توضيح الغرض من النقش لحماية التراث بشكل أفضل

هناك نقص في الفهم حول التسجيل.

إن تسجيل التراث بشكل عام والتراث الثقافي غير المادي بشكل خاص هو مهمة مؤسسية بموجب اتفاقية عام 2003 لحماية التراث الثقافي غير المادي وقانون التراث الثقافي. يُفهم من التسجيل أنه إدراج التراث في قوائم/فهرسات بشروط وأحكام ومعايير وفقًا للوائح الحالية للوثائق الدولية والقانون الفيتنامي. انطلاقاً من خبرته في إعداد وتقييم ملفات اليونسكو والتراث الثقافي غير المادي الوطني، يعمل الأستاذ الدكتور وقالت نجوين ثي هين، من كلية العلوم متعددة التخصصات بجامعة هانوي الوطنية، إن قانون التراث الثقافي وعدد من الوثائق الفرعية للقانون قدمت في الواقع لوائح بشأن التسجيل.

وبناء على ذلك، بعد التسجيل، حظيت رؤوس الأموال الاستثمارية في مشاريع حماية التراث الثقافي غير المادي باهتمام أكبر من جانب الدولة. وتتمتع المحليات أيضًا بميزانيات لتنفيذ مشاريع الحماية. ويؤثر التسجيل أيضًا على الوعي ويشكل مصدرًا رائعًا لتشجيع المجتمع على التعاون في الحفاظ على قيم التراث والحفاظ عليها وتعزيزها. يساهم العديد من المنظمات والوحدات والأشخاص المهتمين بالتراث بالجهود والمال للعمل مع الدولة والمجتمع لحماية التراث وتعزيزه.

إن تسجيل التراث الثقافي غير المادي له معنى وقيمة ثقافية أكبر من التصنيف أو المكانة.

على سبيل المثال، في حالة غناء فو تو شوان، بعد إدراجه في قائمة التراث الثقافي غير المادي الذي يحتاج إلى الحماية العاجلة من قبل اليونسكو (في عام 2011)، بذلت الحكومة والوكالات والمنظمات والحرفيين والشعب في المقاطعة جهودًا لتنفيذ العديد من التدابير والأساليب المحددة بشكل متزامن كما هو مذكور في ملف التسجيل. ونتيجة لذلك، بعد 6 سنوات فقط، تم ترميم غناء فو تو شوان ونقله إلى قائمة التراث الثقافي غير المادي للبشرية (2017).

يركز مشروع قانون التراث الثقافي (المعدل) على ثلاثة محتويات رئيسية في السياسات المعتمدة. بما في ذلك استكمال اللائحة الخاصة بالمبادئ والمواضيع والإجراءات والجرد والتعريف والتسجيل وتدابير إدارة وحماية وتعزيز قيم التراث الثقافي في مجال التراث الثقافي غير المادي. وبحسب وزير الثقافة والرياضة والسياحة نجوين فان هونغ: "يجب أن تكون لدينا الأدوات اللازمة لوضع معايير لكل مستوى؛ وبالتالي حماية وتعزيز التراث من خلال أعمال التسجيل والتصنيف".

ومع ذلك، في الواقع، فإن إدارة ودعم الموارد لحماية التراث بعد التسجيل تطرح أيضًا العديد من المشاكل. بالنسبة لبعض التراث الثقافي غير المادي، لم يتم تنفيذ تطوير وتنفيذ برامج العمل الوطنية كما تم الالتزام بها في الملف المقدم إلى اليونسكو بطريقة متزامنة ومنتظمة، مثل مساحة غونغ الثقافية في المرتفعات الوسطى، والأغاني الشعبية كا ترو وفي وجيام، وممارسة عبادة آلهة الأمهات في العوالم الثلاثة للشعب الفيتنامي...

الأستاذ الدكتور وأشارت نجوين ثي هين: "هناك تمييز ومقارنة بين التراث، وخاصة فيما يتعلق بالتراث الثقافي غير المادي. اعتبرت بعض المحليات التسجيل بمثابة "علامة تجارية دولية" يمكن استخدامها لأغراض مختلفة مثل الترويج أو تطوير السياحة أو تسجيل أرقام قياسية... وهذا يرجع إلى عدم فهم التسجيل والهدف الحقيقي من التسجيل.

أدوات مفيدة لحماية التراث

وفي إشارة إلى مشروع قانون التراث الثقافي (المعدل)، قال مدير إدارة الثقافة والرياضة في ثوا ثين هوي فان ثانه هاي إنه فيما يتعلق بالتراث غير المادي، يجب إثارة مسألة التسجيل وإلغاء التسجيل (إذا لم يعد يفي بالمعايير) بحذر شديد. "ومن الضروري أن نتنبأ بالوضع الذي قد تتحول فيه المحليات إلى اعتبار تسجيل التراث إنجازاً، لكنها في الواقع لا تعمل على تهيئة الظروف التي تمكن المجتمع من الحفاظ على التراث وتعزيزه. من الضروري أن نستبق الموقف حيث يتم إخفاء بعض أشكال التراث الثقافي غير المادي تحت ستار إدراجها في القائمة. على سبيل المثال، بعد إدراج ممارسة عبادة الإلهة الأم في قائمة اليونسكو، تطورت العناصر الخرافية على نطاق واسع، في شكل الوساطة الروحية.

تنص المادة 2 من المادة 16 من مشروع قانون التراث الثقافي (المعدل) على أن رئيس اللجنة الشعبية للمحافظة مسؤول عن إعداد مشروع لحماية وتعزيز قيمة التراث الثقافي غير المادي بعد إدراجه في المحلية. بالنسبة للتراث الثقافي غير المادي المسجل والموزع في محافظتين أو أكثر، تكون اللجنة الشعبية للمحافظة التي قدمت ملف التسجيل العلمي مسؤولة عن رئاسة إعداد مشروع لحماية وتعزيز قيمة التراث، والحصول على إجماع اللجان الشعبية للمحافظات المتبقية قبل إصداره. أستاذ مشارك دكتور وقال نجوين كووك هونغ، نائب مدير إدارة التراث الثقافي السابق، إن هذا الأمر يحتاج إلى دراسة متأنية، لأن التراث الذي لم يتم إدراجه/لم يتم إدراجه لا يزال بحاجة إلى الحماية والترويج.

وبحسب العديد من الخبراء فإن اعتراف اليونسكو بالتراث الثقافي غير المادي لا يتعلق بالقيم العالمية والدولية المتميزة، بل يتعلق في الأساس بأن للتراث وظيفة ومعنى بالنسبة للمجتمع المضيف ويعتبره المجتمع هوية واستمرارية بين الأجيال. وبناءً على هذه المعايير، يصبح للتسجيل معنى وقيمة ثقافية أكبر من التصنيف أو الطبقة. ويلعب التسجيل دوراً هاماً للغاية في ضبط واستكمال القوانين، فضلاً عن تغيير طريقة إدراك التراث وحمايته والترويج له.

ولتجنب "سوء الفهم" القائل بأن التسجيل يجعل التراث أكثر خصوصية وقيمة من التراث غير المسجل، وفقاً للأستاذ الدكتور. قالت السيدة نجوين ثي هين، إن مشروع قانون التراث الثقافي (المعدل) يحتاج إلى أن يتضمن أحكامًا محددة بشأن غرض التسجيل، بهدف حماية التراث بشكل أفضل، المرتبط بالتنمية المستدامة.

المصدر: https://daibieunhandan.vn/lam-ro-muc-tieu-ghi-danh-de-bao-ve-di-san-tot-hon-post365890.html