Gerichtsetikette
In dem Buch Dai Nam Thuc Luc heißt es: Im 16. Regierungsjahr von Minh Mang (1835) riet der König dem Kabinett: „Der Staat sollte die alten Gesetze befolgen und die Rituale klären.“ Jedes Jahr finden im Tempel fünf Zeremonien statt und an Feiertagen wie dem Neujahrsfest, Qingming, Duanyang und Zhenxi gibt es Opfergaben, um den Respekt zu zeigen. Die Zeremonie und die Bedeutung waren nachdenklich. Bedenken Sie noch einmal: An den Tagen des Mondkalenders wie Shangyuan, Xiayuan, Zhongyuan, Qixi, Mittherbstfest, Chongyang und Dongzhi gab es im Altertum ebenfalls Zeremonien, aber unsere ehrlichen und einfachen Bräuche waren bisher nicht in der Lage, sie alle zu feiern. Das Ritenministerium wurde gebeten, eine Prüfung und einen Bericht durchzuführen.
Nach Vorlage durch das Ritenministerium stimmte der König zu: Von nun an würden an allen Festen zur Wintersonnenwende sowie zu den Festen Shangyuan, Zhongyuan und Xiayuan den Tempeln und dem Phung-Tien-Tempel Opfergaben dargebracht, und zwar nach den gleichen Ritualen wie beim Duanyang-Fest (nur beim Shangyuan-Fest, das auf den Geburtstag des Phung-Tien-Tempels fällt, würden die Opfergaben nach dem gleichen Brauch dargebracht und wie zuvor abgehalten, ohne dass zusätzliche Opfergaben dargebracht werden müssten). Während des Qixi-Festes, des Mittherbstfestes und des Chongyang-Festes genießen die Menschen Früchte, Tee und köstliche Speisen. Während des Shangyuan- und Mittherbstfestes werden bei schönem Wetter die ganze Nacht über Laternen aufgehängt, um auf den Feiertag aufmerksam zu machen. (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 747)
Im 17. Jahr des Minh Mang (1836) wurde der Brauch, die ganze Nacht über Lampen anzuzünden, zusätzlich zu den beiden Festen Shangyuan und Mittherbst auf Anordnung des Königs auch am Mittherbstfest fortgeführt.
Im 5. Jahr von Thieu Tri (1845) kam es bei der Organisation von Tet Nguyen Tieu zu einigen Änderungen gegenüber der alten Sitte. Der König ernannte: Tet Nguyen Tieu, früher Tet tot genannt; Heutzutage ist die Regierung untätig und hat nichts dagegen, die alten Bräuche zu pflegen, doch unser Hauptanliegen ist es, für uns zu sorgen, und nicht, uns zu vergnügen. Von nun an werden alle großen Festivals wie Longevity, Chinh Dan, Doan Duong und Dong Chi denselben Arbeitsregeln folgen. Darüber hinaus müssen die fröhlichen Jahreszeiten jedes Jahres fünf Tage vor diesem Tag gemeldet und angeordnet werden. Halten Sie nicht an den alten Bräuchen fest, denn die alten Bräuche sind nicht meine Absicht. (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 6, Education Publishing House, 2007, S. 707).
Es ist ersichtlich, dass Tet Nguyen Tieu unter der frühen Nguyen-Dynastie regelmäßig abgehalten wurde. Während der Herrschaft von König Thieu Tri wurden neue Vorschriften erlassen, um Verschwendung und unnötige Rituale zu vermeiden und diese an die Situation des Landes anzupassen.
Über die Opferzeremonie, an der der König teilnimmt
In den kaiserlichen Aufzeichnungen der Nguyen-Dynastie aus dem 23. Jahr von Tu Duc (1870) ist festgehalten, dass der König an den folgenden Zeremonien teilnahm: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mittherbstfest, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan und die Neu- und Vollmondtage jedes Monats sowie die fünftägigen und täglichen Zeremonien. Wenn der Kaiser kam, um die Zeremonie durchzuführen, verlangte er im Voraus ein königliches Dekret. Das Ministerium der Götter wird sich mit den königlichen Wachen sowie dem Chef und seinem Stellvertreter treffen und zur Ostseite des Tempels gehen, um die Opfergaben vorzubereiten. Zu diesem Zeitpunkt verließ der König in voller Montur den Can Chanh-Palast und fuhr mit der Kutsche zum Gelände außerhalb des Tempels und durch die linke Tür zu der kleinen Ruhestätte. Die Mitarbeiter des Offiziums vom Heiligen Grab, in voller Montur und mit Hüten, zündeten Lampen und Kerzen an und öffneten die Vorhänge in geordneter Weise entsprechend der Altarordnung. Ein chinesischer Gesandter kam und lud den Kaiser auf den Thron ein. Die Zeremonie endete und der Kaiser ging die Stufen hinunter und kehrte in den Palast zurück. An der 7. und 5. Wache des 14. Tages des ersten Mondmonats wurde das Chuong-Duc-Tor geöffnet, damit die Büros Opfergaben hineinbringen und bis zum Ende der Wache dort bleiben konnten (laut Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu und den Ritualen der Anbetung und Zeremonien im Königspalast der Nguyen-Dynastie, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)
Gerichtspolitik
Zusätzlich zu den Vorschriften und Praktiken gab es am königlichen Hof während des Laternenfests auch Gnadenregelungen für verstorbene Verwandte.
Im 16. Jahr des Minh Mang (1835) riet der König dem Kabinett: „In diesem Jahr haben die beiden Regionen des Nordens und des Südens dank der Gnade des Himmels Großes geleistet, Banditen wurden ausgerottet, die Ernten waren günstig, das Jahr brachte eine gute Ernte. Ich habe 12 Gnadenerlasse erlassen: Von der königlichen Familie bis zu den Mandarinen, Beamten, Soldaten und dem Volk ist niemand nicht von Gnade erfüllt. Wenn ich noch einmal an die verstorbenen Mitglieder der königlichen Familie denke: Einige starben im Krieg, einige starben jung und halbherzig, einige starben jung. Der Gedanke daran ist sehr schmerzhaft! Deshalb sollten wir eine Zeremonie abhalten, um für die Seelen der Toten zu beten und ihnen Trost zu spenden. Anlässlich des Ha Nguyen-Festes im 10. Monat werden wir einen Altar errichten, um für die Seelen der Toten zu beten.
Da das Fest während des Ha Nguyen-Festes stattfindet, das in die kalte, regnerische und harte Jahreszeit fällt, hat der König beschlossen: Am Thuong Nguyen-Fest im ersten Monat des folgenden Jahres soll an der Thien Mu-Pagode ein feierlicher vegetarischer Altar errichtet werden, um 21 Tage und Nächte lang den Seelen der Verstorbenen in Nah und Fern Opfer darzubringen: Alle 7 Tage soll eine Zeremonie abgehalten werden, bei der allen Lebewesen Opfer dargebracht werden. Bereiten Sie außerdem einen Ort zur Aufnahme der Toten vor, genannt „Trieu linh duong“, und führen Sie alle 7 Tage ein Ritual durch. Was die Altäre betrifft, auf denen die Throne am vegetarischen Altar angezeigt werden, werden die Tafeln derjenigen mit entfernten Verwandten zusammen aufgestellt und können beliebig aufgeteilt und aufgestellt werden. Ihre Nahestehenden werden übersichtlich aufgelistet und ihre Positionen weithin angezeigt. Kaufen Sie auch viele Votivgaben wie Kleidung, Gebrauchsgegenstände, Silber, Gold und Papiergeld, um zu zeigen, dass sie noch am Leben sind. (Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Thuc Luc, Band 4, Education Publishing House, 2007, S. 771)
Man kann sagen, dass Tet Nguyen Tieu unter der Nguyen-Dynastie respektiert und sehr systematisch entsprechend den Hofbräuchen organisiert wurde. Heutzutage ist dieses Fest einer der guten traditionellen kulturellen und religiösen Bräuche, die die Vietnamesen regelmäßig pflegen, um für ein friedliches neues Jahr und eine reibungslose Seefahrt zu beten.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
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