Einzigartiges immaterielles Kulturerbe: Tet con dui des Volkes der Gie Lang

Wenn die Winterwinde heftig wehen, sich überall Gras und Bäume gelb färben und die Reispflanzen zu blühen beginnen und Samen tragen, ist es auch die Zeit, in der sich die Gie Lang auf die Et Dong-Zeremonie vorbereiten.

Bete den Gott der Ratten an

Die ethnische Gruppe der Gie Lang ist ein Zweig der ethnischen Gruppe der Ba Na und lebt hauptsächlich in den Gemeinden Tan Lap, Dak Pne, Dak T'Re und der Stadt Dak R've (Bezirk Kon Ray, Kon Tum).

Im Dorf Kon Brap Du findet regelmäßig das traditionelle Et Dong-Fest statt. FOTO: DUC NHAT

Aufgrund ihres polytheistischen und animistischen Glaubens feiern die Gie Lang viele Feste, die mit dem menschlichen Lebenszyklus, dem Ackerbau und der Viehzucht in Verbindung stehen, darunter auch das Et-Dong-Fest. Dies ist ein großes Fest der Gie Lang. Für sie gilt Et Dong als das traditionelle Neujahrsfest der gesamten Gemeinschaft.

In der Sprache der Gie Lang bedeutet Et Dong „Bambusrattenfest“. Dieses Festival entstand, existiert und entwickelt sich in enger Verbindung mit Brandrodungsaktivitäten und den traditionellen kulturellen Überzeugungen der Dorfgemeinschaft.

Elder A Jring Deng, Ältester des Dorfes Kon Brap Du (Gemeinde Tan Lap), sagte, dass das Et Dong-Fest jedes Jahr Ende September und Anfang Oktober des Sonnenkalenders stattfindet, wenn die Reispflanzen beginnen, Kolben und Samen zu tragen. Dies ist ein besonders wichtiges Ritual, das die Verehrung der Naturgötter durch die gesamte Gemeinschaft zum Ausdruck bringt, insbesondere von Yang Sori, Yang Dak, Yang Kong oder Yang Kra, Yang Kodrang. Das Fest wird von der Bevölkerung respektiert und bewahrt, und sein Wert wird über viele Generationen hinweg bewahrt. Es ist erwähnenswert, dass den Ba Na-Leuten erst nach dem Et-Dong-Fest wichtige Familienereignisse wie der Bau eines neuen Hauses, die Reparatur eines alten Hauses, eine Heirat, der Kauf von Büffeln und Kühen usw. gestattet sind.

Die Dorfbewohner bringen Krüge mit Wein zum Gemeindehaus, um während des Festes Rituale zur Anbetung der Götter durchzuführen.

FOTO: DUC NHAT

Gia A Jring Deng sagte, dass das Volk der Gie Lang seit der Antike den Schlangengott verehrte und das Schlangenfest feierte. Nach einer Zeit der Besinnung stellten die Dorfbewohner fest, dass die Schlangen manchmal sehr satt, manchmal aber auch sehr hungrig waren und keine regelmäßige, stabile Nahrungsquelle hatten. Die Nahrung der Bambusratte besteht aus Baumwurzeln, sodass es ihr das ganze Jahr über nie an Nahrung mangelt. Ratten zerstören keine Ernten wie Feldmäuse. Also begannen die Dorfbewohner, den Gott der Ratten anzubeten. Von da an wurde die Bambusratte zum Maskottchen, zum Symbol für Fleiß und harte Arbeit und für ein Jahr ohne Hunger für die Gemeinde Gie Lang.

Et Dong ist der Moment, der das Ende des alten Jahres und den Beginn des neuen Jahres mit neuen Hoffnungen und neuer Freude markiert. Mit dem jährlichen Festival möchten die Gie Lang ihren Kindern und Enkeln beibringen, Traditionen zu bewahren, ihren Vorfahren dankbar zu sein, einander zu lieben und hart zu arbeiten, um ein erfolgreiches und glückliches Leben zu führen.

Die Menschen zünden Kerzen an und beten, dass die Götter dem Fest beiwohnen. FOTO: DUC NHAT

Engagement der Gemeinschaft

Das Et-Dong-Festival dauert drei Tage und umfasst viele traditionelle Rituale. Die Rituale werden in den heiligen Ecken jedes Haushalts, auf den Feldern und im Gemeinschaftshaus durchgeführt. Alle folgen den Anordnungen und Anweisungen des Dorfältesten. Einige Tage vor dem Fest beauftragte der Dorfälteste die jungen Männer, in den Wald zu gehen und Bambus zu schneiden, um daraus das Tabu-Tor und den Fahnenmast herzustellen.

Am ersten Tag fällten die jungen Männer Bambus und Rattan, und die Dorfbewohner errichteten auf dem Weg zu den Feldern ein Tabu-Tor und errichteten am Ende des Gemeinschaftshauses einen Pfahl. Als sie fertig waren, bereitete jede Familie Opfergaben vor und betete auf den Reisfeldern. Sie werden Yang (Götter) und Vorfahren einladen, um das Fest mit ihren Nachkommen zu feiern. Jede Familie bereitet Opfergaben vor, darunter ein Glas Wein, eine Rolle Garn, frische Bananenblätter, Bambusröhren, Peng (eine Art Waldblatt) … und bringt sie dann zum Gemeinschaftshaus, um die Et-Dong-Zeremonie im Gemeinschaftsmaßstab durchzuführen.

Am zweiten Tag führen die Familien das Ritual durch, übrig gebliebenen Reis zu Hause anzubieten. FOTO: DUC NHAT

Nach dem langen Trommelschlag aus dem Gemeindehaus stellt der Dorfälteste als Erster den kostbaren Weinkrug in die Mitte des Gemeindehauses, verziert ihn anschließend und bindet ihn an eine Stange. Dem Dorfältesten folgend, brachten die Familien abwechselnd Opfergaben zum Gemeinschaftshaus zurück. Sie bedecken den Boden mit frischen Bananenblättern und wickeln den Reis anschließend in Peng-Blätter ein. Wie viele Personen in der Familie packen so viele Reiskörner ein?

Als die Familien bereit waren, schlug der Dorfälteste unter dem Dach des Gemeinschaftshauses eine lange Trommel, um die Yang-Einladungszeremonie einzuleiten. Der Dorfälteste hält eine Garnrolle in der Hand, bindet eine Schnur von seinem Weinkrug ab und gibt sie an jede Familie weiter, die sie wiederum an ihren eigenen Weinkrug und ihre eigene Stange bindet. Der Faden gilt als gemeinsame Botschaft der Dorfbewohner an Götter und Vorfahren und als Band, das die Familien in der Gemeinschaft vereint.

Am zweiten Tag führen die Familien das Ritual durch, übrig gebliebenen Reis zu Hause anzubieten. Die Küchendame (die ältere Frau in der Familie) saß neben den übrig gebliebenen Reiskörnern der vorherigen Ernte und betete zu Yang für eine gute Ernte bei der nächsten Ernte. Anschließend führt der Hausbesitzer das Ritual durch, bei dem er ganze, aus der alten Reissorte gekochte Reiskörner auf seinen Kopf legt. Nach der Auffassung der Gie Lang ist es Dankbarkeit gegenüber den Yangs und Vorfahren, die ihnen Wohlstand und Gesundheit geschenkt haben.

Das Fest ist für die Dorfbewohner eine Gelegenheit, sich zu unterhalten, sich anzuvertrauen und gute Wünsche für das neue Jahr zu äußern. FOTO: DUC NHAT

Der dritte Tag ist der Tag, an dem die Vorfahren in den Himmel gebracht werden. An diesem Tag führen die Menschen das Ritual des Opferns von Speisen auf dem heiligen Altar im Gemeindehaus durch. Nachdem das Opfertier heruntergenommen worden war, wurde es geschlachtet und unter dem Volk aufgeteilt. Die Dorfbewohner essen zusammen, besprechen Vorbereitungen und Reparaturen am Haus nach der Ernte oder überlegen, ob ihre Kinder heiraten sollen …

„Auch am dritten Tag gehen alle zum Gemeindehaus, um die Reismenge unter dem Weinkrug zu überprüfen und die Zukunft vorherzusagen. Ist die Reispackung intakt, bedeutet das, dass die Familie in der neuen Anbausaison eine Rekordernte einfahren wird. Ist der Reis hingegen beschädigt oder zu viel oder zu wenig, wird die Familie viel Schlimmes erleben“, sagte der alte Mann A Jring Deng.

Laut dem alten Mann A Jring Deng wurde das Et Dong-Fest früher vom Volk der Gie Lang oft sieben Tage lang gefeiert. Da die Durchführung eines langen Festes jedoch sowohl zeitaufwendig als auch verschwenderisch ist, verkürzten die Dorfbewohner es auf drei Tage.

Herr Pham Viet Thach, Leiter der Kultur- und Informationsabteilung des Bezirks Kon Ray, sagte, dass es im Bezirk Kon Ray sechs Dörfer der ethnischen Gruppe der Gie Lang gibt, die regelmäßig das Et Dong-Festival veranstalten. Im Jahr 2021 wurde dieses Festival vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt. (fortgesetzt werden)

Quelle: https://thanhnien.vn/doc-dao-di-san-van-hoa-phi-vat-the-tet-con-dui-cua-nguoi-gio-lang-185250323195136852.htm