de culture populaire, contenant une grande valeur en termes d'histoire, de culture et de riche vie spirituelle du peuple ethnique thaïlandais de Thanh Hoa.

La procession du palanquin du général Lo Kham Ban lors du festival Ca Da Muong. Photo : Do Duc

Comme il l'a dit, sans parler des légendes et des histoires, les chansons mo du pays Muong Ca Da sont très riches et diverses. Chaque rituel a son propre mo, comme la cérémonie de fabrication de l'âme a un mo pour l'âme, les funérailles ont un mo pour les funérailles, lors de la construction d'une maison il y a un mo pour élever le toit, puis le mo pour le dieu du village, le mo pour le dieu de la terre... Chaque mo a souvent une rime et un rythme, parfois tranquille, parfois haut et bas, adaptés au contexte et à l'espace de l'événement, ce qui le rend facile à mémoriser et à comprendre comme les chansons folkloriques et les proverbes du peuple Kinh. Le Mo est comme un chemin à part pour retrouver le passé dans les rituels et les fêtes de l'ancien peuple thaïlandais Muong Ca Da, comme la cérémonie Xin Muong, le festival Cha Chieng… « Le Mo fait partie de l'âme et de l'identité du pays Muong Ca Da. Conscient de cela, je me suis investi pour le créer. J'espère que la jeune génération en saura un peu plus », a confié M. Nghia.

De nos jours, lors des festivals, des cérémonies et des cours, les gens voient encore de vieux artisans interpréter avec diligence des chants Mo, des rituels ou enseigner la flûte, la flûte de pan et l'écriture thaï aux jeunes, espérant que cet héritage ne deviendra pas une chose du passé. Cao Bang Nghia est toujours le même, enthousiaste et passionné comme s'il avait un immense amour pour la terre et les gens de son pays natal.

À la fin du printemps, l’eau en amont est douce comme de la soie. J'ai dérivé sur un bateau dérivant dans la brume matinale sur la rivière Luong, regardant la grotte tranquille de Phi avec ses stalactites millénaires, puis vers la confluence de la rivière Ma avec ses vastes eaux courantes. De ce confluent fluvial, le bateau descend sur une courte distance jusqu'au confluent de la majestueuse rivière Lo. Le long du rivage se trouvent des rues animées. Soudain, la cloche du temple sonna au loin, je dérivai entre des images invisibles des temps primitifs de la construction de villages et de villes. La ligne d'eau aux confluences des deux rivières a déposé des milliers d'années de sédiments alluviaux, sculptés dans la grotte de Phi, la pagode d'Ong, la grotte de Ba, sculptés dans la stèle du commandant en chef de l'armée de Lo Kham Ban, et même dans les festivals colorés... Hoi Xuan.

Notes de Do Duc

Source : https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm