شخصية شعب ثانغ لونغ هانوي

عند مناقشة أسلوب حياة سكان هانوي، يقتبس كثير من الناس غالبًا: "حتى لو لم تكن عطرة، فهي لا تزال ياسمين / حتى لو لم تكن أنيقة، فهي لا تزال شخصًا من ترانج آن". يعتقد بعض الباحثين الثقافيين أن هذه الجملة هي جملة "موو" في أغنية "ثانه ثانغ لونغ" للشاعر نجوين كونغ ترو (1778-1858). ولكن هناك رأي آخر، وهو أن هذه الجملة هي أغنية شعبية من أرض ثانغ لونغ وأدرجها نجوين كونغ ترو في "قلعة ثانغ لونغ".

ويستشهد كثير من الناس أيضًا بالمثل القائل: "صوت الشخص الواضح واضح أيضًا / الجرس الذي يرن بهدوء على الحائط يرن أيضًا" أو يستخدمون الأغنية الشعبية لقرية لانج "بفضل الشخص الواضح الذي يحملها إلى العاصمة". لانغ هي قرية تقع على ضفاف نهر تو ليتش، غرب العاصمة ثانغ لونغ، وتشتهر بزراعة الخضروات. ولأن أهل العاصمة أنيقون، فلا بد أن أهل لانج الذين يحملون الخضراوات للبيع يكونون أنيقين أيضاً.

البيت الثقافي هانوي هوانغ داو ثوي.

كان الثقافي هوانغ داو ثوي (1900-1994) من قرية لو على نهر تو ليتش ولكنه ولد في شارع هانج داو. وهو مؤلف العديد من الكتب عن التاريخ والثقافة والحياة الاجتماعية في هانوي قبل عام 1954، بما في ذلك كتاب "هانوي الأنيقة" الذي نُشر عام 1991. وكان عليه إجراء بحث معمق قبل تسمية الكتاب بهذا الاسم. الأناقة واللباقة والنعمة هي أنماط حياة ثقافية. لقد تجاوز هذا الأسلوب في الحياة الغريزة، ووصل إلى مستوى العقل، أي الوعي، الوعي بالذات وبالمجتمع.

في كتاب صموئيل بارون "وصف مملكة تونكين" (المنشور عام 1683)، هناك فقرة عن رجال ثانغ لونغ: "من النادر أن نراهم يشربون بوجوه حمراء في الشارع أو يرقدون في حالة سكر". عندما يزور الناس مريضًا، لا يسألون بشكل مباشر: "كيف حال مرضك؟"، بل يسألون بلباقة شديدة: "كم طبقًا من الأرز تمكنت من تناوله مؤخرًا؟" والد البارون هولندي وأمه من ثانغ لونغ. عاش في ثانغ لونغ لعدة عقود وعمل لفترة طويلة لصالح شركة الهند الشرقية البريطانية.

فتيات هانوي يذهبن إلى سوق الزهور بمناسبة عيد تيت كي هوي في عام 1959. (الصورة: VNA)

كانت مدينة ثانغ لونغ عاصمة لمدة 800 عام تقريبًا، من سلالة لي إلى سلالة لي، وكانت مساحتها صغيرة وعدد سكانها قليل. في العاصمة كان هناك ملوك وبيروقراطيون وجنود، وفي العاصمة كان جزء صغير فقط يمارس الزراعة، بينما كانت الأغلبية تمارس التجارة والخدمات وإنتاج الحرف اليدوية. ويقابلون المسؤولين والجنود في الشارع يومياً، لذا فهم حذرون وحذرون في كلامهم حتى لا يثيروا المشاكل لأنفسهم. ويؤثر نمط الحياة المتحفظ أيضًا على لباس المرأة.

كتاب "في تونكين" (Au Tonkin) هو مجموعة مقالات كتبها بول بونيتان، مراسل صحيفة "لوفيغارو"، عن تونكين وهانوي في أواخر القرن التاسع عشر. في مقاله "التجول في هانوي"، وصف طريقة لباس النساء: "رأينا نساءً يرتدين عباءات باهتة اللون من الخارج، لكن من الداخل، كانت العديد منهن يرتدين "أو داي" (عباءات) خافتة للغاية، وقد أحصينا ما يصل إلى عشرة ألوان زاهية".

كان جيروم ريتشارد كاهنًا إنجليزيًا عاش في ثانغ لونغ ثمانية عشر عامًا. ألّف كتابًا بعنوان "التاريخ الطبيعي والمدني والسياسي لمنطقة دانغ نغواي"، نُشر عام ١٧٧٨ (التاريخ الطبيعي والمدني والسياسي لتونكين).

وعن نمط الحياة في العاصمة تانغ لونغ، كتب: "اتباع الطقوس الصارمة والنظام" بينما خارج العاصمة "أكثر راحة". وعلى النقيض من القرى البعيدة عن مركز السلطة حيث "يكون قانون الملك أضعف من عادات القرية"، فإن الناس في ثانغ لونغ "يشعرون بالحرارة عندما يكونون بالقرب من النار".

منذ عهد أسرة لي، كانت هناك متاجر للذهب والفضة، ومتاجر لتصنيع الأدوات الزراعية المعدنية، وكان البلاط الملكي يضم ورشة باخ تاك التي تنتج السلع الاستهلاكية لخدمة الجهاز الإداري للبلاط الملكي.

يُطلق على Thang Long أيضًا اسم Ke Cho. العمل التجاري يتم بالكامل من قبل النساء. لبيع المنتجات، يتحدثون بمهارة ولكن ليس بشكل كاذب، بلطف ولكن بشكل مقنع، مما يخلق الثقة لدى العملاء. لا يأتي نمط الحياة فطريًا. فمع تطور المجتمع، تُنظّمه القوانين والمراسيم الملكية والأديان والمعتقدات، وغيرها. وتتحول هذه التعديلات الإلزامية تدريجيًا إلى عادات، تُنشئ معايير أخلاقية للمجتمع. ومع ذلك، كان سكان ثانغ لونغ يدركون أن العيش في العاصمة كان مصدر فخر، لذلك قاموا بتغيير أنفسهم.

يعتقد بعض الناس أن أسلوب الحياة الأنيق كان موجودًا فقط بين الطبقة المثقفة الإقطاعية، وهذا غير صحيح، فمعظم الأشخاص الذين اجتازوا الامتحانات في المقاطعات ذهبوا إلى ثانغ لونغ ليصبحوا من الماندرين، وهؤلاء الماندرين أصبحوا "ثانغ لونغ" من خلال أسلوب الحياة.

يحكي جيروم ريتشارد عن وجبة طعام دعاه إليها رجل ثري في العاصمة على النحو التالي: "كان المضيف مهذبًا للغاية ومضيافًا، وابتسم لي بأدب عند الباب. لقد قدم لي طبقًا من لفائف لحم الخنزير، والذي تم تقطيعه بالتساوي، مما يدل على دقته وعدالته. بعد الأكل أعطاني المضيف منشفة بيضاء لمسح فمي وحوضًا من الماء الدافئ لغسل يدي.

ثانغ لونغ هي العاصمة. منذ عام 1976 وحتى الآن هي عاصمة جمهورية فيتنام الاشتراكية. العاصمة هي المركز السياسي والمركز الاقتصادي والثقافي، لذلك فإن نمط الحياة فيها يختلف عن الناس في المناطق الزراعية.

في كتاب "داي نام توك لوك"، وهو التاريخ الرسمي لسلالة نجوين، سجل قسم "الفترة الرابعة" كلمات الملك تو دوك حول نمط حياة شعب هانوي. يمكن تلخيصها في 6 كلمات: "متغطرس، فاخر، كريم". كان تو دوك ملكًا ذكيًا يتمتع بمعرفة واسعة وكان على العرش الأطول بين ملوك أسرة نجوين (1848-1883)، لذا فإن تقييمه جدير بالثقة.

الكبرياء هو احترام العدالة، وكراهية الشر، وعدم المنافسة، وفي الكبرياء يوجد البر. في عهد أسرة نجوين، كان هناك أشخاص من هانوي نجحوا في اجتياز الامتحانات ليصبحوا من المندرين، ولكن كان هناك أيضًا العديد من العلماء الذين تبنوا أيديولوجية "أسرة لي" ورفضوا الجلوس "على نفس الطاولة" مع أسرة نجوين.

اقتداءً بتشو فان آن، عادوا إلى المدينة لفتح مدارس. هؤلاء هم العلماء: لي دينه دين، فو ثاتش، نجوين هوي دوك... اجتاز نجوين سيو الامتحان وأصبح مسؤولًا لفترة، لكنه سئم من الخضوع والسعي وراء الشهرة والثروة في السلك الرسمي. تقاعد وافتتح مدرسة فونغ دينه. قاموا بتعليم طلابهم المعارف، وخاصة شخصية المثقف في الفترة الانتقالية. بالنظر إلى التاريخ، نجد أن عدداً قليلاً من سكان البلدة القديمة أصبحوا مسؤولين، وكان كبار المسؤولين أقل عدداً.

ليس الرجال فقط هم السخيون والرحماء، ولكن النساء والفتيات في ثانغ لونغ هانوي كذلك. تقول أغنية شعبية قديمة في هانوي، "دونغ ثانه هو أمك وأبوك / إذا كنت جائعًا أو تفتقر إلى الملابس، اذهب إلى دونغ ثانه". يعود تاريخ سوق دونغ ثانه إلى عهد أسرة لي. خلال سنوات الكوارث الطبيعية وفشل المحاصيل، كان الناس من المناطق الفقيرة يتوافدون إلى ثانغ لونغ. كانوا يقصدون السوق، ويحصلون على الطعام والمال من التجار ورواد السوق.

في عهد الملك تو دوك، شيّدت السيدة لي ثي ماي منازل للطلاب القادمين من الأقاليم للإقامة فيها دون مقابل. كما وفّرت للطلاب الفقراء الأرز والورق والأقلام. حصل على لقب "Thien tuc kha phong" من الملك. في عام 1927، أسست بعض النساء فرقة الدراما "نو تاي تو" لتقديم مسرحية "ترانج تو كو بون" في دار الأوبرا لجمع الأموال لدعم الأشخاص المتضررين من الفيضانات في المقاطعات الشمالية. افتتحت السيدة كا موك (المعروفة أيضًا باسم هوانغ ثي أوين) روضة أطفال مجانية. وعندما انهار السد، دعت بائعات الشوارع إلى التبرع، وطلبت من الشباب إحضارها إلى مخيم الإغاثة. كما قامت بإنشاء دار رعاية لكبار السن الذين ليس لديهم أحد يعتمدون عليه. في عام 1946، تأثر الرئيس هو تشي مينه بلطفها، ودعاها إلى القصر الشمالي لتناول الشاي، وتمنى أن تستمر في رعاية الفقراء.

إن كونهم متطورين في الأعمال التجارية ومتطورين في الترفيه هي أيضًا سمة فريدة من نوعها لشعب هانوي. في عهد أسرة لي، كانت قرية فونغ تي تُزرع الأزهار، لذا سُميت "حقل زهور فونغ تي". كان الناس يأتون إلى هنا ليس فقط للاستمتاع بالزهور، بل أيضًا لشرب نبيذ اللوتس الشهير في قرية ثوي خوي، والاستمتاع بـ"كا ترو"، ومكافأة المغنين بأغانيهم الآسرة. كتاب "فو ترونغ توي بوت" للباحث الكونفوشيوسي فام دينه هو (1768-1839) هو سجل لمجتمع ثانغ لونغ خلال الفترة التي تنافس فيها "الملك لي واللورد ترينه" على السلطة في نهاية القرن الثامن عشر.

سوق تيت في هانوي القديمة.

كشف فام دينه هو عن شرور الماندرين في المحكمة، وأشاد بأسلوب حياة أهل ثانغ لونغ الذين يعرفون كيف يأكلون، ويعرفون كيف يلعبون، ويعرفون كيف يتصرفون. وعن هواية اللعب بالزهور كتب: "اللعب بالزهور بالنسبة لشعب تانغ لونغ ليس مجرد أمر عادي، بل استخدام الزهور والنباتات الزينة للتعبير عن الأخلاق الإنسانية، وبعبارة أخرى، بمجرد النظر إلى الأشخاص الذين يلعبون بالزهور، يمكننا أن نعرف أخلاقهم". وفي طريقة اللعب لا تزال فكرة التعاليم الدنيوية والعلاقات الطبيعية قائمة. لذا استعر شجيرة زهرة أو صخرة لتوكل إليها طموحاتك النبيلة.

في ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت فتيات هانوي أسلوب حياة عصري. لم يكنّ يفرقن شعرهن من المنتصف ليظهرن بمظهر رسمي، بل كنّ يمشطن غرتهنّ جانبًا، ويرتدين السراويل القصيرة، ويرتدين ملابس السباحة للسباحة في مسبح كوانغ با. درسن اللغة الفرنسية وكتبن مذكراتهنّ. على الرغم من أنها طريقة حياة جديدة، إلا أن الحداثة هي في الأساس حركة مقاومة ضد قسوة المجتمع القديم وقسوته تجاه المرأة.

كانت حركة المرأة الحديثة في هانوي أول من طالب بالمساواة بين الجنسين في فيتنام وجنوب شرق آسيا. من الطبيعي أن يشترون الكثير من السلع الفاخرة لأن مدينة ثانغ لونغ هانوي لديها طبقة متوسطة، والفخامة هي أيضًا شكل من أشكال التباهي بالطبقة أو متأثرة بالمثل القائل "الكثير من المال يدوم إلى الأبد / مع القليل من المال، يمكنك البدء من جديد والمضي قدمًا".

يبيع شارع هانغ جاي الألعاب في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الثامن في عام 1926. (الصورة: أكاديمية فيتنام للعلوم الاجتماعية)

تعتبر منطقة ثانغ لونغ هي المكان الذي تلتقي فيه الاتجاهات الأربعة، حيث تتبع الأجيال اللاحقة أسلوب حياة الأجيال السابقة. يقول البعض أن الحضارة والثقافة الفرنسية هي التي أنجبت الأناقة. لا يمكن إنكار أن الثقافة الخارجية تؤثر على نمط الحياة، لكنها فقط تجعل الأناقة أكثر كثافة. أسلوب الحياة والسلوك والشخصية ليست قيمًا ثابتة. إنها تتغير لتتكيف مع اقتصاد هانوي ومجتمعها المعاصر، لكنها تتغير بناءً على الشخصية المتأصلة.