اثني عشر قرنا من الأدب الياباني [الجزء الأخير]

[إعلان 1]
ومن بين الممثلين الموهوبين في هذه الفترة ناكاجامي كينجي وماتسوموتو سيتشو - أحدهما ولد بعد الحرب، والآخر بدأ الكتابة بعد الحرب.

الأدب منذ عام 1945

حتى سبعينيات القرن العشرين، في مجال "الأدب الخالص"، كان لدى الكُتّاب والكاتبات اهتمامات دينية وسياسية واجتماعية، أو كانوا يبحثون عن الحضارة الأوروبية والأمريكية، للإجابة على السؤال: "كيف نعيش؟"؛ ويأتي هذا ضمن التقليد الكونفوشيوسي المتمثل في البحث عن طرق "التصرف".

في مواجهة تقلبات الحياة الحديثة، لم يكن لدى الجيل الشاب من الكتاب (الذين تتراوح أعمارهم بين 30 و40 عامًا) أي بحث "جاد" لسنوات عديدة وكانوا جامحًا في كل شيء. ومن بين الممثلين الموهوبين في هذه الفترة ناكاجامي كينجي وماتسوموتو سيتشو - أحدهما ولد بعد الحرب، والآخر بدأ الكتابة بعد الحرب.

ناكاجامي كينجي (1946 - 1992) مشهور بأنه أول كاتب ياباني حتى الآن في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية الذي يعرّف نفسه علناً باعتباره بوراكومين (مجموعة من المنبوذين في قاع المجتمع الياباني، طوال تاريخ اليابان).

لم يتخرج من الجامعة وكتب روايات مختلفة تمامًا عن روايات الكتاب الأكبر سنًا وروايات جيله. تصور أعماله تجارب الحياة المجهدة التي يعيشها الرجال والنساء الذين يكافحون من أجل البقاء في مجتمع بوراكومين في غرب اليابان. في رواياته، يعود ناكاجامي في كثير من الأحيان إلى مجتمع بوراكومين حيث نشأ.

من أشهر رواياته: أرض الرأس (ميساكي، 1976) التي فازت بجائزة أكوتاغاوا في عام 1976، بحر الأشجار الذابلة (كاريكينادا، 1977) التي فازت بجائزتي ماينيتشي وجيجوتسو الأدبيتين في عام 1977، اللحظة العليا في نهاية الأرض (تشي نو هاتي شيجو نو توكي)، لحظة ألف عام (سينين نو يوراكو، 1982)، أجنحة الشمس (نيشيرين نو تسوباسا، 1984)، الازدراء (كيبيتسو، 1992). بالإضافة إلى ذلك، يقوم ناكاجامي أيضًا بالتأليف باللغتين الإنجليزية والفرنسية. في ذروة شهرته، توفي بمرض السرطان عن عمر يناهز 46 عامًا.

* * *

الكاتب ماتسوموتو سيتشو.

كان ماتسوموتو سيتشو (1909-1992) كاتبًا يُنسب إليه نشر روايات الجريمة والروايات التاريخية القديمة.

غالبًا ما تعكس أعماله السياق الاجتماعي الأوسع والعدمية بعد الحرب، حيث تصور عناصر علم النفس البشري والحياة اليومية بأسلوب بسيط.

لم ينشر أول عمل له إلا بعد بلوغه الأربعين من عمره، ولكن على مدى السنوات الأربعين التالية نشر أكثر من 450 عملاً، بما في ذلك الروايات التاريخية والقصص البوليسية.

من أشهر رواياته البوليسية: المحقق إيمانيشي يحقق (سونا نو أوتسووا، 1961)، وعلم الضباب (كيري نو هاتا، 1961)، والتي تُرجمت إلى عدة لغات، بما في ذلك الإنجليزية. استغل ماتسوموتو المشاعر المعادية لأميركا في عمله "غير الروائي" الشهير "الضباب الأسود في اليابان" (نيهون نو كوروي كيري، 1960)، حيث يكتشف محقق مغامر مؤامرة واسعة النطاق لعملاء سريين أميركيين مرتبطين ببعضهم البعض من خلال حوادث مشهورة وجرائم لم يتم حلها في فترة ما بعد الحرب. يهتم ماتسوموتو سيتشو بعلم الآثار والتاريخ القديم.

ومن رواياته وقصصه القصيرة الأخرى: رواية: جدار العيون (مي نو كابي، 1958)؛ البحر الأسود للغابة (كوروي جوكاي، 1960)؛ آداب وعادات ذلك العصر (جيكان نو شوزوكو، 1962)؛ القلعة الزجاجية (جاراسو نو شيرو، 1976)؛ الدوامة (أوزو، 1977)؛ طريق الرغبة (إيرودوريجاوا، 1983)؛ السماء السوداء (كوروي سورا، 1988)؛ جنون الآلهة (كاميجامي نو رانشين، 1997). قصة قصيرة: عملة سايغو (سايغو ساتسو، 1951)؛ التاريخ القديم لليابان لسيتشو (سيتشو تسوشي، 1976 - 1983).

* * *

كانت الكتب الثلاثة الأكثر مبيعا في اليابان في الثمانينيات وأوائل التسعينيات من القرن الماضي هي: كونفوشيوس (بقلم إينوي ياسوشي)، توتو تشان (بقلم السيدة كوروياناجي تيتسوكو - قصص تعليمية للأطفال، تمت ترجمتها إلى اللغة الفيتنامية وأكثر من عشرين لغة). في العلوم، كتاب مخططات الألوان (بقلم سيبوكاوا و ي. تاكاشاسي). قد لا تكون هذه الأعمال كتباً قيمة بالضرورة، ولكن الكتب الثلاثة الأكثر مبيعاً في اليابان تعكس الاهتمام الصحي بمجتمع مستقر في سياق التنمية العامة.

مع دخولنا القرن الحادي والعشرين، وبغض النظر عن الأيديولوجية، وسواء كنا نحب اليابان أو نكرهها، لا يمكن لأي دولة أو شعب أن يظل غير مبالٍ بتقدم اليابان.

لقد فرضت الجغرافيا والتاريخ بعض المشاكل المماثلة بالنسبة لفيتنام واليابان، والتي قد تختلف في الظروف والتوقيت. ويقع البلدان في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، المنطقة المركزية في القرن الحادي والعشرين؛ كلاهما متأثران بشدة بالثقافة الصينية (وخاصة الكونفوشيوسية والبوذية)، لكن كلاهما يحتفظ بهويته ويخلق ثقافات وطنية فريدة؛ بحلول القرنين السادس عشر والتاسع عشر، كان لكل منهما اتصال بالغرب والمسيحية؛ وكان على كل منهما أن يقوم بالتحديث من خلال التصنيع.

وخاصة في المجال الثقافي، يتعين على البلدين التعامل مع سلسلة من المشاكل المتشابهة: العلاقة بين الحداثة والتقاليد، بين الشرق والغرب، بين الإبداع والابتكار، بين الوطني والدولي، بين الثقافة المادية والثقافة الروحية... تتبع اليابان نظاماً اجتماعياً سياسياً مختلفاً ولها ماض مختلف عن فيتنام. ولكن هذا لا يعني أن البحث الجاد والموضوعي حول الثقافة اليابانية لا يساعدنا في عملية بناء ثقافة وطنية واشتراكية.

[إعلان 2]
مصدر