حرية المعتقد والدين في الفضاء الإلكتروني

نحن نعيش في عصر تطور الانترنت وأجيال الهواتف الذكية وخاصة وسائل الاتصال وشبكات التواصل الاجتماعي (الشبكات الاجتماعية). وهذه أيضًا "الأرض الخصبة" لنشر المعتقدات والأديان وتطورها ووصولها إلى الناس والأتباع بأسرع طريقة.

صورة توضيحية.

في الآونة الأخيرة، أصبحت الأنشطة الدينية على الفضاء الإلكتروني في بلادنا غنية ومتنوعة للغاية، مصحوبة بالعديد من التطورات المعقدة، مما يشكل تحديات في عمل الإدارة لضمان حرية الناس في المعتقد والدين ومكافحة ومنع الأنشطة التي تستغل الدين لانتهاك القانون.

التطورات المعقدة في الفضاء الإلكتروني

من خلال سياسة ثابتة لاحترام وضمان حرية المعتقد والدين، يعمل حزبنا ودولتنا دائمًا على تهيئة الظروف المواتية للأديان للعمل والتطور بشكل غني ومتنوع؛ لجميع الناس حرية ممارسة والمشاركة في المعتقدات والأديان في إطار القانون؛ جميع الأديان في فيتنام متساوية، ولا يوجد أي تمييز. يلعب كل دين دورًا مهمًا ويشكل جزءًا كبيرًا من الحياة الثقافية والاجتماعية للبلاد.

حتى الآن، توجد في فيتنام 43 منظمة تنتمي إلى 16 ديانة معترف بها ككيانات قانونية؛ 60 مؤسسة للتدريب الديني للبوذية والكاثوليكية والبروتستانتية وبوذية هوا هاو مع حوالي 27 مليون متابع من ديانات مختلفة.

كما استخدمت الأديان والمنظمات والجماعات الدينية وأماكن العبادة والكنائس والمعابد الكبيرة... الشبكات الاجتماعية مثل الفيسبوك وزالو وتليجرام... للتواصل والتواصل مع مجتمعاتها وأتباعها الذين لديهم عدد كبير من المتابعين، مثل صفحة معلومات الفيسبوك لدار نشر تري فيت (تحت مجلس أساقفة فيتنام) مع أكثر من 36000 متابع، والمجلس التعليمي الفيتنامي لديه أكثر من 45000 متابع، ومعبد تاي ثين لديه أكثر من مليون متابع، والمنظمة البوذية الفيتنامية لديها أكثر من 500000 متابع...

مع المزايا البارزة مثل كمية كبيرة من المعلومات المنقولة، والانتشار السريع، والأساليب المتنوعة والغنية، وعدم تقييدها بالمكان أو الوقت أو عدد المشاركين...، تم استغلال الشبكات الاجتماعية بشكل كامل واستخدامها من قبل الأفراد والمنظمات الدينية من أجل "الأنشطة الدينية عبر الإنترنت" في شكل منتديات وندوات عبر الإنترنت ومجموعات مغلقة... من خلال تطبيقات مثل الموقع الإلكتروني، وصفحات الفيسبوك، وزالو، وتيليجرام، وإنستجرام، ولوتس، وموكا، وجابو، وتيك توك، وزوم، ويوتيوب...؛ الوعظ وكذلك التعبير عن الإيمان.

وفي الوقت الحالي، تعتبر المنظمات الدينية في فيتنام هذه "طريقة جديدة" لإيصال المعتقدات والأديان إلى الناس وأتباعهم. قال الدكتور ثيتش نهوان هوي، رئيس مجلس نشر سانغا البوذية الفيتنامية في مقاطعة بينه دينه، إنه من الضروري الاستفادة القصوى من القنوات الإعلامية لإيصال البوذية إلى مستخدمي الإنترنت. كما أن الشبكات الاجتماعية هي أيضًا وسيلة للمؤمنين لإعلان ومشاركة الأمور الجيدة والإيمان مع الجميع.

قالت السيدة نجوين ثي كيم بيتش (رعية دوك هوا - أبرشية ماي ثو): "غالبًا ما أشارك معلومات حول التطوع والعمل الخيري والعيش الجميل.

وقالت السيدة فام ثي نجان (رعية داو تروين - أبرشية هانوي): "إن مشاركة إيماني على فيسبوك هي أيضًا طريقة بالنسبة لي لتذكير نفسي بأن أعيش دائمًا الروح المسيحية الحقيقية، وفي الوقت نفسه أنقل الأمل والثقة في محبة الله إلى إخوتي وأخواتي". تعتبر شبكات التواصل الاجتماعي بمثابة "كنائس على الإنترنت" تساعد الأشخاص على مشاركة المعلومات بسهولة، والتعبير عن المعتقدات والعقائد والصلاة من أجل بعضهم البعض...؛ التربية الإيمانية للشباب والزواج والحياة الأسرية؛ - إرشاد المؤمنين إلى القيم الحميدة في الحياة، واللطف، وحب الناس...

ومع ذلك، في الفضاء الإلكتروني، تتعرض الحرية الدينية للتهديد من خلال أنشطة غير قانونية مثل الأنشطة الرجعية والعنيفة والتحريضية المناهضة للحزب والدولة. ولا تؤثر هذه الأنشطة على الأمن والنظام فحسب، بل لها آثار سلبية أيضاً على الأديان والمؤمنين.

لقد قام عدد قليل من كبار رجال الدين وأتباعهم ذوي الطموحات السياسية، والذين تم استغلالهم وتأثيرهم وإغرائهم من قبل القوى المعادية في الداخل والخارج، بارتكاب أعمال متطرفة ومتطرفة ضد سياسات الحزب وقوانين الدولة المتعلقة بالدين بشكل خاص وفي جميع المجالات بشكل عام.

تتواطأ هذه المجموعة مع قوى معادية وعناصر رجعية ومعارضة في الداخل والخارج، وتكتب وتنشر بانتظام معلومات كاذبة، تتهم فيتنام بانتهاك الديمقراطية وحقوق الإنسان؛ تشويه الوضع الديني والإنجازات في ضمان الحرية الدينية في فيتنام؛ نشر محتوى تحريضي دينيا؛ الدعاية وتشجيع العنف والتسبب في الصراع والعنصرية بين الديانات المختلفة.

وقد يؤدي هذا إلى خطر اندلاع الاحتجاجات والمعارضة والمواجهة بين الأديان، مما قد يتسبب في اضطرابات عامة. بالإضافة إلى ذلك، قد تستخدم بعض المنظمات أو الأفراد أيضًا وسائل التواصل الاجتماعي للترويج ونشر رسائل كاذبة حول دين معين أو مجموعة من المؤمنين، بهدف الإضرار بصورتهم وسمعتهم.

ومن الأمثلة على ذلك نجوين دينه توك، وهو رجل رجعي معروف باسم "كاهن الرعية". استغل إيمانه من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، فقام بدعوة وتحريض أبناء رعية بينه ثوان (بلدة نغي ثوان، منطقة نغي لوك، مقاطعة نغي آن) على "النزول إلى الشوارع" للاحتجاج على فتح الحكومة للطرق لخدمة سفر الناس.

ومن الجدير بالذكر أنه في الفضاء الإلكتروني اليوم، كانت هناك العديد من الأنشطة التي تستعير الاسم أو تستغل المعتقدات والأديان لتشويه تعاليم الديانات الأرثوذكسية، ونشر "الأديان الشريرة" و"الأديان الغريبة" والمحتوى السيئ الذي يتعارض مع تقاليد وعادات الشعب الفيتنامي، ونشر الديانات المناهضة للأرثوذكسية، وخلق الصراعات وتقسيم الوحدة الوطنية؛ تشويه سمعة الحزب والدولة والسياسات الدينية في فيتنام.

عادةً، بعد اكتشاف جماعتي "فالون غونغ" و"كنيسة أم الإله" وحلّ أماكن تجمعهما، تحوّل بعض الأعضاء الأساسيين إلى الأنشطة الإلكترونية والتجمعات والوعظ عبر تطبيقات مثل فيسبوك ويوتيوب وغيرها. والجمهور المستهدف هم كبار السن والطلاب والمصابون بأمراض مستعصية، والذين لديهم القدرة والظروف اللازمة لاستخدام الأجهزة المتصلة بالإنترنت كالهواتف الذكية والأجهزة اللوحية.

وليس هذا فحسب، بل إن هناك في أيامنا هذه العديد من المنظمات والأفراد الذين يستغلون الإيمان والمعتقد والدين لتحقيق مكاسب شخصية. يستخدمون اسم الدين والعقيدة لنشر آراء كاذبة والدعوة إلى الأعمال الخيرية على الفضاء الإلكتروني... ولكن في الحقيقة هم لتحقيق أرباح غير مشروعة.

من المؤكد أن الجميع على دراية باسم "تينه ذات بونغ لاي" أو "ثيين أم بن بو فو كو"، وهو مكان غير قانوني يستخدم اسم "منشأة العبادة البوذية" لتحقيق أرباح غير مشروعة. لقد انتحل لي تونغ فان وعدد من الأشخاص الآخرين صفة البوذيين، وارتدوا أزياءً تشبه أزياء الرهبان، وأطلقوا على أنفسهم اسم "المعلمين"، وقاموا بأنشطة "الوعظ"، لكنهم لم يكونوا يوعظون بالتعاليم البوذية بل "العقائد" التي اخترعها بنفسه لجذب الأتباع؛ استغلال ثقة المؤمنين والناس وصدقاتهم للدعوة إلى الصدقات على "الأيتام" ولكن في الحقيقة هم كلهم أبناؤه وأحفاده...

وليس هذا فحسب، بل يستغل كثير من الناس الفضاء الإلكتروني والدين والمعتقدات لنشر الخرافات مثل قراءة الطالع، وتقديم الصلوات لدرء سوء الحظ، وقطع العلاقات المقدرة، والشفاء عبر الإنترنت، واستحواذ الأرواح، وما إلى ذلك؛ استغلال فضول مستخدمي مواقع التواصل الاجتماعي، وجذب انتباه وتفاعل مجتمع الإنترنت لبيع البضائع والربح وارتكاب الاحتيال. كثير من الناس، بسبب الجهل، والسذاجة، والتعصب، ينخدعون بسهولة بهذه الأنشطة الخرافية.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

"اعترفت الشامان بأنها على حق، وجادلت بأنها على خطأ" قامت ببث عرافة طالعها على الهواء مباشرة، مما تسبب في إثارة ضجة في الرأي العام. (لقطة شاشة)

وفي الآونة الأخيرة، كانت هناك قضية "الوسيطة الروحية" ترونغ هونغ مع أنشطتها في التنبؤ بالمستقبل عبر الإنترنت وتصريحها "بالاعتراف بالحق والخطأ والحجة" التي تسببت في "عاصفة" من الرأي العام في الأيام الأخيرة. كان هذا الشخص ينشر بانتظام مقاطع فيديو تحتوي على محتوى دعائي خرافي على حسابه الشخصي على فيسبوك، مما يجذب ملايين المشاهدات. تم تغريم هذا السلوك إداريًا بمبلغ 7.5 مليون دونج من قبل شرطة منطقة كينه مون (هاي دونج) بسبب سلوك "توفير ومشاركة المعلومات التي تروج للعادات السيئة والخرافات والفحش والفساد وغير المتوافقة مع تقاليد الأمة وعاداتها"...

أو كان هناك العديد من "النساء المقدسات" و "الرجال المقدسين" الذين يدعون أنهم "كائنات سماوية" يمكنهم علاج جميع الأمراض باستخدام التمائم والمياه المقدسة؛ نشر مقاطع "شفاء" على مواقع التواصل الاجتماعي لجذب المشاهدين لطلب العلاج...

وقد فرض الوضع المذكور أعلاه تحديات وتطلب تعزيز إدارة الدولة للأنشطة الدينية في الفضاء الإلكتروني لضمان حرية الناس في المعتقد والدين، والحفاظ على القيم الجيدة وتعزيزها، ومحاربة الخرافات والبدع، ومنع القوى المعادية من استغلال المعتقدات والأديان لتخريب الحزب والدولة.

تؤكد المادة 24 من دستور عام 2013 على أن: "لكل فرد الحق في حرية المعتقد والدين، وأن يعتنق أي دين أو لا يعتنقه، وجميع الأديان متساوية أمام القانون. وتحترم الدولة وتحمي الحق في حرية المعتقد والدين. ولا يجوز لأحد انتهاك حرية المعتقد والدين أو استغلال المعتقد والدين لانتهاك القانون".

ضمان حرية المعتقد والدين في الفضاء الإلكتروني

ولضمان الحرية الدينية في المرحلة المقبلة، لا بد من الاهتمام بالتنفيذ الجيد للحلول الأساسية التالية:

أولاً، تعزيز عمل فهم الوضع ومراقبة المحتوى في الفضاء الإلكتروني. تطبيق سياسات صارمة لإدارة ومراقبة المحتوى عبر الإنترنت لمنع انتشار المعلومات الكاذبة والتحريض وعدم الاستقرار الاجتماعي؛ وفي الوقت نفسه، يجب التأكد من عدم انتهاك حرية التعبير والدين لمستخدمي الشبكة.

ثانياً، تعزيز الأنشطة التعليمية والدعائية بشأن الحرية الدينية، ومساعدة الناس على فهم حقوقهم ومسؤولياتهم، فضلاً عن التعرف على حدود الحرية الدينية واحترام حقوق الآخرين.

ثالثا، دعم وتسهيل قيام الديانات والمؤمنين بإقامة الشعائر والطقوس الدينية على الفضاء الإلكتروني، مما يسهل عمل الإدارة ويضمن الحرية الدينية للأفراد والمنظمات.

رابعا، تعزيز التفاعل بين الديانات المختلفة عبر الإنترنت. ينبغي تشجيع التفاعل بين الديانات المختلفة عبر الإنترنت حتى يتمكن الناس من فهم واحترام آراء وقيم بعضهم البعض.

خامساً، تعزيز الدعاية حول القانون ومسؤوليات المنظمات والأفراد في مجال العقيدة والدين. تعزيز التعامل مع انتهاكات الحريات الدينية عبر الإنترنت وتوفير مسؤوليات محددة للمنظمات والأفراد المتورطين في هذه الانتهاكات.

سادساً، بناء آليات الاستجابة السريعة لانتهاكات الحريات الدينية على الإنترنت لمساعدة الناس على الإبلاغ عن انتهاكات الحريات الدينية على الإنترنت واتخاذ الإجراءات في الوقت المناسب.

في الفضاء الإلكتروني اليوم، هناك العديد من الأنشطة التي تستعير الاسم أو تستغل المعتقدات والأديان لتشويه تعاليم الديانات الأرثوذكسية، ونشر "الأديان الشريرة" و"الأديان الغريبة" والمحتوى السيئ الذي يتعارض مع تقاليد وعادات الشعب الفيتنامي، ونشر الديانات الأرثوذكسية ومقاطعتها، وخلق الصراعات وتقسيم الوحدة الوطنية؛ تشويه سمعة الحزب والدولة والسياسات الدينية في فيتنام.

(*) إدارة الأمن السيبراني والوقاية من الجرائم التكنولوجية العالية، وزارة الأمن العام.

[إعلان 2]
مصدر