شخصية شعب ثانغ لونغ هانوي

عند مناقشة أسلوب حياة سكان هانوي ، يقتبس كثير من الناس غالبًا: "حتى لو لم تكن عطرة، فهي لا تزال ياسمين / حتى لو لم تكن أنيقة، فهي لا تزال شخصًا من ترانج آن". يعتقد بعض الباحثين الثقافيين أن هذه الجملة هي جملة "موو" في أغنية "ثانه ثانغ لونغ" للشاعر نجوين كونغ ترو (1778-1858). ولكن هناك رأي آخر، وهو أن هذه الجملة هي أغنية شعبية من أرض ثانغ لونغ وأدرجها نجوين كونغ ترو في "قلعة ثانغ لونغ".

ويستشهد كثير من الناس أيضًا بالقول: "صوت الشخص الواضح واضح أيضًا / الجرس الذي يرن بهدوء على الحائط يرن أيضًا" أو يستخدمون الأغنية الشعبية لقرية لانغ "بفضل الشخص الواضح الذي يحملها إلى العاصمة". لانغ هي قرية تقع على ضفاف نهر تو ليتش، غرب العاصمة ثانغ لونغ، وتشتهر بزراعة الخضروات. ولأن أهل العاصمة أنيقون، فلا بد أن أهل لانج الذين يحملون الخضراوات للبيع يكونون أنيقين أيضاً.

البيت الثقافي هانوي هوانغ داو ثوي.

كان الثقافي هوانغ داو ثوي (1900-1994) من قرية لو على نهر تو ليتش ولكنه ولد في شارع هانج داو. وهو مؤلف العديد من الكتب عن التاريخ والثقافة والحياة الاجتماعية في هانوي قبل عام 1954، بما في ذلك كتاب "هانوي الأنيقة" الذي نُشر عام 1991. وكان عليه إجراء بحث معمق قبل تسمية الكتاب بهذا الاسم. الأناقة واللباقة والنعمة هي أنماط حياة ثقافية. لقد تجاوز هذا الأسلوب في الحياة الغريزة، ووصل إلى مستوى العقل، أي الوعي، الوعي بالذات وبالمجتمع.

في كتاب صموئيل بارون "وصف مملكة تونكين" (المنشور عام 1683)، هناك فقرة عن رجال ثانغ لونغ: "من النادر أن نراهم يشربون بوجوه حمراء في الشارع أو يرقدون في حالة سكر". عندما يزورون مريضًا، لا يسألون بشكل مباشر: "كيف حال مرضك؟" ولكن بلباقة شديدة: "كم عدد أطباق الأرز التي تمكنت من تناولها مؤخرًا؟" والد البارون هولندي وأمه من ثانغ لونغ. عاش في ثانغ لونغ لعدة عقود وعمل لفترة طويلة لصالح شركة الهند الشرقية البريطانية.

فتيات هانوي يذهبن إلى سوق الزهور بمناسبة عيد تيت كي هوي في عام 1959. (الصورة: VNA)

كانت مدينة ثانغ لونغ عاصمة لمدة 800 عام تقريبًا، من سلالة لي إلى سلالة لي، وكانت مساحتها صغيرة وعدد سكانها قليل. في العاصمة كان هناك ملوك وبيروقراطيون وجنود، وفي العاصمة كان جزء صغير فقط يمارس الزراعة ، بينما كانت الأغلبية تمارس التجارة والخدمات وإنتاج الحرف اليدوية. ويقابلون المسؤولين والجنود في الشارع كل يوم، لذا فهم حذرون وحذرون في كلامهم حتى لا يثيروا المشاكل لأنفسهم. ويؤثر نمط الحياة المتحفظ أيضًا على لباس المرأة.

كتاب "في تونكين" (Au Tonkin) هو مجموعة من المقالات التي كتبها بول بونيتان، مراسل صحيفة "لوفيجارو" عن تونكين وهانوي في أواخر القرن التاسع عشر. في مقال بعنوان "المشي في هانوي" وصف الطريقة التي ترتدي بها النساء ملابسهن: "رأينا النساء يرتدين عباءة ذات ألوان باهتة من الخارج، ولكن في الداخل كان العديد منهن يرتدين ملابس "أو داي" متواضعة للغاية، وقد أحصينا ما يصل إلى عشرة ألوان زاهية".

كان جيروم ريتشارد كاهنًا إنجليزيًا عاش في ثانغ لونغ لمدة 18 عامًا. كتب "التاريخ الطبيعي والمدني والسياسي لمنطقة دانج نغواي"، الذي نُشر في عام 1778 (Histoire naturelle civile et politique du Tonkin).

وعن نمط الحياة في العاصمة تانغ لونغ، كتب: "اتباع الطقوس الصارمة والنظام" بينما خارج العاصمة "أكثر راحة". وعلى النقيض من القرى البعيدة عن مركز السلطة حيث "يكون قانون الملك أضعف من عادات القرية"، فإن الناس في ثانغ لونغ "يشعرون بالحرارة عندما يكونون بالقرب من النار".

منذ عهد أسرة لي، كانت هناك متاجر للذهب والفضة، ومتاجر لتصنيع الأدوات الزراعية المعدنية، وكان البلاط الملكي يضم ورشة باخ تاك التي تنتج السلع الاستهلاكية لخدمة الجهاز الإداري للبلاط الملكي.

يُطلق على Thang Long أيضًا اسم Ke Cho. العمل التجاري يتم بالكامل من قبل النساء. لبيع المنتجات، يتحدثون بمهارة ولكن ليس بشكل كاذب، بلطف ولكن بشكل مقنع، مما يخلق الثقة لدى العملاء. لا يأتي نمط الحياة بشكل طبيعي. ومع تقدم المجتمع، يتم تنظيمه بالقوانين والمراسيم الملكية والأديان والمعتقدات وما إلى ذلك. وتتحول هذه التعديلات الإلزامية تدريجيًا إلى عادات، مما يخلق معايير أخلاقية للمجتمع. ومع ذلك، كان سكان ثانغ لونغ يدركون أن العيش في العاصمة كان مصدر فخر، لذلك قاموا بتغيير أنفسهم.

يعتقد بعض الناس أن أسلوب الحياة الأنيق كان موجودًا فقط بين الطبقة المثقفة الإقطاعية، وهذا غير صحيح، فمعظم الأشخاص الذين اجتازوا الامتحانات في المقاطعات ذهبوا إلى ثانغ لونغ ليصبحوا من الماندرين، وهؤلاء الماندرين أصبحوا "ثانغ لونغ" من خلال أسلوب الحياة.

روى جيروم ريتشارد عن الوجبة التي دعاه إليها رجل ثري في العاصمة قائلاً: "كان المضيف في غاية اللطف والضيافة، وابتسم لي بأدب عند الباب. قدّم لي لفائف لحم الخنزير، المقطّعة بالتساوي، مُظهرًا دقةً وعدلًا. بعد الأكل، أعطاني المضيف منشفة بيضاء لأمسح فمي وحوضًا من الماء الدافئ لأغسل يدي".

ثانغ لونغ هي العاصمة. منذ عام 1976 وحتى الآن هي عاصمة جمهورية فيتنام الاشتراكية. العاصمة هي المركز السياسي والمركز الاقتصادي والثقافي، لذلك فإن نمط الحياة فيها يختلف عن الناس في المناطق الزراعية.

في كتاب "داي نام توك لوك"، وهو التاريخ الرسمي لسلالة نجوين، سجل قسم "الفترة الرابعة" كلمات الملك تو دوك حول نمط حياة شعب هانوي. يمكن تلخيصها في 6 كلمات: "متغطرس، فاخر، كريم". كان تو دوك ملكًا ذكيًا يتمتع بمعرفة واسعة وكان على العرش الأطول بين ملوك أسرة نجوين (1848-1883)، لذا فإن تقييمه جدير بالثقة.

الكبرياء هو احترام العدالة، وكراهية الشر، وعدم المنافسة، وفي الكبرياء يوجد البر. في عهد أسرة نجوين، كان هناك أشخاص من هانوي نجحوا في اجتياز الامتحانات ليصبحوا من المندرين، ولكن كان هناك أيضًا العديد من العلماء الذين تبنوا أيديولوجية "أسرة لي" ورفضوا الجلوس "على نفس الطاولة" مع أسرة نجوين.

وعلى غرار تشو فان آن، عادوا إلى المدينة لفتح المدارس. وكان هؤلاء العلماء: لي دينه ديين، وفو ثاتش، ونجوين هوي دوك... نجح نجوين سيو في الامتحان وأصبح مسؤولاً لفترة من الوقت، لكنه سئم من الانحناء والسعي وراء الشهرة والثروة في الطبقة الرسمية. تقاعد وفتح مدرسة فونغ دينه. قاموا بتعليم طلابهم المعارف، وخاصة شخصية المثقف في الفترة الانتقالية. بالنظر إلى التاريخ، نجد أن عدداً قليلاً من سكان البلدة القديمة أصبحوا مسؤولين، وكان كبار المسؤولين أقل عدداً.

ليس الرجال فقط هم السخيون والرحماء، ولكن النساء والفتيات في ثانغ لونغ هانوي كذلك. تقول أغنية شعبية قديمة في هانوي: "دونغ ثانه هو أمك وأبوك / إذا كنت جائعًا وتفتقر إلى الملابس، فاذهب إلى دونغ ثانه". كان سوق دونج ثانه موجودًا منذ عهد أسرة لي. خلال سنوات الكوارث الطبيعية وفشل المحاصيل، كان الناس يتدفقون إلى ثانغ لونغ من المناطق الفقيرة. ذهبوا إلى السوق وأعطاهم التجار ورواد السوق الطعام والمال.

في عهد الملك تو دوك، قامت السيدة لي ثي ماي ببناء منازل للطلاب القادمين من المحافظات للإقامة فيها دون دفع أي أموال. بالنسبة للطلاب الفقراء، قدمت أيضًا الأرز والورق والأقلام؛ حصل على لقب "Thien tuc kha phong" من الملك. في عام 1927، أسست بعض النساء فرقة الدراما "نو تاي تو" لتقديم مسرحية "ترانج تو كو بون" في دار الأوبرا لجمع الأموال لدعم الأشخاص المتضررين من الفيضانات في المقاطعات الشمالية. افتتحت السيدة كا موك (المعروفة أيضًا باسم Hoang Thi Uyen) روضة أطفال مجانية. وعندما انهار السد، دعت التجار في الشوارع إلى المساهمة وطلبت من الشباب إحضاره إلى مخيم الإغاثة. كما قامت بإنشاء دار رعاية للمسنين المشردين. في عام 1946، تأثر الرئيس هو تشي مينه بلطفها، ودعاها إلى القصر الشمالي لتناول الشاي، وتمنى أن تستمر في رعاية الفقراء.

إن كونهم متطورين في الأعمال التجارية ومتطورين في الترفيه هي أيضًا سمة فريدة من نوعها لشعب هانوي. في عهد أسرة لي، كانت قرية فونغ ثي تزرع الزهور، لذلك أطلق عليها اسم "حقل زهور فونغ ثي". لم يأتِ الناس إلى هنا للاستمتاع بالزهور فحسب، بل جاءوا أيضًا لشرب نبيذ اللوتس الشهير في قرية ثوي خو، والاستمتاع بالكا ترو ومكافأة المطربين بأغاني توقف القلب. كتاب "Vu trung tuy but" للباحث الكونفوشيوسي فام دينه هو (1768-1839) هو سجل لمجتمع ثانغ لونغ خلال الفترة التي تنافس فيها "الملك لي واللورد ترينه" على السلطة في نهاية القرن الثامن عشر.

سوق تيت في هانوي القديمة.

كشف فام دينه هو عن شرور الماندرين في المحكمة، وأشاد بأسلوب حياة أهل ثانغ لونغ الذين يعرفون كيف يأكلون، ويعرفون كيف يلعبون، ويعرفون كيف يتصرفون. فيما يتعلق بهواية اللعب بالزهور، كتب: "اللعب بالزهور ليس مجرد أمر عادي بالنسبة لشعب ثانغ لونغ، بل استخدام الزهور ونباتات الزينة للتعبير عن الأخلاق الإنسانية. بمعنى آخر، بمجرد النظر إلى من يلعبون بالزهور، يمكننا معرفة أخلاقهم. لا تزال طريقة اللعب تحمل في طياتها مفاهيم التعاليم الدنيوية والعلاقات السماوية. لذلك، نستخدم شجيرات الزهور والصخور للتعبير عن طموحاتنا النبيلة".

في ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت فتيات هانوي في تبني أسلوب حياة عصري. لم يقسموا شعرهم من المنتصف ليبدو رسميًا، لكنهم قاموا بتمشيط غرتهم إلى الجانب، وارتدوا السراويل القصيرة، وارتدوا ملابس السباحة للسباحة في مسبح كوانج با. لقد درسوا اللغة الفرنسية وكتبوا مذكراتهم. على الرغم من أنها طريقة حياة جديدة، إلا أن الحداثة هي في الأساس حركة مقاومة ضد قسوة المجتمع القديم وقسوته تجاه المرأة.

كانت حركة المرأة الحديثة في هانوي أول من طالب بالمساواة بين الجنسين في فيتنام وجنوب شرق آسيا. من الطبيعي أن يشترون الكثير من السلع الفاخرة لأن مدينة ثانغ لونغ هانوي لديها طبقة متوسطة، والفخامة هي أيضًا شكل من أشكال التباهي بالطبقة أو متأثرة بالمثل القائل "الكثير من المال يدوم إلى الأبد / مع القليل من المال، يمكنك البدء من جديد والمضي قدمًا".

شارع هانغ جاي يبيع الألعاب في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الثامن عام 1926. (الصورة: أكاديمية فيتنام للعلوم الاجتماعية)

تعتبر منطقة ثانغ لونغ هي المكان الذي تلتقي فيه الاتجاهات الأربعة، حيث تتبع الأجيال اللاحقة أسلوب حياة الأجيال السابقة. يقول البعض أن الحضارة والثقافة الفرنسية هي التي أنجبت الأناقة. لا يمكن إنكار أن الثقافة الخارجية تؤثر على نمط الحياة، لكنها فقط تجعل الأناقة أكثر كثافة. إن أسلوب الحياة والسلوك والشخصية ليست قيمًا ثابتة. إنها تتغير للتكيف مع اقتصاد ومجتمع هانوي اليوم، ولكنها تتغير على أساس الشخصية المتأصلة.