La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804, comuna de Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh) es la persona que habla mucho directamente sobre los principios de "origen" y "tratamiento", tanto en sus composiciones como en sus prefacios. Por un lado, no negó la dirección “saliente”: convertirse en una religión oficial y practicante. Por otra parte, valoraba mucho el “tratamiento”: vivir en reclusión y conservar la fe.
1. Los confucianistas son personas que creen en el confucianismo, valoran los estudios confucianos y siguen el "camino de las nubes": ir a la escuela y tomar exámenes. Aprobar el examen: o convertirse en funcionario, asumir responsabilidades nacionales y sociales/ "salir" ("go out"); o retirarse a vivir en reclusión/ "ejecutar" ("ocultar")... Para La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804), su problema de "emerger" y "ejecutar" era muy diferente al de otros eruditos confucianos. Por eso se convirtió en un fenómeno muy especial.
La Son Phu Tu Nguyen Thiep siempre mostró la majestuosidad de un maestro talentoso.
2. La Son Phu Tu es una persona que habla mucho sobre los principios de "origen" y "procesamiento", tanto en sus escritos como en sus composiciones. En sus poemas, al menos 15 veces, mencionó el principio de "surgir" y "ejecutar": Muchos héroes nacen en este mundo/ Cada uno tiene su propia aspiración, nadie es igual/ Algunos se convierten en funcionarios y hacen buenas obras, sus méritos brillan en todo el mundo/ Algunos se esconden y mantienen sus principios morales.
Esto puede verse como su "manifiesto" sobre las aspiraciones de los eruditos. Por un lado, no negó la dirección “saliente”: convertirse en una religión oficial y practicante. Por otra parte, valoraba mucho el “tratamiento”: vivir en reclusión y conservar la fe. Ambas direcciones deben garantizar el requisito: "Salir" - convertirse en un funcionario, debe hacer buenas obras, debe contribuir a los asuntos mundanos; "Xử" - esconderse, mantener toda la moralidad y ser responsable de la vida. Por lo tanto: Dependiendo de la oportunidad, flexionar o estirar es lo correcto. Intentaré con todas mis fuerzas seguir ese camino.
La Son Phu Tu es un hombre de pocas palabras, sus palabras van de la mano con sus acciones, dice lo que hace, hace lo que dice. Eligió proactivamente la dirección "oculta" justo después de aprobar el examen Huong (1743), cuando el camino a la fama había comenzado a abrirse. Y luego esa intención se hizo permanente, siguiéndolo durante toda su vida. Entonces, ¿por qué no se "separó" completamente de la dirección "saliente", siguió "dedicándose" a la "política", siguió sirviendo como funcionario (al menos durante 13 años)?
3. Siguiendo el recorrido de "salir del armario" y "hacer frente" de La Son Phu Tu, vemos que es muy firme y coherente con su punto de vista: "salir del armario" o "hacer frente" surgen de una profunda contemplación de tres condiciones: 1. La situación permite que uno tenga la capacidad de contribuir verdaderamente; 2. Fe en el “amo” que elijas; 3. La tendencia de los tiempos que puedo percibir.
En la condición 1, mencionó repetidamente los obstáculos en memoriales, peticiones, Hanh Am Ky y también en poesía. En las condiciones 2 y 3, pocas personas se atreven a expresar sus opiniones como La Son Phu Tu. Con Lord Trinh Sam, se negó a cooperar porque comprendió el complot de la familia Trinh para usurpar el trono.
Con Nguyen Hue, después de 3 rechazos diplomáticos (la razón más básica fue porque no entendía y necesitaba "investigar" al recién aparecido "líder iluminado"), tuvo que esperar hasta abril de 1788, cuando tuvo suficientes datos necesarios, para aceptar la invitación y bajar de la montaña para reunirse; Hasta finales de 1788, asesoró a Nguyen Hue sobre la oportunidad y el plan para destruir al ejército invasor Qing; Desde allí colaboró eficazmente y se convirtió en asesor militar del rey Quang Trung. Después de la muerte del rey Quang Trung, rechazó las invitaciones del rey Canh Thinh y luego de Gia Long.
Cabe destacar que, a pesar de su sincera colaboración con el rey Quang Trung, La Son Phu Tu permaneció recluido. Y ayudó al rey Quang Trung a realizar muchas cosas difíciles: hacerse cargo del Instituto Chongzheng; tradujo muchos clásicos confucianos del chino al nom; recopilar libros y enseñar, implementar un resurgimiento educativo...
Vista panorámica de la tumba de La Son Phu Tu Nguyen Thiep en la montaña Bui Phong (perteneciente a la cordillera de Thien Nhan, comuna de Nam Kim, Nam Dan, Nghe An). Fotografía de Thien Vy
4. Cerca del final de su vida, La Son Phu Tu reveló sus pensamientos, que eran el resultado de muchas experiencias: "En la vida, la fortuna y la desgracia de las personas son como girar las manos. El caballero sabe que existe el destino, pero no lo confía a él. "Todo depende de uno mismo"; "Escribo este artículo únicamente para informar a mis compatriotas, aquellos que están en problemas pero no saben cómo ayudarse"; "sólo preocupado por no poder practicar la religión, no preocupado por no entenderla claramente" (Hanh Am Ky)... Esas confidencias, junto con todos sus escritos y composiciones anteriores, así como su recorrido de percepción y actividades de "salir" y "actuación", tienen tantos mensajes que enviar a la posteridad que siguen siendo candentes y de actualidad.
A finales de 1791, aceptando la invitación del rey Quang Trung, La Son Phu Tu fue a Phu Xuan y presentó al rey un memorial que trataba sobre la "Virtud Militar", la "Mente del Pueblo" y la "Ley del Aprendizaje". Aquí es necesario comprender y saber explotar la dialéctica de valores desde el pensamiento, discursos y actividades prácticas de La Son Phu Tu, al menos en los temas candentes actuales.
En primer lugar, está la cuestión de respetar a las personas con talento. Esto tiene que ver con la “solicitud de personas con talento” del sujeto “gobernante”, pero el núcleo del problema es la existencia exacta del propio sujeto como persona con talento. El propio La Son Phu Tu fue un ejemplo del camino del aprendizaje y del proceso de implementación de ideas; sobre el sentido de responsabilidad hacia el país y el pueblo; En cuanto a sus esfuerzos por contribuir a la vida de cualquier manera útil que pueda, La Son Phu Tu es una persona que rechaza resueltamente todos los favores de la fama y el beneficio; dispuesto a “ceder el asiento” del lugar lujoso y suntuoso, aceptando “estar de pie desde lejos” y “practicar el camino”; Resolver eficazmente los conflictos entre “exportación” y “proceso”. Todo, como él decía: “todo depende de ti”.
En ambas direcciones, "exportación" y "proceso", La Son Phu Tu se mostró alerta y lúcida. Sus aportaciones a la vida en términos ideológicos y de conocimiento; En términos de previsibilidad y dirección de la construcción, la reactivación educativa tiene una importancia extremadamente profunda y sostenible. Los intelectuales modernos pueden aprender de él valiosas lecciones, como cultivar una vida de autosuficiencia y creatividad; La elección y la realización de la dirección de comportamiento que uno determina (cualquier dirección debe estar asociada a un significado mayor, especialmente el ascenso y la caída de la nación) conduce a la formación de la personalidad, el temple, las opiniones políticas, el honor y la posición de un verdadero intelectual.
En segundo lugar, la cuestión de la ética y la personalidad del líder (dialéctica a partir de la cuestión de la “Ética militar” propuesta por La Son Phu Tu). Una vez "informó cuidadosamente": el rey debe "hacer lo que sea necesario para ser virtuoso", "el rey debe dedicarse a cultivar la virtud, que es la raíz de todas las cosas". Aconsejó al rey que también estudiara y afirmó: “Desde la antigüedad, nunca ha habido nadie que no aprendiera y tuviera virtud”. Esto es también lo que el maestro zen Do Phap Thuan respondió de manera profunda al rey Le Dai Hanh en el siglo X sobre la existencia a largo plazo del país que requiere que el monarca conozca la "no acción", es decir, tenga virtud, sepa cómo reunir a todas las personas y comprenda las leyes de todas las cosas y fenómenos.
De aquí también viene el poder persuasivo de “buscar a los sabios” y utilizar a gente con talento. El rey Quang Trung es un ejemplo de ello. ¿Qué ven los líderes modernos del mensaje de urgencia, sinceridad, honestidad y paciencia al “buscar gente sabia” y valorar a la gente talentosa como lo hizo el rey Quang Trung con La Son Phu Tu?
En tercer lugar, la cuestión del corazón y la confianza del pueblo ("People's hearts"), el elemento fundamental que garantiza la sostenibilidad de todo régimen y de toda nación, porque "el pueblo es la raíz de un país, si las raíces son fuertes, el país será pacífico". En su memorial al rey, por una parte, presentó claramente la realidad de la vida de la gente en aquella época ("malas cosechas", "los indigentes no pueden gritar", "el Estado tiene más que suficiente poder militar pero su gracia no ha sido ampliamente distribuida"; "el sonido del dolor y el resentimiento resuena en las calles")...
La Son Phu Tu conversó con el rey Quang Trung. Ilustración de Internet.
Por otra parte, esperaba fervientemente que el rey amara verdaderamente al pueblo; Debe estar cerca, comprender el destino, las circunstancias y el nivel de vida de las personas; captar las características de la población así como las características de cada región, a partir de las cuales se pueden tener políticas adecuadas en materia de impuestos, apoyos y ayudas al pueblo... Sólo así podremos ganarnos el corazón del pueblo. ¿Cómo hacer que la gente crea y se someta? Las preguntas y soluciones candentes que La Son Phu Tu planteó a Quang Trung son en realidad los requisitos que necesitan implementarse y que aumentan día a día en la actualidad.
En cuarto lugar, la cuestión de la construcción y la revitalización de la educación (dialéctica desde la teoría práctica de la “Ley del Aprendizaje” de La Son Phu Tu). "Método de aprendizaje" es el método de aprender - la manera de aprender - el método de aprender, en términos generales, el método de construir y revitalizar la educación. Esta cuestión no sólo se presenta en el monumento al rey, sino también en otros tipos de discursos y en las actividades prácticas de La Son Phu Tu.
Al hablar sobre el "aprendizaje del Dharma", La Son Phu Tu se centró en cinco contenidos:
- El papel más importante del "Aprendizaje del Dharma" en guiar y moldear la personalidad humana.- Criticar la forma de aprender "buscando el beneficio público", no el "Aprendizaje Correcto", lo que lleva a consecuencias impredecibles ("El Señor es mediocre, yo adula, el país está destruido, la familia está arruinada, todos esos males vienen de allí").
- Es necesario considerar con flexibilidad las materias y lugares de estudio ("escuelas prefecturales y distritales, profesores y estudiantes de escuelas privadas, hijos de escritores, artistas marciales, etc., donde sea conveniente estudiar").
- Contenido y secuencia de enseñanza y aprendizaje ("Según Chu Tu. Antes de estudiar la escuela primaria... Progresar secuencialmente, luego a los Cuatro Libros, Cinco Clásicos y Registros Históricos").
- Método de aprendizaje ("Aprender ampliamente y luego resumir concisamente, aplicar lo aprendido"). En su poema, La Son Phu Tu también enfatizó que el aprendizaje debe seguir la dirección del "refinamiento" y el razonamiento: "El aprendizaje no debe ser trivial, es necesario saber pensar ampliamente / Los libros no necesitan ser numerosos, es esencial ser refinados".
De las cinco tesis sobre "Derecho del Aprendizaje" de La Son Phu Tu, a excepción de la cuarta tesis que ya no es adecuada para hoy, las cuatro tesis restantes aún tienen una fuerte vitalidad, pueden ser completamente referenciadas y aplicadas para servir a la causa de la "innovación fundamental e integral de la educación y la formación" que estamos llevando a cabo.
La Son Phu Tu hizo realidad la mayor parte de la ideología de la "Ley del Aprendizaje" y el deseo de revivir la educación: tradujo una serie de obras de caracteres chinos a caracteres Nom, implementó la política del rey Quang Trung: promover los caracteres Nom, hacer de los caracteres Nom la escritura oficial, preparar las condiciones esenciales para el sistema de educación y exámenes en la dirección de la innovación... Desafortunadamente, después de que Quang Trung falleciera, la carrera de La Son Phu Tu tuvo que detenerse. Ese es el dolor, la tragedia de la nación y de los tiempos...
Prof. Asociado Dr. Bien Minh Dien
(Universidad de Vinh)
Prof. Asociado Dr. Bien Minh Dien
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