Contribuciones teóricas destacadas del Partido Comunista de Vietnam al pensamiento político mundial

Delegados asistentes al IV Taller Teórico entre el Partido Comunista de Vietnam y el Partido Comunista Francés. (Foto de HUY LE)

El Líder Ho Chi Minh y nuestro Partido han hecho contribuciones destacadas al pensamiento político mundial en general y a la teoría comunista en particular en muchas cuestiones fundamentales, a lo largo de los siglos XX y XXI.

En primer lugar, ha complementado y desarrollado la conciencia de las cuestiones coloniales en el nuevo contexto de los tiempos; Camino argumentativo de lucha contra el colonialismo, la liberación colonial, la apertura del torrente de la revolución de liberación nacional y el proceso de desintegración del sistema colonial a escala mundial. Al entrar en el siglo XX, el mundo tuvo que afrontar muchos problemas humanos acuciantes, entre los cuales el problema colonial surgió en la escala más amplia. En 1914, más de dos tercios de la superficie del mundo y casi dos tercios de su población estaban bajo el dominio colonial de un pequeño grupo de "países madre" coloniales[1].

El líder Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh abordó el problema colonial de una manera muy práctica, no viéndolo simplemente como un problema campesino; Tampoco percibe mecánicamente el problema colonial como una cuestión puramente de clase y de lucha de clases. Según Ho Chi Minh, la esencia del problema colonial es el problema de los pueblos coloniales, la lucha por eliminar la dominación del colonialismo y la revolución para liberar a la nación. La revolución colonial no sólo depende de los resultados de la revolución proletaria en la metrópoli, sino que también necesita ser proactiva y capaz de ganar primero y a través de su victoria contribuir a la causa revolucionaria en la metrópoli[2]. Esta es la primera contribución teórica que nombra a Ho Chi Minh - Vietnam en el patrimonio teórico marxista-leninista en la era actual.

En la obra El camino revolucionario publicada a principios de 1927, Nguyen Ai Quoc pronto distinguió tres tipos de revolución: "revolución capitalista, revolución nacional, revolución de clase"[3]. Para él, la exigencia más urgente de la sociedad colonial no era la lucha de clases como en las sociedades capitalistas occidentales, sino derrocar el régimen colonial y conseguir la independencia nacional. En la Breve Plataforma del Partido Comunista de Vietnam, el líder Nguyen Ai Quoc trazó un camino que reflejaba la luz de la Revolución de Octubre rusa y señalaba una gran innovación, siguiendo de cerca las características de Vietnam: "llevar a cabo la revolución democrática burguesa y la revolución agraria para avanzar hacia una sociedad comunista"[4]. La revolución democrático burguesa es la etapa estratégica para completar la tarea de derrocar el régimen colonial y tomar el poder. La revolución agraria no fue parte de la revolución democrático burguesa, sino una etapa estratégica cuya tarea principal era la revolución agraria. Avanzar hacia una sociedad comunista es la siguiente etapa del desarrollo para alcanzar gradualmente el objetivo final. ¡El camino revolucionario para resolver el problema colonial en Vietnam fue percibido por el fundador del Partido y del Partido Comunista de Vietnam! El camino no sigue el patrón clásico y no tiene precedentes en la historia.

Desde Vietnam, la antorcha de la liberación se extendió por toda Asia, África y América Latina, creando una ola revolucionaria de la época. El sistema colonial que las potencias coloniales habían construido durante cinco siglos a partir de 1492 se derrumbó por completo a fines de la década de 1980. Nacieron más de 100 países soberanos e independientes que decidieron su propio camino de desarrollo, independientemente de los imperios coloniales, y cambiaron el mapa político mundial.

En segundo lugar, construyó y desarrolló la teoría de la guerra popular, de todo el pueblo y de todo el país, y dirigió la implementación exitosa de esa guerra contra las principales potencias coloniales e imperialistas del mundo. La Revolución vietnamita tuvo que enfrentarse a las principales potencias coloniales e imperialistas: el colonialismo francés, el fascismo japonés y el imperialismo estadounidense. El equilibrio de poder en la mayoría de los aspectos (material-técnico, equipamiento, armas de guerra, número de tropas, movilidad...) estaba a favor de los invasores.

En esas circunstancias tan desfavorables, el ejército y el pueblo vietnamitas promovieron la sabiduría de miles de años de historia en la lucha y defensa del país y la combinaron con la ciencia y el arte de la guerra modernos, creando la teoría de la guerra popular, de todo el pueblo, de todos los incluidos. Todos los recursos materiales y espirituales; todas las fuerzas civiles y armadas producen y luchan; Las personas, desde los jóvenes hasta los mayores, de todos los grupos étnicos, clases y regiones, son todos "armas en una mano y arados en la otra"; Se movilizó la fuerza nacional e internacional para servir a la tarea de proteger a la Patria, creando una fuerza vietnamita combinada, mayor que la fuerza de los invasores en el campo de batalla. Este gran poder se utiliza en una postura de defensa nacional, combinando eficazmente la eficiencia económica con la defensa nacional; La economía, la defensa y los asuntos exteriores... han creado la posición y la fuerza para que Vietnam avance con firmeza, luche con firmeza, obtenga victorias parciales y avance hacia la victoria completa como lo ha demostrado la historia. La creatividad militar de Vietnam en la era de Ho Chi Minh se expresó a través de una fórmula simbólica que, a primera vista, parece estar fuera de las leyes de hierro de todas las guerras: utilizar a los pequeños para derrotar a los grandes, utilizar a los pocos para luchar contra los muchos, utilizar a los débiles para derrotar a los fuertes.

En tercer lugar, ha aplicado y desarrollado creativamente la teoría del socialismo científico en la construcción e innovación del socialismo, contribuyendo a fortalecer la vitalidad del marxismo-leninismo en el nuevo contexto de los tiempos. Los procesos de reforma en la Unión Soviética y los países socialistas de Europa del Este, aunque se llevaron a cabo casi al mismo tiempo que la renovación en Vietnam, no tuvieron éxito. Cuanto más se implementaron, más se debilitó el socialismo y, finalmente, se derrumbó y se desintegró miserablemente. Por el contrario, en Vietnam, el socialismo, a través de la innovación, la reforma y la actualización, ha encontrado vívidas "tierras realistas" para afirmar su vitalidad y desarrollo. El secreto de esta diferencia es la política de innovación del Partido Comunista.

Vietnam inició y complementó continuamente y desarrolló de manera adecuada y apropiada. Todos estos importantes resultados forman la teoría de la política de renovación, digna de ser un aporte teórico único del Partido y del pueblo.

Vietnam por la teoría del socialismo científico y el pensamiento político mundial actual.

“El socialismo es la manera de hacer rico al pueblo y fuerte al país”[5]; “El socialismo es prosperidad y libertad para todos los pueblos”[6]; “El socialismo es justo y razonable: trabajar mucho y obtener mucho, trabajar poco y obtener poco, no trabajar y no obtener nada. “Los ancianos o discapacitados serán atendidos por el Estado”[7]; “En resumen, de manera sencilla, el socialismo tiene como objetivo, ante todo, ayudar a los trabajadores a salir de la pobreza, dar trabajo a todos, ser acomodados y vivir una vida feliz”[8]… Reiterando algunos de los argumentos de Ho Chi Minh sobre el socialismo que el Partido Comunista de Vietnam está heredando, podemos ver claramente que el líder vietnamita, desde muy temprana edad, tuvo el coraje de superar todos los estereotipos, de ser creativo, de percibir lo universal en lo particular y de hacer verdaderamente contribuciones teóricas atemporales para acompañar a los comunistas en el mundo de hoy.

El sistema de puntos de vista del Partido Comunista de Vietnam sobre las ocho características de la sociedad socialista, las ocho direcciones para construir el socialismo y las principales relaciones que necesitan ser bien percibidas y resueltas en el proceso de innovación hacia el socialismo en Vietnam es la aplicación creativa y el desarrollo de la teoría socialista científica adecuada a las condiciones específicas, que contiene los principios sostenibles del marxismo-leninismo y actualiza los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) y los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) que las Naciones Unidas han delineado como la dirección para la humanidad hasta mediados del siglo XXI.

En cuarto lugar, ha dado lecciones sobre cómo reunir, unir y aliar fuerzas en la lucha por los nobles objetivos de las naciones y de toda la humanidad hoy. Según muchos políticos internacionales, activistas sociopolíticos y académicos, esta es una contribución práctica de la práctica revolucionaria vietnamita a la lucha de las fuerzas revolucionarias, de izquierda, democráticas y progresistas en el mundo, que, aunque muy numerosas y entusiastas, aún no se han unido en una fuerza combinada para enfrentar a las fuerzas capitalistas actuales[9].

Los comunistas vietnamitas han implementado con éxito las enseñanzas de Karl Marx y Friedrich Engels. Engels, el genio de "el proletariado de cada país debe saber conquistar la nación y convertirse en nación" en el proceso de dirigir la revolución hacia la meta del socialismo; Al mismo tiempo, también tuvo especial éxito en vincular la revolución vietnamita con la revolución mundial, combinando la fuerza nacional con la fuerza de la época.

Muchos amigos internacionales, incluidos muchos representantes del movimiento comunista y del movimiento revolucionario mundial, han regresado a la vívida realidad y a las valiosas lecciones aprendidas de la revolución vietnamita. Solidaridad de clase, solidaridad nacional y solidaridad internacional, ése es el manual mágico que el Presidente Ho Chi Minh, el Partido de vanguardia y el pueblo vietnamita han combinado en una bandera de gran estatura histórica: “Solidaridad, solidaridad, gran solidaridad. “Éxito, éxito, gran éxito”[10].

La Revolución vietnamita desde 1930 hasta el presente no sólo ha disfrutado de impactos positivos de la tendencia general, grandes oportunidades, apoyo práctico y asistencia, sino que también ha sido pionera con muchas contribuciones valiosas a la causa internacional, incluidas contribuciones teóricas sobresalientes. Esto constituye a la vez una valiosa herencia y un complemento y desarrollo de la teoría comunista en la nueva era; Al mismo tiempo, es también un complemento y desarrollo del pensamiento político moderno. En el viaje hacia una sociedad mejor, las fuerzas comunistas, izquierdistas, revolucionarias y progresistas volverán a los legados teóricos de Vietnam en la era de Ho Chi Minh.

[1]¿Qué es el colonialismo? (¿Qué es el colonialismo?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Obras completas de Ho Chi Minh. Editorial Política Nacional, Hanoi, 2002.

[4] Partido Comunista de Vietnam: Documentos completos del partido. Editorial Política Nacional, Hanoi, 1998, vol.2, p.2.

[9] Resumen del 27 Seminario Internacional Los Partidos Políticos y una Nueva Sociedad, México, octubre de 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Profesor asociado, Dr. Nguyen Viet Thao, ex subdirector de la Academia Nacional de Política de Ho Chi Minh

Fuente: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-comm-san-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html