Der ewige Wert von Ho Chi Minhs Gedanken zur „Revolutionären Ethik“

Im Dezember 1958 verfasste Präsident Ho Chi Minh unter dem Pseudonym Tran Luc das Werk „Revolutionäre Ethik“, das im Study Magazine veröffentlicht wurde. In diesem Werk präsentierte Onkel Ho eine umfassende und systematische Sicht auf den Ursprung, die Rolle, den Inhalt und den Wert der revolutionären Ethik und legte die ethischen Standards von Kadern und Parteimitgliedern umfassend dar.

Neben dieser Arbeit verfasste Präsident Ho Chi Minh auch zahlreiche andere Artikel zur revolutionären Ethik und schuf damit ein einheitliches, spezifisches und klares ideologisches System, das durch Ho Chi Minhs eigenes moralisches Beispiel und seinen Stil veranschaulicht wurde.

Moral ist die Wurzel eines Revolutionärs.

Laut Präsident Ho Chi Minh ist die Voraussetzung für die Erfüllung ihrer Aufgaben durch Beamte und Parteimitglieder eine revolutionäre Ethik: „Ein Revolutionär muss eine revolutionäre Ethik als Grundlage haben, um die glorreiche revolutionäre Aufgabe zu erfüllen …“ (1). Er verglich die revolutionäre Moral einmal mit den Wurzeln eines Baumes oder der Quelle eines Flusses: „So wie ein Fluss eine Quelle braucht, um Wasser zu haben, trocknet er ohne Quelle aus. Ein Baum braucht Wurzeln, ohne Wurzeln verdorrt er. Ein Revolutionär braucht Moral, denn ohne Moral kann er das Volk nicht führen, egal wie talentiert er ist.“ (2)

Präsident Ho Chi Minh besuchte die Gemeinde Nam Cuong, Bezirk Tien Hai, Provinz Thai Binh, 26. März 1962 – Foto im Provinzmuseum Thai Binh

Präsident Ho Chi Minh betonte die Rolle der Moral als geistige Grundlage, die Kadern und Parteimitgliedern dabei helfe, angesichts aller Schwierigkeiten und Herausforderungen stets standhaft zu bleiben und bereit zu sein, für die revolutionäre Sache Opfer zu bringen: „Mit revolutionärer Moral wird man angesichts von Schwierigkeiten, Nöten und Rückschlägen weder ängstlich sein noch zurückweichen. Für die gemeinsamen Interessen der Partei, der Revolution, der Klasse, der Nation und der Menschheit wird man nicht zögern, alle eigenen persönlichen Interessen zu opfern.“ „Bewahren Sie sich auch unter günstigen Bedingungen und mit Erfolg den Geist der Härte, Einfachheit und Bescheidenheit, sorgen Sie sich vor der Welt und seien Sie nach der Welt glücklich. Sorgen Sie sich darum, die Dinge gut zu erledigen, und wetteifern Sie nicht um Vergnügen. Keine verdienstvollen Dienste, keine Bürokratie, keine Arroganz, keine Korruption“ (3). Er zitierte: „In unserer Partei haben die Genossen Tran Phu, Ngo Gia Tu, Le Hong Phong, Hoang Van Thu, Nguyen Van Cu, Nguyen Thi Minh Khai und viele andere Genossen heldenhafte Opfer für das Volk und die Partei gebracht und damit ein leuchtendes Beispiel unparteiischer revolutionärer Moral gesetzt, von dem wir alle lernen können.“ (4)

Der Grund, warum Präsident Ho Chi Minh Moral als die Wurzel einer Revolution betrachtete, liegt darin, dass sie in direktem Zusammenhang mit der Fähigkeit und Wirksamkeit steht, die Arbeit der herrschenden Partei zu „tragen“. Die Regierungspartei führt die gesamte Gesellschaft und den Staat. Wenn Funktionäre und Parteimitglieder keine revolutionäre Ethik pflegen und praktizieren, kann die negative Seite der Macht die menschliche Natur korrumpieren. Deshalb erinnerte er Kader und Parteimitglieder stets daran: Um eine Revolution zu machen, müssen die Menschen vor allem ein reines Herz haben, eine edle Ethik gegenüber der Arbeiterklasse, den Werktätigen und der Nation haben und stets entschlossen für die nationale Unabhängigkeit und den Sozialismus kämpfen. Er bekräftigte: „Revolutionäre Kader müssen eine revolutionäre Ethik haben“ (5). Dies ist nicht nur eine Anforderung an Qualität und Kapazität, sondern auch eine Grundsatzfrage, die die Wahrnehmung und das Handeln jedes Offiziers und jeder Einheit lenkt.

Damit jeder Kader und jedes Parteimitglied wirklich eine revolutionäre Ethik verinnerlicht, bedarf es einer ernsthaften Ausbildung und Kultivierung. Präsident Ho Chi Minh betonte: „Revolutionäre Moral fällt nicht vom Himmel. Sie entwickelt und festigt sich durch täglichen Kampf und beharrliches Training. So wie Jade heller wird, je mehr man sie poliert, oder Gold reiner wird, je mehr man es verfeinert.“ (6)

Obwohl Ho Chi Minh Moral als Wurzel und oberste Priorität in der Werteskala der Persönlichkeit eines Revolutionärs betrachtete, stellte er „Moral“ immer in eine dialektische Beziehung zum Talent. „Eine Person mit Talent, aber ohne Tugend ist nutzlos, eine Person mit Tugend, aber ohne Talent hat Schwierigkeiten, irgendetwas zu tun“; Talent zu haben, aber keine Tugend, ist wie ein sehr guter Ökonom, der Geld veruntreut. Er tut der Gesellschaft nicht nur nichts Gutes, sondern schadet ihr auch. Tugend zu haben, aber kein Talent, ist wie ein Buddha, der keinen Schaden anrichtet, aber der Menschheit auch keinen Nutzen bringt“ (7). Und nur wenn beide Eigenschaften und Fähigkeiten, Tugenden und Talente vereint sind, können Beamte und Angestellte im öffentlichen Dienst ihre Aufgaben gut erfüllen.

Stärkung der Ausbildung revolutionärer moralischer Qualitäten nach dem Beispiel von Onkel Ho

Basierend auf der richtigen Wahrnehmung der Rolle der Moral erzog sich Präsident Ho Chi Minh die edlen moralischen Qualitäten eines Kommunisten: Loyalität gegenüber dem Land, Treue zum Volk; Menschenliebe, Fleiß, Sparsamkeit, Integrität, Gerechtigkeit, Unparteilichkeit, Geist internationaler Solidarität, reine Menschlichkeit. Sein ganzes Leben lang kultivierte und schulte er seine Moral und wurde zum vorbildlichen Bild eines „Führers und loyalen Dieners des Volkes“, der nicht nur eine starke Anziehungskraft und Einfluss auf die gesamte Nation ausübte, sondern auch einen tiefgreifenden Einfluss auf die ganze Welt hatte.

Neben der Selbsterziehung achtete Präsident Ho Chi Minh während seiner gesamten Amtszeit als Anführer der vietnamesischen Revolution regelmäßig auf die moralische Erziehung der Kader und Parteimitglieder. Er legte für jede Periode spezifische ethische Anforderungen fest, die jeder Einzelne erfüllen, um sie zu praktizieren, zur Erfüllung der Aufgaben beizutragen und der Revolution große Siege zu bescheren.

In seinem Testament, das er der gesamten Partei und dem Volk vor seinem Tod hinterließ, betonte er besonders die Ethik der Parteimitglieder und Kader: „Unsere Partei ist eine herrschende Partei. Jedes Parteimitglied und jeder Kader muss von revolutionärer Ethik durchdrungen, sparsam, ehrlich, unparteiisch und selbstlos sein. Wir müssen unsere Partei rein halten und würdig sein, Führer und treuer Diener des Volkes zu sein.“ (8)

Unsere Partei ist von der Ideologie und dem moralischen Beispiel Ho Chi Minhs durchdrungen und hat in jeder revolutionären Periode Wert auf die revolutionäre moralische Erziehung innerhalb der Partei gelegt, und jeder Kader und jedes Parteimitglied übt sich darin, ein wahrer Revolutionär zu werden. Dadurch leisten sie einen wesentlichen Beitrag zur erfolgreichen Umsetzung nationaler Entwicklungsziele.

Nach mehr als 35 Jahren der Erneuerung hat unser Land unter der Führung der Partei viele äußerst große Erfolge erzielt. Allerdings bergen Innovationspraktiken auch Schwierigkeiten und Herausforderungen. Unsere Partei hat vier große Risiken identifiziert, darunter das Risiko der Korruption, d. h. die Verschlechterung der revolutionären Ethik eines Teils der Beamten und Parteimitglieder. Aufgrund dieser Einschätzung stellte der 12. Parteitag die Aufgabe des ethischen Parteiaufbaus auf eine Stufe mit dem politischen, ideologischen und organisatorischen Aufbau der Partei. In der Resolution 4 des Zentralkomitees (12. Amtszeit) wurden neun Anzeichen für einen Verfall der Moral und des Lebensstils genannt und betont, dass dies „eine direkte Bedrohung für das Überleben der Partei und des Regimes“ darstelle.

Der 13. Nationale Parteitag bekräftigte erneut, dass der Parteiaufbau im Hinblick auf die Ethik eine der Säulen der Parteiaufbauarbeit im Allgemeinen ist und in einer dialektischen Beziehung zu den Inhalten des Parteiaufbaus im Hinblick auf Politik, Ideologie und Organisation steht. Dementsprechend wurde auf dem 13. Parteitag Folgendes betont: „Fördern Sie den Geist der Selbstkultivierung und die moralische Schulung der Kader und Parteimitglieder. Fördern Sie die revolutionäre moralische Erziehung, studieren Sie regelmäßig, umfassend und effektiv Ho Chi Minhs Ideologie, Moral und Stil und befolgen Sie diese im Rahmen der Umsetzung politischer Aufgaben. Setzen Sie die Parteivorschriften zur Vorbildfunktion strikt um. Je höher die Position, desto vorbildlicher muss man sein.“ (9)

Man kann mit Sicherheit sagen, dass Ho Chi Minhs Ideologie der revolutionären Ethik bis heute immer eine wertvolle Grundlage und Richtschnur für den Aufbau der Parteikader und Parteimitglieder im Besonderen sowie für den Aufbau eines neuen vietnamesischen sozialistischen Volkes im Allgemeinen war.

Laut VNA

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(1), (3), (4), (6): Ho Chi Minh Sämtliche Werke, Verlag. Nationale Politik, Hanoi, 1996, Bd. 9, S. 283, 284, 284, 293.

(2): Dieselbe Quelle, Band 5, S. 252-253.

(5): Ebenda, Bd. 7, S. 480.

(7): Ebenda, Bd. 9, S. 172

(8): Ebenda, Bd. 12, S. 498.

(9) Kommunistische Partei Vietnams: Dokumente des 13. Nationalen Delegiertenkongresses, National Political Publishing House, Hanoi, 2021, Band I, S. 11. 183.

Quelle