Lección 2: La sacralidad del culto a la Diosa Madre

Durante el viaje para explorar el patrimonio cultural inmaterial a lo largo del Río Rojo, tuvimos la oportunidad de visitar muchas reliquias históricas y culturales nacionales en las provincias y aprender sobre muchas características culturales hermosas de las localidades y grupos étnicos. A lo largo de las orillas del río, la creencia en el culto a la Diosa Madre está profundamente arraigada en la vida espiritual y cultural de las comunidades.

Báo Lào Cai•31/03/2025

El modelo está presente tanto en la vida presente como en lo profundo del corazón de cada persona cuando recuerda a los antepasados de muchas generaciones. Por eso, en nuestro país en general, y entre los habitantes de ambas orillas del Río Rojo en particular, la creencia en el culto a la Diosa Madre está establecida desde hace mucho tiempo, manifestándose no solo en templos con formas claras, sino también en la conciencia y la imaginación de cada persona. Esta creencia se forma a partir del respeto y el conocimiento de los antepasados. Porque la Diosa Madre enseña a las personas a vivir una buena vida, tener un corazón puro, saber comportarse, venerar a los abuelos y antepasados y ser agradecidos con quienes han contribuido al pueblo y al país.

Después de muchos años de investigar el culto a la Diosa Madre, el Dr. Duong Tuan Nghia, subdirector del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de la provincia de Lao Cai, dijo: A lo largo del Río Rojo desde Lao Cai hasta Thai Binh, hay muchos templos famosos que mucha gente viene a visitar y adorar. Por ejemplo, a partir de Lao Cai, están el templo Trinh Tuong Mau (comuna de Trinh Tuong, distrito de Bat Xat), el templo Mau, el templo Thuong, el templo Cam, el templo Doi Co (ciudad de Lao Cai); En Yen Bai, se encuentran el templo Dong Cuong (comuna de Dong Cuong, distrito de Van Yen), el templo Tuan Quan (ciudad de Yen Bai); En Phu Tho, lejos del complejo del Templo Hung (en la ciudad de Viet Tri) se encuentra el templo Mau Au Co (comuna de Hien Luong, distrito de Ha Hoa); en Nam Dinh es el Día de Phu (comuna de Kim Thai, distrito de Vu Ban); En Thai Binh se encuentran el Templo Tran, el Templo Tien La, el Templo Thanh Mau...

Los templos no solo son lugares donde se practica el culto a las Diosas Madres, santos y dioses, sino también lugares de referencia cultural espiritual. Especialmente en Lao Cai, los templos de la Diosa Madre también contribuyen a marcar la soberanía nacional en las zonas fronterizas, enfatizó el Dr. Duong Tuan Nghia.

Marzo, la temporada en la que las flores de algodón rojo se reflejan en el Río Rojo, es también la época del Festival del Templo Trinh Tuong en el distrito de Bat Xat. El templo está situado justo en la orilla del Río Rojo y a unos 30 metros del marcador fronterizo nº 94, ocupando una posición espiritual extremadamente importante, que fortalece aún más el "marcador espiritual" que nuestros antepasados construyeron en la zona fronteriza. Durante la guerra de resistencia contra el colonialismo francés, la gente de los grupos étnicos de aquí se organizó para hundir muchos barcos franceses cuando marchaban hacia Trinh Tuong y desde entonces, la majestuosa cascada en el río se ha llamado "Cascada Tay".

Según las opiniones de los ancianos y los investigadores culturales, en el culto a la Diosa Madre, la Diosa Madre del Reino Superior es la encarnación de la Santa Madre todopoderosa, que cuida las montañas y los bosques, el hábitat de muchas minorías étnicas. El Templo Trinh Tuong es el lugar para adorar a la Diosa Madre del Reino Superior. Modelo con cara de luna llena, rostro gentil, vistiendo camisa azul, bufanda azul. En la religión de los Cuatro Palacios (el gobernante del Palacio de la Música), Mau Thuong Ngan es quien tiene gran mérito en proporcionar recursos, controlar desastres naturales y ayudar a las personas en las montañas y los bosques fronterizos. La aparición y existencia del Templo Trinh Tuong en Bat Xat - Lao Cai tiene como objetivo elogiar y honrar el papel y la posición de la mujer en la sociedad. Con la tradición de “recordar la fuente del agua”, hoy, el Templo Mau abre sus puertas para recibir a visitantes de todo el mundo para ofrecer incienso y orar por bendiciones, riqueza y fortuna.

Al llegar al Templo Mau, la gente parece regresar al pasado histórico, recordando a sus antepasados durante cuatro mil años de construcción y defensa del país. Esa es la idea, el espíritu, el patriotismo, el agradecimiento a quienes han contribuido al país y a la patria a lo largo de la historia. Al mismo tiempo, es también la tradición de la solidaridad en la construcción de la patria y de la Patria cada vez más rica y bella, fuente de vida espiritual que crea la fuerza de la nación en todas las circunstancias desde el pasado hasta hoy.

Desde Trinh Tuong, bajando por el río Rojo durante más de treinta kilómetros se llega a la confluencia del río (el río Nam Thi se une al río Rojo) con la imagen de un antiguo templo de más de 300 años de antigüedad: el Templo Mau (en el barrio de Lao Cai, ciudad de Lao Cai). El templo está situado en la puerta fronteriza, junto a la ruta comercial entre Vietnam y China. Después de muchas restauraciones y embellecimientos, el espacio del templo se ha vuelto abierto, espacioso y majestuoso. Madre Lieu Hanh, una de los "Cuatro Inmortales", la madre heroica del subconsciente popular del pueblo vietnamita, reside en este templo. El proceso de formación del templo está asociado con las actividades comerciales entre Vietnam y China. La zona fronteriza internacional entre Lao Cai (Vietnam) y Hekou (China) ha sido un lugar de gran actividad comercial desde la antigüedad. Cuenta la leyenda que en el siglo XV este lugar era frecuentemente asolado por animales salvajes y plagado de bandidos. La Madre Lieu Hanh apareció como vendedora de arroz y agua para salvar y bendecir a la gente, ayudando a la corte real a proteger el país. Para conmemorar los méritos de la Madre Lieu Hanh, en el siglo XVIII, la gente local construyó un pequeño templo a orillas del río Hong Ha, Nam Thi. El Templo Mau en Lao Cai recibió tres decretos reales de la dinastía Nguyen: Tu Duc año 6 (24 de septiembre de 1853), Tu Duc año 33 (24 de noviembre de 1880) y Khai Dinh año 9 (25 de julio de 1924). Hoy en día, estos decretos reales todavía se conservan en el templo. En 2011, el Templo Mau fue reconocido como reliquia histórica y cultural nacional, convirtiéndose en un hito cultural en la puerta fronteriza.

Dejando Lao Cai, bajamos por el río Rojo más de 100 km hasta el Templo Dong Cuong ubicado en la aldea Ben Den, comuna de Dong Cuong, distrito de Van Yen (provincia de Yen Bai). Este es el principal lugar de culto de la Segunda Diosa Madre del Reino Superior en la costumbre vietnamita de adorar a la Diosa Madre de los Tres Palacios, por lo que durante mucho tiempo, el templo ha sido famoso como uno de los templos sagrados ubicados a lo largo del Río Rojo.

En el templo Dong Cuong, la imagen de Mau Thuong Ngan, que gobierna 81 puertas del bosque, es una mezcla y superposición de muchas leyendas de diferentes épocas. Según la leyenda, este era originalmente un pequeño templo que adoraba a los dioses de la montaña y del bosque. Este templo se convirtió en una casa comunal durante la dinastía Le y luego se transformó en un templo durante la dinastía Nguyen.

Según los registros de Le Quy Don en "Kien Van Tieu Luc", este templo rinde homenaje a la princesa Dong Quang, una famosa heroína que ayudó a la gente a establecer aldeas y pueblos, enseñó a la gente todo tipo de artes, curó enfermedades y salvó a la gente del hambre. Durante el reinado del rey Le Thai To, le confirió el título de Le Mai Dai Vuong después de que ella protegiera al rey Le al derrotar al enemigo. El templo Dong Cuong también se conoce como templo Than Ve Quoc según el decreto de la dinastía Nguyen.

El Sr. Nguyen Thanh Nam, presidente del Comité Popular de la Comuna de Dong Cuong, dijo: Muchos investigadores del folclore consideran que el templo de Dong Cuong es el origen de Mau Thuong Ngan en el sistema de culto Mau vietnamita y tiene una posición extremadamente importante en el sistema de culto Mau, considerado el origen de Mau Thuong Ngan. Cada año, de enero a marzo del calendario lunar y de agosto a diciembre del calendario lunar, médiums de todo el país acuden a menudo al templo de Dong Cuong para adorar a la Diosa Madre y "colocar una silla para servir a la Santa".

También en el culto a la Diosa Madre, Phu Day (en el distrito de Vu Ban, provincia de Nam Dinh) venera a la Diosa Madre Lieu Hanh, jefa del sistema Tam Phu, Tu Phu en el culto a la Diosa Madre y también es una de las "Cuatro Inmortales" de Vietnam venerada por muchas personas. En todo el país y en las provincias a lo largo del Río Rojo, hay muchos lugares para venerar a la Santa Madre, pero el lugar más solemne y majestuoso es Phu Day (Nam Dinh), construido en el siglo XVII. Este lugar es considerado el centro de las prácticas de adoración a la Diosa Madre. En 1975, el Ministerio de Cultura e Información (ahora Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo) le otorgó el certificado de clasificación como reliquia histórica y cultural nacional. Cada año, millones de turistas de todo el país vienen a visitar, ofrecer incienso a la Diosa Madre, rezar por la paz nacional, la prosperidad, la riqueza y la paz en la vida.

La meritoria artesana Tran Thi Hue, jefa del Templo Phu Day, compartió con orgullo: Desde que la práctica de adorar a los Tres Palacios del pueblo vietnamita fue reconocida por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2017, Phu Day ha afirmado cada vez más su posición y se ha convertido en un destino de turismo espiritual para visitantes nacionales e internacionales.

El Dr. Tran Huu Son, exdirector del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de Lao Cai, exvicepresidente de la Asociación de Artes Populares de Vietnam, comentó: A lo largo de la historia del país, el culto a las Diosas Madres de los Tres Palacios y los Cuatro Palacios se formó y desarrolló junto con la residencia del pueblo vietnamita a lo largo del Río Rojo. La diversidad de reliquias históricas y culturales y de lugares pintorescos, especialmente el sistema de reliquias relacionadas con el culto a la Diosa Madre, ha creado una vida espiritual y cultural única en las comunidades. Esta es también una condición favorable para que las localidades desarrollen eficazmente el turismo cultural espiritual, una oportunidad para “convertir el patrimonio en activos”, ayudando a preservar y promover los rituales y ceremonias populares.