Einige Gefühle zur Kultur von Hoi An

Hoi An wurde 2023 dem globalen Kreativstädte-Netzwerk der UNESCO beigetreten. Foto: QT

Hafenkulturstrom

Die Vietnamesen in Hoi An leben im Mündungs- und Küstengebiet, bauen hauptsächlich Reis und Gemüse an und arbeiten an Flüssen und Meeren. Der Vorteil, in einer Hafenstadt zu leben, sowie die offene Außenhandelspolitik der Nguyen-Herren führten zu vielen Veränderungen in den traditionellen Berufen der landwirtschaftlichen Bewohner.

Zunächst lernten die Menschen in Hoi An von den Cham, wie man Seefischsauce zubereitet. Typisch ist der Beruf des Bauers von See- und Rundbooten für den Gütertransport auf Flüssen und Seen. Auch der Begriff „Landwirtschaft als Grundlage nehmen“ bekam für die Bewohner des Hafenkulturraums allmählich eine „merkantile“ (den Handel bevorzugende) Bedeutung.

Die großen Einwanderungswellen von Japanern und Chinesen (mehr als 1.000 Japaner im frühen 17. Jahrhundert und 6.000 Chinesen im späten 17. Jahrhundert) und die Politik der „Gründung von Dörfern und Städten“ sowie der Besiedlung und des Handels durch Lord Nguyen führten dazu, dass die Hafenkultur der Handelsbevölkerung allmählich die Inselkultur der Landwirtschaft, Fischerei und des Handwerks verdrängte.

Die Hafenkultur wurde über viele Jahrhunderte hinweg zum dominierenden kulturellen Strom und verwandelte Hoi An in einen „Marktplatz des Kaufens und Verkaufens auf dem Kai und unter dem Boot“, wo „alles verfügbar ist“ (Le Quy Don). Noch bis in die 1930er Jahre berichtete Nguyen Tuan, dass es am Kai von Hoi An „einen Wald aus dicht an dicht gedrängten Masten und Booten“ gebe (Aufsatz Cua Dai).

Die kulturelle Achse Hoi An – Dinh Chiem gilt neben Tourane (Da Nang) auch als der Ort, an dem die Missionsarbeit des Katholizismus in Vietnam begann. Gleichzeitig ist dies einer der Orte, die mit der Ermutigung westlicher Missionare zur Bildung der Nationalsprache beigetragen haben …

Unterrichten von Volksliedern in der Altstadt von Hoi An. Foto: QT

Zusätzlich zum materiellen kulturellen Erbe, das durch den Austausch mit den Champa-Bewohnern erworben wurde, wie etwa Kürbisboote, alte Brunnen, Champa-Reliquien und archäologische Stätten, haben sich die Menschen in Hoi An für eine „andere, aber angemessene“ Transformation zwischen der vietnamesischen Kultur und anderen Kulturen entschieden.

In Bezug auf die Architektur können wir ein typisches Beispiel eines vietnamesischen Hauses mit „3 Haupträumen und 2 Nebenräumen“ mit zusätzlichen „falschen Balken“ im Hoa Nam-Stil sehen; Die Dächer der Altstadt sind mit Yin-Yang-Ziegeln statt mit Fischschuppen- oder Komödiennasenziegeln gedeckt und sie weist ein System alter Häuser auf, die alle vietnamesischen, chinesischen und japanischen Stile in der Raumaufteilung, im Architekturstil und sogar in jedem künstlerischen Schnitzdetail „vereinen“.

Den Forschern zufolge existiert der Fachwerkträger mit „Säulen-verbergenden Balken“ (vietnamesischer Stil) noch immer recht gut neben dem Fachwerkträger mit „falschen Balken übereinander“ (chinesischer Stil) und dem dekorativen Balkonsystem mit Balustern (französischer Stil) direkt im selben Haus …

Die Stadtplanung von Hoi An im 19. Jahrhundert – die Le-Loi-Achse als Hauptachse zur Verbindung mit anderen Straßen und die „Ableitung“ des Wassers zum Fluss auf einer Top-Down-Ebene – ist ebenfalls eine harmonische Kombination östlicher und westlicher Kulturen.

Arbeiter im traditionellen Handwerksdorf Kim Bong (Gemeinde Cam Kim, Stadt Hoi An). Foto: DO HUAN

Quang-Stil in Hoi An

Obwohl die Menschen in Hoi An über lange Zeit in Verwaltungsdokumenten und historischen Aufzeichnungen (Stelen, Gebete, Gottesdienstdokumente, Feste usw.) die chinesische Schrift (Han-Schriftzeichen) verwendeten, behielten sie über viele Jahrhunderte hinweg den „Quang-Akzent“ in ihrer Sprache bei. Heutzutage wird selbst in der chinesischen Gemeinschaft außer an Feiertagen kaum noch Chinesisch zur Kommunikation verwendet.

Die Menschen in Hoi An neigen dazu, zu streiten oder gesellschaftliche Debatten zu führen, manchmal sogar stärker als in anderen Quang-Gemeinden. Der Grund hierfür könnte im direkten und umfassenden kulturellen Austausch mit Bewohnern anderer Kulturen liegen, sodass der Faktor „offen und natürlich“ stärker überwiegt.

Schon im 17. Jahrhundert bemerkte der italienische Priester Cristoforo Borri (1583-1632) in seinem Werk „Das Land von Dang Trong“ zu ihrem Charakter: „Sie sind im Gespräch sanfter und höflicher als jedes andere östliche Volk… Kurz gesagt, sie sind uns gegenüber sehr gesellig, höflich und freundlich…“ und „sie respektieren sowohl die Kampfkünste als auch die Literatur, je nach Gelegenheit.“

Die Menschen in Hoi An, die aufgrund ihrer frühen Kontakte mit Ost und West die dynamische und offene Natur einer Hafenstadt haben, sind stolz darauf, viele Künstler zu haben, die Pionierarbeit für moderne Musik geleistet haben, wie etwa La Hoi mit dem Lied „Frühling und Jugend“. Brüder der Gruppe „Tu Luc Van Doan“ (ursprünglich aus Hoi An) in der Literatur vor 1945 …

Dieser dynamische Prozess des kulturellen Austauschs hat auch „versteckte“ negative Auswirkungen – wie der Schriftsteller Nguyen Ngoc sagte. Die Menschen in Hoi An sind sich ihres Niveaus bewusst und wollen ihre gemäßigte/neutrale kulturelle Identität bewahren. Auf der anderen Seite haben sie jedoch aufgrund ihrer zu gemäßigten Einstellung Angst vor Risiken und Mängeln. Sie haben beispielsweise Angst vor großen Geschäften und davor, Geschäfte „unter freiem Himmel“ zu machen, und trauen sich nicht, „aufs Meer hinauszufahren“, wodurch sie allmählich eine konservative Einstellung entwickeln.

Einige Forscher glauben, dass die Menschen in Hoi An zu einem „sentimentalen“ Verhalten neigen und dass „hundert Gründe ein bisschen Emotion nicht wert sind“. Aufgrund des sentimentalen Verhaltens einer Gemeinschaft mit einer langen Geschichte des Zusammenlebens entsteht eine Trägheit bei der Förderung und Entwicklung traditioneller kultureller Werte.

Trotz der Veränderungen im traditionellen Verhalten haben die Menschen in Hoi An noch immer das dynamische, offene, freundliche und mutige Verhalten der Menschen in Quang Nam geerbt, das sie im Denken, Sprechen und Handeln mutig macht. Doch die andere Seite des „Sinnes für Proportionen“ verleiht ihnen einen neuen Sinn – den Sinn für „angemessene Variation“. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Hoi An touristische Produkte aus Kunsthandwerk und Volkskunst pflegt und weiterentwickelt und sich gleichzeitig zu einer kreativen Stadt der Welt entwickelt.

Quelle: https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html