تقول حكايات هوي الشعبية أنه في عهد الملك ثيو تري، أثناء رحلة إلى أعلى نهر هوونغ لرؤية بناء مقبرته، أسقطت إحدى المحظيات عن طريق الخطأ بصاقًا ذهبيًا في الهاوية العميقة أمام معبد نغوك تران. خوفًا من العقاب، توسلت المحظيات إلى الملك أن يصلي إلى الإلهة ثين يا نا. وبموقف ساخر إلى حد ما، وقف الملك على مقدمة السفينة وصلى، والغريب في الأمر أن البصاق طفا ببطء إلى سطح الماء كعلامة على المعجزة. وعندما رأى الملك هذا، وعد بإصلاح الهيكل، لكنه توفي قبل أن يتم تنفيذ وعده...
يقع معبد هون تشن/هوي نام على قمة جبل نغوك تران - وهو جبل ذو شكل دائري يشبه الوعاء المقلوب بجوار نهر هوونغ، وهو معبد صغير يعبد إلهة جبل نغوك تران، الإلهة التي تحكم وتحمي سكان منطقة نغوك تران بأكملها ومحيطها.
في عهد ملوك نجوين الأوائل، وعلى غرار العديد من معابد الآلهة الأخرى الواقعة على المنحنيات الخطيرة لنهر هوونغ، كان معبد نغوك تران سون تو متواضع الحجم ولم يتم تضمينه بعد في طقوس الملكية.
تم تحقيق الروعة الحالية لقصر هوي نام في عهد الملك دونغ خانه، الملك الذي كرس حياته كلها للإلهة الأم وادعى أنه القديس السابع في قديسي عبادة الإلهة الأم السبعة، مع الكتابة الملكية: "... جبل الجنيات لينه سون جميل إلى الأبد، على شكل أسد يشرب مياه النهر، إنه حقًا مكان للجمال الإلهي. هذا المعبد مبارك بأكبر قدر من الطاقة الروحية، التي تنقذ الناس وتساعد الأرواح؛ إغداق البركات على الناس ومساعدتهم في الدفاع عن الوطن؛ لذا فلنغير هذا المعبد إلى معبد هوي نام، لنظهر امتنان البلاد، جزء واحد من مليون جزء.
بعد حكم الملك دونغ خانه، لا يزال معبد هون تشين/هوي نام يحتفظ بمظهره الأصلي حتى يومنا هذا مع نمط هوي النموذجي من الخيزران المتداخل والحجر المرصوف، وسقف من البلاط المزجج، والتلال والأسقف المزخرفة بالبورسلين، وزخارف العنقاء المرتفعة كعلامة على أن هذا المكان هو معبد لعبادة الإلهة.
"الشهر السابع هو ذكرى وفاة الأب، والشهر الثالث هو ذكرى وفاة الأم"، كما هو مقرر، يوم الأم المقدسة في الشهر القمري السابع من كل عام، هو أيضًا يوم مهرجان موكب إلهة الأم في معبد هوي نام، حيث يتجمع عشرات الآلاف من الأتباع من جميع أنحاء البلاد تحت جبل هوونغ أوين، على قوارب مصنوعة من قاربين على طراز هوي. يقومون بتعليق الأضواء، وتزيين الزهور، وإقامة المذبح، وإعداد القرابين، وارتداء ملابس الوسطاء للعيش بشكل كامل لمدة ثلاثة أيام كوسطاء يخدمون القديس.
بعد انتهاء المراسم الرئيسية في معبد هوي نام، أجرى التلاميذ طقوس الترحيب بالأم المقدسة في قرية هاي كات، وهي قرية تقع بجوار معبد هوي نام، حيث تعرفت أجيال عديدة من الناس على الأم المقدسة ثين يا باعتبارها الإله الوصي على القرية.
وبين الأصوات الشجية لموسيقى تشاو فان، تم حمل الأم إلى شهادة معدة مسبقًا مع موكب من المرافقين الملكيين بما في ذلك القصور الأربعة، والمشرفين، ومشرفي العالم العلوي، والمبعوثين الملكيين الذين فتحوا الطريق، وطبقات فوق طبقات من الشهادات من الحكام. عند الوصول إلى قرية هاي كات، تم حمل تمثال السيدة العذراء إلى البيت المشترك بالقرية. هنا، استمتعت الأم بليلة كاملة مع شعبها، وتلقت العروض التي قدمها الناس لها خلال مهرجان الخريف في القرية، وعزتهم، وباركتهم، وخففت من جميع مشاعرهم الخفية من خلال الوسائط ومن خلال أوراكلها، حتى تعود الأم في صباح اليوم التالي إلى معبد هوي نام.
في الليلة التي احتفلت فيها السيدة العذراء مع شعب قرية هاي كات، رحب الحاضرون بالسيدة العذراء من خلال المحفات في تون أونج، ودوك با، وكو كو، وكا كاو... على القوارب الراسية أمام رصيف المنزل المشترك. في محور فضاء غير مرئي يقع بين سمائين، السماء العليا والسماء، وأسفل منها السماء العليا وقصر الماء، في كل مكان هناك قديسين ممثلين ينزلون لتهنئة الأم.
صورة زاهية الألوان، تُظهر أشخاصًا يحملون الفوانيس، والمراوح، وقوارب التجديف، ويرقصون بالسيوف، ويقدمون البخور... متجمعين حول الأم، كلفتة لزيادة جلال يوم عودة الأم إلى شعبها. وفي الوقت نفسه، يهتم فريق الوسطاء بالوسطاء الروحيين من خلال تقديم المناشف، وسكب النبيذ، وإشعال التبغ، وإعداد أوراق التنبول... بكل إخلاص كوسيلة للتعبير عن موافقتهم، ومشاركتهم، وتلقي البركات من الأعلى، جنبًا إلى جنب مع التلاميذ والحجاج.
مجلة التراث
تعليق (0)