لا سون فو تو نجوين ثييب مع الشخصية الشهيرة نجوين تيان ديين

كان La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804، بلدية Kim Song Truong، Can Loc، Ha Tinh ) أحد طلاب Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem (1708 - 1775) ولكنه كان صهر Toan Quan Cong Nguyen Khan (1734 - 1786).

يعد كل من Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem و Toan Quan Cong Nguyen Khan من الشخصيات المؤثرة في التاريخ الفيتنامي خلال فترة Le Trung Hung. على الرغم من وجود علاقة وثيقة وحميمة بينهما، إلا أن لا سون فو تو نجوين ثيب كان لديه أسلوب حياة وسلوك واستجابة مختلفة للعصر.

كنيسة نغوين نغيم في تيان دين (نغي شوان - ها تينه). الصورة: وثيقة.

1. بادئ ذي بدء، بالنسبة لـ Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem، كان Nguyen Thiep تلميذه. الشخص الذي أرسل نجوين ثيب ليكون طالبًا للدكتور الإمبراطوري نجوين نجيهيم هو الدكتور نجوين هانه (1701 -؟). لم يكن نجوين ثيب طالبًا لنجوين نغيم فحسب، بل كان أيضًا صهر نجوين خان - الابن الأكبر للامتحان الإمبراطوري نجوين نغيم. الاسم الحقيقي لزوجة نجوين ثيب هو نغي، والاسم الحقيقي لزوجة نجوين خان هو في، وكلاهما كانتا ابنتي تاي بوك تو خانه دانج تاي بانج، من بلدية أوي فيين، منطقة نغي شوان.

رغم أنه كان طالبًا، إلا أن نجوين ثيب لم يطلب أبدًا من "معلمه" أن يصبح رئيسًا للوزراء. فكر نجوين نجيم عدة مرات في ترشيح نجوين ثيب ليكون مسؤولاً، لكنه تردد ورفض. ولم يكن نجوين ثيب يقبل منصب مدرس آن دو إلا في عام 1756، عندما كان عمره 33 عامًا.

قال البروفيسور هوانغ شوان هان: "بالنظر إلى شجرة عائلة نجوين تيان دين، نرى أنه في العام السابق (في هوي، 1755)، عاد نجوين نغيم ليكون نائب حاكم نغي آن . ولعله كان السبب في هذا التعيين." ومع ذلك، في قصيدة "هانه أم كي"، ذكر نجوين ثيب بوضوح: "في عام بينه تي (1756)، لأنني كنت كبيرًا في السن واجتزت الامتحان، تم تعييني مدرسًا لآنه دو".

يظهر التمثال البرونزي لـ La Son Phu Tu Nguyen Thiep عظمة المعلم الموهوب (الصورة تم التقاطها في معبد La Son Phu Tu Nguyen Thiep في قرية لوي، بلدية كيم سونغ ترونغ، منطقة كان لوك - ها تينه).

ثم، حتى عندما حان وقت اجتياز امتحان هوي، لم يُبدِ نجوين ثيب أي اهتمام: "في العام الذي اجتاز فيه كانه هونغ كوي هوي امتحان هوونغ، وهو في الحادية والعشرين من عمره. في كل ربيع، كانا يتجادلان بلا نهاية. تحدث رئيس الوزراء اليساري (مشيرًا إلى نجوين نغييم) مرارًا وتكرارًا، قائلًا له: "لا تزال مبخرة البخور موجودة. "لماذا لا تستمع لي وحدي؟" فأجاب: "لأنني لا أستطيع أن أتحمل البصل".

في عام 1766، عندما ذهب نجوين ثيب إلى باك ها، زار منزل نجوين نغيم ورأى كلمتين كبيرتين "فو دوك" في مقر إقامة رئيس الوزراء. وكتب قصيدة تقول:

إن الثروة والغنى والثروة والمال والأرز والكنوز وممتلكات مجموعة من الناس، على الرغم من أنها واحدة من النعم الخمس، إلا أنها لا تزال مخزنًا للاستياء؛ لا تطلب ولا تفعل مهما كان الأمر.

الفضيلة، الفضيلة، الفضيلة، الإحسان، البر، اللياقة، الحكمة، القواعد، القوانين، إذا كنت تستطيع تصحيحها، فأنت قديس، وإذا فعلت الخطأ فهي وحش؛ "يجب أن تقلق، يجب أن تحاول، يجب أن يكون لديك فضيلة بطبيعة الحال".

ولكي يكون لدى الطالب نية تذكير معلمه ونصحه، علاوة على ذلك، كان المعلم مسؤولاً يشغل منصب رئيس وزراء السلالة، ويتمتع بمكانة وسلطة عالية، ربما كان لا سون فو تو نجوين ثيب وحده هو الذي امتلك الشجاعة للقيام بذلك.

معبد لا سون فو تو نغوين ثيب (قرية لوي، بلدة كيم سونغ ترونغ، مقاطعة كان لوك - ها تينه)، منظر من الأعلى.

٢. في كتاب "لا سون فو تو" ، كتب البروفيسور هوانغ شوان هان: "يُشير سجل نسب عائلة نغوين هوي في بلدية ترونغ لو إلى أن: تران تشان كي، من مواليد ثوان هوا، حصل على درجة البكالوريوس (هونغ كونغ) وذهب إلى العاصمة (ثانغ لونغ). والتقى بتاي باو نغوين نغييم وسأله عن مواهب الجنوب. فأجاب تاي باو: "فيما يتعلق بالتعلم العميق، هناك لاب فونغ، وفي ما يتعلق بالأدب والقواعد، هناك تام هوا نغوين هوي أوانه، وفيما يتعلق بالشباب متعدد المواهب والمهارات، لا يوجد سوى نغوين هوي تو".

فيما يتعلق بقصة ذهاب تران فان كي إلى ثانغ لونغ لأداء امتحان هوي، دوّن هوانغ لي نات ثونغ تشي : "كان كي من ثوان هوا، ذا خلفية أدبية، وكان عالمًا مشهورًا في نام ها. في عام دينه داو (1777) من عهد كانه هونغ، خضع كي للامتحان في المدينة ونجح فيه متفوقًا. في عام ماو توات (1778)، ذهب كي إلى العاصمة لأداء امتحان هوي، وكان لعلماء باك ها بعض المعارف...".

ومن خلال المقتطف أعلاه، يمكننا أن نرى أن تران فان كي ذهب إلى ثانغ لونغ في عام 1778، بينما توفي شوان كوان كونغ نجوين نجيم في عام 1775. وبالتالي، هنا ارتكب البروفيسور هوانغ شوان هان خطأ، حيث لم يتمكن تران فان كي من مقابلة رئيس الوزراء نجوين نجيم وطلب مقابلته. الشخص الذي التقى به تران فان كي هنا هو توان تشيوان كونغ نجوين خان.

وهكذا، على الرغم من أنه كان يعلم أن تران فان كي ينوي مساعدة تاي سون، إلا أن نجوين خان قدمه إلى العلماء الشماليين، وكان من بينهم أول شخص قدمه لاب فونج شو سي، وبالتحديد لا سون فو تو نجوين ثيب. يُظهر هذا أن توان كوان كونغ نجوين خان، على الرغم من أنه كان يحظى بثقة كبيرة من أمراء ترينه في ذلك الوقت، كان من كبار الموظفين ذوي الرتبة العالية والقوة، إلا أنه كان لا يزال يحترم موهبة لا سون فو تو نجوين ثيب - وهو شخص لم يشغل أي منصب في المحكمة في ذلك الوقت. إن تقديم نجوين خان لـ لا سون فو تو لم يكن بالتأكيد لأن الرجلين كانا من "العائلة"، ولكن الأهم من ذلك كله، أن موهبة نجوين ثيب وفضيلته قد لمست العاصمة، حتى أن أشخاصًا مثل هيب تران بوي هوي بيتش أعجبوا به وأهدوه القصائد، كما عرفه هوي كوان كونغ هوانج دينه باو وأوصى به إلى اللورد ترينه سام. وأوضح البروفيسور هوانج شوان هان أيضًا: "ربما كان مشهورًا بإتقانه لعلم التنجيم مثل ترينه في الماضي، لذلك أراد اللورد أن يسأله سؤالاً عن مصيره ...".

في ذكرى المساهمات العظيمة التي قدمها لا سون فو تو نجوين ثيب، يقوم أحفاد العائلة وسكان المنطقة المحيطة ليلًا ونهارًا بحرق البخور لعبادة أسلافهم.

3. في عام 1756، عندما وقعت عائلته في "الفقر، والأم العجوز، والملابس المقيدة"، وافق نجوين ثيب على أن يصبح مسؤولاً، ويشغل منصب مدرس آن دو. إذا نظرنا إلى الوراء في ذلك الوقت، يمكننا أن نرى أن عائلة زوجة نجوين ثيب كانت في فترة مزدهرة، حيث كان والد زوجته دانج تاي بانج مسؤولاً رفيع المستوى في المحكمة، وكانت عائلة صهره نجوين خان أيضًا ثرية للغاية، ومع ذلك كان على عائلة نجوين ثيب أن تتحمل الفقر، "بسبب الملابس المقيدة".

من حيث العلاقات الأسرية، يعد هذا الأمر غريبًا للغاية لأن الشعب الفيتنامي لديه تقليد يتمثل في الحب والحماية ومساعدة بعضهم البعض، وخاصة في العلاقات بين الأب والطفل وابن العم. قد لا يقبل نجوين ثيب المساعدة من عائلة زوجته، ولكن بالنسبة لزوجته، فإن عدم قبول المساعدة من عائلتها الأمومية هو أيضًا أمر نادر الحدوث. وهذا يدل على أنها عندما تزوجت من نجوين ثيب، قبلت التضحية، وتحملت الفقر، وتركت وراءها حياة الترف، وتبعت زوجها إلى الريف والجبال لتعيش في عزلة. وهذه أيضًا صفة ثمينة جدًا للمرأة الفيتنامية في ظل النظام الملكي، وهي أيضًا درس عظيم لنا اليوم.

تم بناء ضريح لا سون لفو تو نغوين ثيب (وزوجته دانغ ثي نغي) على جبل بوي فونغ (المنتمي إلى سلسلة جبال ثين نهان) في بلدية نام كيم، منطقة نام دان، مقاطعة نغي آن.

4. من خلال بعض الأفكار حول العلاقة والسلوك بين Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem و Toan Quan Cong Nguyen Khan مع La Son Phu Tu Nguyen Thiep، يمكن ملاحظة أنه بغض النظر عن الظروف، فإن La Son Phu Tu يظهر دائمًا صفات نبيلة للغاية. ورغم أن الحياة كانت صعبة، محاطة بالعديد من إغراءات المجد والعديد من فرص التقدم، إلا أنه كان دائمًا طاهرًا، وحافظ على روحه نقية، ولم يكن مهتمًا بالأشياء المادية أو الشهرة.

في أيامنا هذه، فإن ذكر نجوين ثيب هو ذكر روح رجل يتمتع برؤية بعيدة النظر. رغم أنه كان مختبئًا، إلا أنه كان يتابع الأحداث الجارية دائمًا، وكان مهتمًا بمعاناة الناس، وتمنى وجود سلالة حكيمة حتى يتمكن جميع الناس من الاستفادة. على الرغم من أنه كان ناسكًا، إلا أن عزلة لا سون فو تو نجوين ثيب لم تكن بسبب حبه للترفيه. عاش نجوين ثيب في عزلة، ليس فقط لإخفاء مرضه، بل أيضًا لانتظار الوقت المناسب، الوقت الذي كان يتوق إليه: "عندما يمكن ممارسة المسار الصالح بحرية".

خلال سنوات اختبائه في الريف، التقى نجوين ثيب بحياة الفقراء، ولكن الأصحاء والعمال البسطاء. وهذا ساعده على فهم رغبات الناس. وكان هذا أيضًا هو الأساس الأيديولوجي لنجوين ثيب للتعاون لاحقًا مع تاي سون.

"لا سون فو تو نجوين ثيب" "مخفي ولكن ليس مخفيًا" هو لهذا السبب.

نجوين تونغ لينه

مصدر: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-nguyen-thiep-voi-danh-nhan-ho-nguyen-tien-dien/256027.htm