Algunas características del budismo
El budismo nació en la India en el siglo VI a.C., iniciado por Shakyamuni. Esta religión se desarrolló con bastante rapidez y luego se extendió a los países del este y sudeste asiático desde el comienzo de la era común.
El budismo se divide en dos ramas, la rama sur se llama Hinayana o Budismo del Sur, transmitida a Vietnam a través del Sur; La rama norte se llama Mahayana, que se transmitió a China y luego a Vietnam, alrededor del siglo III. El budismo del norte es principalmente Mahayana.
A lo largo de casi dos mil años, "el budismo en Vietnam también ha experimentado muchos cambios, desde lo extranjero hasta lo autóctono, desde una región hasta todo el país, desde lo simple hasta lo profundo y majestuoso" (Historia del budismo vietnamita). También pasó por altibajos a lo largo del tiempo para sobrevivir y desarrollarse hasta nuestros días.
Junto con el budismo, también existieron el confucianismo y el taoísmo desde China hasta Vietnam desde el comienzo de la era cristiana. En Vietnam, estas tres religiones no se contradicen entre sí, sino que se complementan en las actividades religiosas, creando la característica de la religión vietnamita como "tres religiones del mismo origen". Estas religiones también están vietnamizadas en algunas zonas.
Después de la exitosa guerra de resistencia contra el ejército Yuan, los líderes de la nación Dai Viet estaban confiados y resilientes, y necesitaban su propia religión y escuela de pensamiento. Por ello, a principios del siglo XIV, nació la secta Zen Truc Lam de Vietnam, establecida por el emperador budista Tran Nhan Tong, con la declaración "Vivir en el mundo y disfrutar del Dharma", creando una nueva vitalidad para el budismo vietnamita, a la vez autóctono y fácil de practicar y de entrar en el mundo.
Si el Príncipe Sakyamuni alcanzó la iluminación bajo el árbol Bodhi en la India, entonces en Vietnam estuvo el Rey Buda Tran Nhan Tong quien alcanzó la iluminación bajo el bosque de bambú de Yen Tu en Vietnam. A principios del siglo XVI, el cristianismo se introdujo en Vietnam, incluido Hai Duong, y también fue aceptado pacíficamente y respetuosamente por nuestro pueblo. Esta religión floreció en el siglo XIX.
En Hai Duong, los eruditos confucianos también tienen frases paralelas para celebrar la inauguración de la iglesia. Las religiones introducidas en Vietnam deben ser vietnamizadas, de lo contrario será difícil que sobrevivan, y mucho menos que se desarrollen, porque Vietnam, la Patria, está por encima de todo. Por eso la casa comunal, que representa el estado de derecho y la teocracia a nivel comunal, está siempre en posición solemne, delante de los edificios religiosos.
El budismo fue recibido con agrado por la corte real y el pueblo de Vietnam. Era una religión mundial que contribuía a la construcción y protección de la patria. Durante la Dinastía Dinh, estuvo el Maestro Zen Khuong Viet Ngo Chan Luu, con ese título es suficiente saber cuán conscientes eran los Maestros Nacionales sobre su Patria. En 971, construyó la Pagoda Dong Ngo (ciudad de Hai Duong). En la antigua capital de Hoa Lu (Ninh Binh), hay una columna de escrituras budistas erigida en 1054 como evidencia del interés de la corte real en el budismo.
La dinastía Ly nació con la contribución activa de los maestros zen. Esta dinastía también dejó muchos grandes patrimonios históricos y culturales en la forma y contenido del budismo, típicamente la Pagoda Long Doi, en la Comuna de Tien Son, Ciudad de Duy Tien (Ha Nam), construida en 1054, seguida por la estela Sung Thien Dien Linh, erigida en el segundo año de Thien Phu Due Vu (1121), ahora un Tesoro Nacional. En Hai Duong, hay muchas pagodas construidas durante la dinastía Ly.
Renacimiento sin precedentes
Como en todo el país, en la provincia de Hai Duong, el budismo se desarrolló pacíficamente durante las dinastías Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac y Nguyen, desarrollándose desde la capital hasta las aldeas. La pagoda Quang Khanh (Kim Thanh) tiene una escala de más de 200 habitaciones. Antes de la Revolución de Agosto de 1945, casi todos los pueblos tenían una pagoda. Durante las dos guerras contra el colonialismo francés y el imperialismo estadounidense, las actividades religiosas enfrentaron muchas dificultades, se perdieron pagodas y torres, porque todo el país se concentró en la causa de la liberación y la unificación nacional.
Después de la renovación, las obras religiosas y de creencias recibieron la atención del Partido y del Estado, incluido el resurgimiento del budismo. Los edificios religiosos fueron restaurados y embellecidos, algunos incluso más magníficos que antes de la Revolución de Agosto. Actualmente, la provincia de Hai Duong tiene más de 1.000 pagodas grandes y pequeñas, dirigidas por cientos de monjes y decenas de miles de seguidores.
A lo largo de la historia, ha habido monjes y monjas famosos que contribuyeron a la causa de la construcción y defensa de la Patria, típicamente Phap Loa (Nam Sach), de quienes se puede decir que no tienen precedentes en Oriente.
El budismo también dejó un enorme legado de arquitectura, estelas, estatuas de Buda... que hoy se han convertido en tesoros nacionales. Proteger ese patrimonio es responsabilidad de todos, pero la responsabilidad más importante corresponde a los monjes y monjas.
El confucianismo, el budismo y el taoísmo son religiones extranjeras que se introdujeron en Vietnam hace casi 2000 años. Durante su existencia y desarrollo, han absorbido los elementos positivos de cada una de ellas junto con las creencias autóctonas, creando las características únicas del budismo vietnamita. En Oriente, las sectas Truc Lam y Cao Dong Zen todavía estaban profundamente influenciadas.
Después de casi 2.000 años, a través de muchos altibajos, las ideas del taoísmo y el confucianismo todavía existen en las creencias populares y en el budismo moderno, pero sus actividades como religión son oscuras. Mientras tanto, el budismo en general y el budismo oriental en particular existieron y revivieron como nunca antes en la historia de la nación. Es el orgullo de los monjes y budistas.
Sin embargo, con cada gloria viene la responsabilidad. Las aspiraciones del pueblo son que los dignatarios practiquen las enseñanzas del Buda: "Abnegación y altruismo", vivan en armonía con la naturaleza, estén en armonía con las creencias nacionales, implementen bien las políticas del Estado, vivan en el mundo pero sigan el camino del Tao como antes, y mantengan la Doctrina del Medio en el comportamiento. Sólo entonces el budismo tendrá suficiente prestigio para sobrevivir y desarrollarse. Ésta es también la creencia y la aspiración del pueblo.
TANG BA HOANHFuente
Kommentar (0)