إبداعات الرئيس هو تشي مينه عند تطبيق الماركسية اللينينية

فلاديمير إيليتش لينين - الزعيم العظيم للبروليتاريا العالمية، مؤسس الأممية الشيوعية؛ وفي الوقت نفسه، قاد الشعب الروسي إلى تنفيذ ثورة أكتوبر في روسيا، وتأسيس أول دولة عمالية وفلاحية في العالم بقيادة حزب البروليتاريا. صورة: وثيقة نشرتها وكالة الأنباء الفيتنامية

أساس نظري مهم

قال الأستاذ المشارك الدكتور نجوين آن نينه (أكاديمية هو تشي منه الوطنية للسياسة) إن اختيار الثورة الفيتنامية "لطريق اتباع اللينينية" لتحرير الأمة وتنمية البلاد كان الإنجاز النظري الأعظم في رحلة الرئيس هو تشي منه لإيجاد طريقة لإنقاذ البلاد.

وبطبيعة الحال، انطلاقاً من النظرية العامة لمبدأ ذي طبيعة عالمية، فإن تطبيقه على ممارسات بلد ما يتطلب دائماً قدراً كبيراً من الإبداع من جانب الحزب والزعيم. ولذلك، في الممارسة البحثية النظرية الحالية، فإن جميع البلدان النامية في الاتجاه الاشتراكي لديها أيديولوجي. وكانوا أول من أدرك الماركسية اللينينية ونشرها وطبقها بنجاح في العملية الثورية في البلاد. وفي فيتنام، يعتبر الرئيس هو تشي مينه مثالاً على ذلك.

وبحسب الأستاذ المشارك الدكتور نجوين آن نينه، اعتبر لينين أن نظرية "المهمة التاريخية العالمية للطبقة العاملة" هي "محور ومحتوى العقيدة الماركسية". وكان أيضًا الزعيم العظيم للبروليتاريا والحزب الشيوعي الروسي الذي حقق نجاح ثورة أكتوبر في روسيا (1917). وباختصار فإن أيديولوجية تحرير الطبقة العاملة، وتحرير المجتمع، وتحرير الشعب هي المحور الرئيسي لهذه العقيدة.

لقد طبق الرئيس هو تشي منه بشكل إبداعي مبدأ تحرير الطبقات باعتباره الأساس النظري لعملية التحرير الوطني. قبل ذلك، كان جميع الثوار الفيتناميين يتبنون موقفًا "قوميًا". ولهذا السبب، اعتبر فان بوي تشاو في ذلك الوقت أن "الاشتراكية هي الدبابة التي اقتحمت قلعة القومية". إن الوحدة الوطنية على أساس "العمال والفلاحين هم جذر الثورة" و"الطبقات الأخرى هي أصدقاء" لثورة التحرير الوطني وبناء الأمة هي فكرة جديدة للغاية ومبدعة للغاية للرئيس هوشي منه. وكما أثبتت الممارسة، فإن هذه فكرة صحيحة للغاية لأنها مناسبة لظروف فيتنام.

إن الابتكار العظيم الذي يجب ذكره هو أن الرئيس هو تشي مينه كان مهتماً للغاية بمسؤولية الأحزاب الشيوعية المعاصرة تجاه قضية التحرر الوطني الاستعماري. وكان لينين هو أول من ذكر هذه المسؤولية في وثيقة مهمة من وثائق المؤتمر الثاني للأممية الشيوعية (يوليو/تموز 1920). في هذا المؤتمر، قدم لينين "المسودة الأولى لأطروحاته حول القضايا القومية والاستعمارية" وحظي بدعم المؤتمر بأكمله. ومن هنا وضع الثوري نجوين آي كوك – هوشي منه عملية التحرير الوطني ضمن عملية الثورة البروليتارية واعتبر "الثورة الفيتنامية جزءاً من الثورة العالمية". إن الحزب الشيوعي الفيتنامي الذي أسسه ودربه هو "سليل الأمة"، وهو حزب الطبقة العاملة، وفي الوقت نفسه هو "حزب الأمة الفيتنامية". إن التحرر الوطني من أجل خلق الأرضية اللازمة لتحرير الطبقات المضطهدة والمستغلة هو نهج جديد للغاية للرئيس هو تشي مينه.

"إن الاستقلال الوطني المرتبط بالاشتراكية" هو أيضًا مثال نموذجي للتفكير الإبداعي لهو تشي مينه. في الذكرى السنوية الأولى لوفاة لينين، كتب نجوين آي كووك مقالاً بعنوان "لينين والشعوب المستعمرة" في المجلة الحمراء (الاتحاد السوفييتي) العدد 2 (1925). وأكد لينين على مساهماته العظيمة، وكتب: "في تاريخ معاناة الشعوب المستعمرة وحياة المحرومين منها، كان لينين خالق حياة جديدة، ومنارة ترشد الطريق إلى التحرير لكل البشرية المضطهدة". ومن هذا المنطلق، ربط الرئيس هوشي منه دائمًا الاستقلال الوطني بحرية وسعادة الشعب. عندما تحصل البلاد على استقلالها، يجب على الشعب أن يتمتع بقيم الاشتراكية: "كل شخص لديه طعام يأكله، وملابس يرتديها؛ وكل شخص يستطيع الذهاب إلى المدرسة".

مناسب لظروف الثورة الفيتنامية

وفي تحليله للثورة البروليتارية وثورة التحرر الوطني، قال الأستاذ المشارك الدكتور لي ثي ثانه ها، نائب مدير معهد علم الاجتماع والتنمية (الأكاديمية الوطنية للسياسة في هوشي منه): لقد أكد كل من كارل ماركس وف. إنجلز أن الثورة البروليتارية ستندلع في وقت واحد في البلدان الرأسمالية المتقدمة مثل إنجلترا وفرنسا وأمريكا. لقد كان لينين قد أحدث تطوراً بالفعل عندما اعتقد أن الثورة البروليتارية يمكن أن تندلع في بلدان ذات تطور رأسمالي متوسط مثل روسيا وفي البلدان المستعمرة، ولا يمكن للثورة البروليتارية أن تنجح إلا عندما تنجح الثورة البروليتارية في البلد الأم، ثم تعود إلى الثورة البروليتارية في البلد الأم.

لقد طبق الرئيس هو تشي منه والحزب الشيوعي الفيتنامي وجهة نظر لينين بشكل إبداعي عندما قالا: "إن ثورة التحرير الوطني في المستعمرات لا تعتمد بالضرورة على الثورة البروليتارية في الوطن الأم، ولكنها يمكن أن تنتصر بشكل استباقي قبل الثورة البروليتارية في الوطن الأم". وهذا منظور جديد وفريد للغاية للرئيس هو تشي مينه والحزب الشيوعي الفيتنامي. وكان التطبيق الإبداعي لهذه النظرية الماركسية اللينينية على الثورة الفيتنامية هو الذي أدى إلى انتصار فيتنام في عام 1945.

حول الصراع الطبقي: خلال رحلته للبحث عن طريقة لإنقاذ البلاد، من خلال المسوحات العملية في بلدان قارات أوروبا وأفريقيا وأمريكا وحتى فرنسا، خلص الثوري هو تشي مينه إلى أن: الرأسمالية والاستعمار هما مصدر كل معاناة العمال والفلاحين سواء في "الوطن الأم" أو في المستعمرات؛ كانت الثورة البرجوازية الفرنسية، مثل الثورة البرجوازية الأمريكية، ثورة غير ناجحة؛ "لإنقاذ البلاد وتحرير الأمة، لا يوجد طريق آخر غير الطريق الثوري البروليتاري".

مع ذلك، لم ينقل هو تشي منه نظرية الماركسية اللينينية إلى فيتنام، لأنه، وفقًا له، "بنى ماركس مذهبه على فلسفة تاريخية معينة، ولكن أي تاريخ؟ تاريخ أوروبي. وما هي أوروبا؟ إنها ليست البشرية جمعاء". ولذلك تعتقد الماركسية اللينينية أن المشكلة الطبقية تحدد المشكلة القومية: "إذا تم القضاء على وضع استغلال الإنسان للإنسان، فسيتم أيضًا القضاء على وضع استغلال أمة لأخرى". ولكن في تعليقه على خصوصية الصراع الطبقي في الشرق، كتب هو تشي مينه: "إن الصراع الطبقي يحدث بشكل مختلف عما يحدث في الغرب، لأن مجتمعات الهند الصينية أو الهند أو الصين، من حيث البنية الاقتصادية، ليست مثل مجتمعات العصور الوسطى أو العصر الحديث، والصراع الطبقي هناك ليس شرساً كما هو الحال هنا". "عندما نسمع الناس يتحدثون عن الصراع الطبقي، فإننا نرفع أيضًا شعارات الصراع الطبقي، دون مراعاة وضع بلادنا للقيام بذلك على النحو الصحيح." ومن هذا المنطلق، كان هو تشي مينه يعتقد أن الصراع الطبقي في فيتنام يجب أن يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالنضال من أجل التحرر الوطني من وجهة نظر الطبقة البروليتارية.

فيما يتعلق بالقوى الثورية: وفقا للماركسية اللينينية، من أجل نجاح الثورة البروليتارية، لا بد من تحالف الطبقات: العمال والفلاحين والمثقفين. لكن الرئيس هو تشي منه والحزب الشيوعي الفيتنامي أكدا: أن ثورة التحرير الوطني "هي عمل مشترك للشعب بأكمله، وليس عمل شخص واحد أو اثنين". "العلماء والمزارعون والعمال والتجار اتحدوا جميعًا ضد الطغيان"؛ "العمال والفلاحون هم سادة الثورة"، "العمال والفلاحون هم جذور الثورة"؛ "الأمة الثورية لا يوجد فيها أي تمييز طبقي، وهذا يعني أن العلماء والمزارعين والعمال والتجار متحدون جميعًا في معارضة الاستبداد"...

وفي السياق الحالي، يؤكد حزبنا: "إن الوحدة الوطنية العظيمة هي الخط الاستراتيجي للثورة الفيتنامية، وهي القوة الدافعة والمورد العظيم في بناء الوطن والدفاع عنه". إن الوحدة الوطنية الكبرى القائمة على أساس التحالف بين الطبقة العاملة والفلاحين والمثقفين، تحت قيادة الحزب، هي الخط الاستراتيجي للثورة الفيتنامية؛ هو المصدر الرئيسي للقوة والدافع والعامل الحاسم في ضمان النصر المستدام في قضية بناء الوطن والدفاع عنه.

وأكد الأستاذ المشارك الدكتور لي ثي ثانه ها، "في ثورة التحرير الوطني وفي بناء الاشتراكية، طبق الرئيس هو تشي مينه والحزب الشيوعي الفيتنامي دائمًا الماركسية اللينينية بشكل إبداعي، وهذا ما قاد الثورة الفيتنامية من نصر إلى آخر".

خلق قوة الأمة بأكملها

قال الأستاذ المشارك الدكتور نجوين آن نينه إن التطبيق الأمين والمبدع للماركسية اللينينية مهم للغاية على طريق بناء الاشتراكية في فيتنام. الأول هو القيمة التوجهية الاستراتيجية للثورة الفيتنامية. منذ اختيارها "الطريق اللينيني"، حققت الثورة الفيتنامية انتصارات عظيمة باستمرار ودفعت الأمة بأكملها إلى الأمام في عصر الانتقال نحو الاشتراكية.

تؤكد الماركسية اللينينية أن الاشتراكية يجب أن ترتكز على الأساس المادي للثورات الصناعية وتطور الطبقة العاملة؛ إن تعزيز التصنيع والتحديث لبناء الأساس المادي للاشتراكية في فيتنام، و"بناء طبقة عاملة حديثة وقوية"... هي حلول أساسية للغاية اقترحتها الماركسية اللينينية.

وعلى وجه الخصوص، فإن التطبيق الإبداعي للماركسية اللينينية يساعد على تعزيز وتطوير موقف السيادة للطبقة العاملة والشعب الناتج عن قضية بناء الاشتراكية. وهذا هو الرابط الأساسي والمستدام الذي يخلق قوة الأمة بأكملها في بناء الاشتراكية.

قالت الأستاذة المشاركة الدكتورة لي ثي ثانه ها، إن الماركسية اللينينية كانت دائمًا الأساس الأيديولوجي والبوصلة لجميع أعمال الثورة الفيتنامية على طريق بناء الاشتراكية في فيتنام. لأن الماركسية اللينينية هي نظام من وجهات النظر النظرية والمنهجيات العلمية المتجسدة والتي تشكل قمة الإنجازات الفكرية الإنسانية والجوهر الثقافي الذي خلقته البشرية. إن الماركسية اللينينية هي العقيدة الوحيدة التي حددت هدفًا وأظهرت بوضوح الطريق لتحرير الطبقة العاملة والكادحين والشعوب المضطهدة في العالم بالكامل من العبودية والاستغلال، ومن الفقر والاغتراب في العديد من الجوانب، وجلب حياة الرخاء والحرية والسعادة للناس.

مصدر