Bewundern Sie den Reliquienkomplex von Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac

Yen Tu ist eine Bergkette im Nordosten Vietnams, die mit der Geburtsstätte der Truc Lam Zen-Sekte in Verbindung gebracht wird. Sie ist geprägt von vietnamesischer Identität und ist aus dem Volkslied „Hundert Jahre des Ansammelns von Tugend und Übens/Wenn du nicht in Yen Tu warst, hast du die Ergebnisse deiner Übungen nicht erreicht“ bekannt. Allerdings sind der geografische Raum und die kulturelle und historische Tiefe, die diese heilige Bergkette umfasst, noch größer. Im Jahr 2021 beauftragte der Premierminister die Provinz Quang Ninh mit der Leitung und Koordination mit Hai Duong und Bac Giang bei der Ausarbeitung eines Dossiers zur Nominierung des Denkmal- und Landschaftskomplexes Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son – Kiep Bac zur Anerkennung als Weltkulturerbe bei der UNESCO.

Der Relikt- und Landschaftskomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son, Kiep Bac (abgekürzt Yen Tu) liegt in drei Provinzen (Quang Ninh, Bac Giang und Hai Duong). Es handelt sich um ein System aus Hunderten von Reliquien und Sehenswürdigkeiten, die derzeit zu acht nationalen und besonderen nationalen Reliquienstätten gehören. Es erstreckt sich vom Berg Yen Tu über die Ebenen bis zur Bach-Dang-Mündung, wie „ein Drache, der nach dem Meer greift“. Das nominierte Kulturerbegebiet umfasst 20 Relikte, die sich über eine Fläche von fast 630 Hektar verteilen und zusammen eine vollständige Geschichte des Kulturerbes darstellen.

Die Geschichte beginnt mit den Reliquien, die mit dem Geburtsort und der Heimat der Familie Tran sowie der Ruhestätte vieler Könige und Königsfamilien der Tran-Dynastie in Verbindung stehen – der brillantesten Monarchie in der Geschichte der vietnamesischen Monarchie im 13. und 14. Jahrhundert, die für ihre drei Siege über Invasoren bekannt ist (Foto: An Sinh-Tempel – der Palast der Tran-Könige und eine Kultstätte für Könige, die nach der Tran-Dynastie regierten, in der Stadt Dong Trieu, Quang Ninh).

Die Reliquien, die diese Geschichte deutlich zeigen, sind Thai Mieu (ein Ort zur Verehrung der Vorfahren der Familie Tran, der später zu einem Ort zur Verehrung der ersten Könige der Tran-Dynastie wurde), der An Sinh-Tempel (der Palast von An Sinh Vuong Tran Lieu – dem Bruder von König Tran Thai Tong, der später der Palast der Tran-Könige und ein Ort zur Verehrung der Könige der zweiten Hälfte der Tran-Dynastie wurde), Thai Lang (die Ruhestätte von König Tran Anh Tong und der Königin), alle gelegen in der Stadt Dong Trieu, Provinz Quang Ninh (Foto: Das Thai-Mieu-Fest der Tran-Dynastie wurde seit 2019 von der Provinz Quang Ninh wiederhergestellt).

Darüber hinaus befindet sich in der Stadt eine besonders bekannte Reliquie. Chi Linh, Provinz Hai Duong – Kiep Bac-Tempel: Palast, Sterbeort, später Kultstätte von Tran Hung Dao – Sohn von An Sinh Vuong Tran Lieu, auch Kommandant der Dai Viet-Armee in drei Widerstandskriegen gegen das Mongolische Reich, später vom Volk als Heiliger verehrt. Der Tempel hat eine einzigartige Lage und Landschaft inmitten eines fruchtbaren Tals, an den Berg gelehnt, neben Luc Dau – dem Zusammenfluss von sechs Flüssen. Am Tempeltor findet sich ein paralleler Satz, der den widerhallenden Heldengeist von Dong A widerspiegelt: „In Van Kiep ist jeder Berg erfüllt vom Geruch der Schwerter. In Luc Dau gibt es keinen Fluss, in dem nicht der Klang des Krieges widerhallt.“

Im Laufe der Zeit geht die Geschichte weiter bis zu den Reliquien, die mit dem Leben und der religiösen Laufbahn des Buddha-Kaisers Tran Nhan Tong und der Geburt des Truc-Lam-Buddhismus im Yen-Tu-Gebirge in Verbindung stehen. Tran Nhan Tong (1258–1308) war der dritte König der Tran-Dynastie, der „seine königliche Robe ablegte und eine Mönchsrobe anzog“. Er gründete und entwickelte die Zen-Sekte Truc Lam auf der Grundlage der Übernahme und Vereinigung von Zen-Sekten und buddhistischen Sekten und verband sie mit Konfuzianismus, Taoismus und volkstümlichen Bräuchen, Praktiken und Glaubensvorstellungen.

Viele Reliquien im Yen Tu-Reliquien- und Naturgebiet in der Stadt Uong Bi in der Provinz Quang Ninh weisen heute noch die Fußabdrücke des Buddha-Königs auf. Es handelt sich um eine Pilgerroute mit den ersten Stopps an der Bi-Thuong-Pagode, der Suoi-Tam-Pagode (wo man den weltlichen Staub abwäscht, bevor man zum Üben nach Yen Tu geht), der Cam-Thuc-Pagode, der Lan-Pagode und der Giai-Oan-Pagode (wo sich die Palastmägde im Bach ertränkten, weil sie den König nicht davon abhalten konnten, Mönch zu werden) …

Beim Aufstieg auf den Berg Yen Tu vermitteln die antiken Pagoden und Turmanlagen zwischen Bergen, Wasserfällen, Bambuswäldern, Kiefern und 700 Jahre alten Banyan-Bäumen dem Reisenden das Gefühl, an einen antiken Ort zurückgekehrt zu sein. Hier entwickelten Kaiser Tran Nhan Tong und seine Schüler die Truc Lam Zen-Sekte zur damals vorherrschenden Religion der Dai Viet, mit dem ultimativen Ziel, Unabhängigkeit, Autonomie und nationale Einheit zu erreichen und die Wachsamkeit gegenüber allen Gefahren ausländischer Invasionen zu erhöhen. (Foto: Garten des Hue Quang-Turms im Bereich der Hoa Yen-Pagode auf einer Höhe von über 500 m, die Ruhestätte der Truc Lam Zen-Meister, in diesem Hue Quang-Turm befinden sich die Reliquien des Buddha-Kaisers.)

Die Dong-Pagode liegt auf einer Höhe von 1.068 m auf dem Gipfel des Berges Yen Tu, der das ganze Jahr über wolkenbedeckt ist, und ist das letzte Ziel des Pilgerwegs. Um die Dong-Pagode zu erreichen, können Besucher die Seilbahn nehmen oder etwa 6 km zu Fuß den Waldweg entlanggehen. Nahe dem Gipfel des Berges befindet sich außerdem eine 15 m hohe und 138 Tonnen schwere Bronzestatue des Buddha-Königs.

In seinen letzten Jahren kehrte der Buddha-Kaiser zur Ngoa Van-Pagode (Stadt Dong Trieu, Quang Ninh) zurück, um dort zu praktizieren, und erreichte hier das Nirvana. Es gibt einen Pilgerweg, der diese Reliquie mit der Heimat ihrer Vorfahren in An Sinh verbindet.

Als nächstes folgen Reliquien im Zusammenhang mit dem Leben und der Karriere der beiden Truc Lam-Vorfahren, dem zweiten Patriarchen Phap Loa und dem dritten Patriarchen Huyen Quang, sowie der Zeit der höchsten Entwicklung des Truc Lam-Buddhismus. Phap Loa und Huyen Trang waren zwei herausragende Schüler des Buddha-Königs, die weiterhin dazu beitrugen, dass der Truc-Lam-Buddhismus eine Schlüsselrolle bei der Überwindung der Folgen des Krieges und der Entwicklung des Landes spielte.

Diese Reliquien sind über drei Provinzen verteilt, darunter die Ho-Thien-Pagode (wo bedeutende Mönche studierten) in der Stadt Dong Trieu in der Provinz Quang Ninh; Vinh Nghiem Pagode (Hauptsitz der buddhistischen Kirche Truc Lam unter Phap Loa) im Bezirk Yen Dung, Provinz Bac Giang. Die Vinh Nghiem Pagode existiert seit der Ly-Dynastie und ist die erste Ausbildungsschule für Mönche und Nonnen in Vietnam. Insbesondere verfügt die Pagode über 6.021 Seiten mit 3.050 Holzblöcken, in die buddhistische Schriften und Truc-Lam-Schriften in chinesischen und Nom-Schriftzeichen eingraviert sind. Die Holzblöcke der Vinh-Nghiem-Pagode werden seit 2012 von der UNESCO als dokumentarisches Erbe im Rahmen des Asien-Pazifik-Programms „Memory of the World“ anerkannt.

In der Provinz Hai Duong gibt es zwei typische Relikte aus dieser Zeit: die Thanh Mai-Pagode (wo Phap Loa Abt war und begraben wurde) und die Con Son-Pagode in der Stadt. Chi Linh. Die Con Son Pagode (Foto) stammt aus der Zeit der Dinh- und Ly-Dynastien und wurde vom zweiten Patriarchen Phap Loa erweitert. Sie war der letzte Abt des dritten Patriarchen Huyen Quang. Rund um die Pagode gibt es einen „surrenden Bach“, „Kiefern, die wie Keile wachsen“ und es ist auch ein Ort, an dem berühmte Persönlichkeiten aus späteren Epochen wie Nguyen Trai, Tran Nguyen Dan usw. verehrt werden.

Zu den Reliquien, die mit der Wiederbelebung und Integrationsphase des Truc-Lam-Buddhismus in Zusammenhang stehen, gehören die Da-Chong-Pagode (Stadt Dong Trieu, Quang Ninh), die Bo-Da-Pagode (Bezirk Viet Yen, Bac Giang) und die Nham-Duong-Pagode (Stadt Kinh Mon, Hai Duong). Außer der Da Chong-Pagode, von der nur noch Ruinen übrig sind, sind auch in Bo Da und Nham Duong zahlreiche einzigartige Reliquien erhalten, die typisch für die Integration des Truc-Lam-Buddhismus sind.

Der letzte Punkt der Kulturgeschichte sind die Reliquien im Zusammenhang mit der Rolle und dem Einfluss des Truc-Lam-Buddhismus im Leben der Dai Viet und der Tradition der Nutzung der Land- und Wasserressourcen des vietnamesischen Volkes. Das bekannteste davon ist das System der Yen Giang-Pfahlfelder, des Van Muoi-Feldes und des Ma Ngua-Feldes (Stadt Quang Yen, Quang Ninh), das teilweise die Schlacht am Bach Dang-Fluss im Jahr 1288 nachstellt - die größte Seeschlacht in der vietnamesischen Geschichte, die die Invasionsambitionen der Yuan-Mongolen-Armee vollständig vereitelte. Das traditionelle Bach-Dang-Festival (Jahrestag der Schlacht) ist zu einem nationalen immateriellen Kulturerbe geworden.

Die Reliquien- und Landschaftsanlage Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son – Kiep Bac existieren seit mehr als sieben Jahrhunderten und sind auch heute noch ein lebendiges kulturelles Erbe im Leben der Vietnamesen. Yen Tu zeigt nicht nur deutlich viele Aspekte des spirituellen Lebens, der Glaubensvorstellungen, des kulturellen Austauschs, des Handels und des Militärs der alten Dai Viet-Kultur, sondern hat auch im größeren asiatischen Raum eine Bedeutung. Im August 2024 führte ein Expertenteam des Internationalen Rates für Denkmalpflege und historische Stätten (ICOMOS) eine Feldstudie in Vietnam durch. Es wird erwartet, dass der Vertreter des Mitgliedslandes im Juni 2025 das Nominierungsdossier für die Aufnahme des Monument- und Landschaftskomplexes Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son – Kiep Bac in die Liste des Welterbes verteidigen wird.

Truong Giang/VOV-Nordosten

Quelle: https://vov.vn/du-lich/check-in/chiem-nguong-quan-the-di-tich-yen-tu-vinh-nghiem-con-son-kiep-bac-post1114330.vov