ความซื่อสัตย์เป็นหมวดหมู่ที่กว้างมาก ซึ่งจัดอยู่ในสาขาของจิตสำนึกทางอุดมการณ์ จริยธรรม และเป็นส่วนหนึ่งของ "ความเป็นมนุษย์" ในแต่ละบุคคล ความหมายของความซื่อสัตย์สุจริตและเที่ยงธรรมยังได้รับการวิจัยและอภิปรายจากหลายมุมมอง และระบุไว้ในอาชีพและสาขาต่างๆ อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของความซื่อสัตย์สุจริตและเที่ยงธรรมดังที่ลุงโฮได้อธิบายไว้ว่า ความซื่อสัตย์สุจริตนั้นบริสุทธิ์ ไม่โลภมาก มันไม่ใช่ความชั่วร้าย แต่มันซื่อสัตย์และเที่ยงธรรม กลไกแห่งการไม่มีความผิด วัตถุประสงค์ของการศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์สุจริต คือ การสร้างพลเมืองทุกคนให้เป็นคนดี ความซื่อสัตย์สุจริตกลายเป็นวัฒนธรรมการดำรงชีวิตและการทำงานของสังคมโดยรวม ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน ผู้คนไม่เพียงแต่ในตะวันออกเท่านั้น แต่ในตะวันตกก็ให้ความสำคัญกับการศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตเป็นอย่างมาก แม้ว่าคำจำกัดความอาจจะไม่เหมือนกันก็ตาม และจนถึงขณะนี้ การศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์ยังคงเป็นประเด็นที่ต้องติดตามอย่างใกล้ชิด อริสโตเติล นักปรัชญาชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ ได้กล่าวถึงเรื่อง "ความยุติธรรม" ตั้งแต่ก่อนคริสตกาล โดยโต้แย้งว่า "ความยุติธรรม" ไม่ได้มาอย่างเป็นธรรมชาติแต่ต้องผ่านกระบวนการ "การบ่มเพาะ" ซึ่งความรับผิดชอบในการปลูกฝังความชอบธรรมนั้นเป็นของรัฐก่อน

การประชุมระดับชาติเพื่อเผยแพร่ข้อบังคับฉบับที่ 144-QD/TW ว่าด้วยมาตรฐานจริยธรรมปฏิวัติของแกนนำและสมาชิกพรรคในช่วงเวลาใหม่ ภาพ : NT

ในเวียดนาม หลังจากได้รับอำนาจแม้ว่าจะยังมีงานอีกมาก ในการประชุมครั้งแรกของรัฐบาลเฉพาะกาลเมื่อวันที่ 3 กันยายน พ.ศ. 2488 ประธานโฮจิมินห์ระบุว่าการศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตเป็นหนึ่งในหกภารกิจเร่งด่วนของการปฏิวัติ ตั้งแต่นั้นมา พรรคและรัฐของเราได้ออกนโยบายและกฎระเบียบต่างๆ มากมายเพื่อให้ความรู้เรื่องความซื่อสัตย์สุจริตแก่แกนนำ สมาชิกพรรค และประชาชน เอกสารการประชุมสมัชชาพรรคครั้งที่ 13 กำหนดนโยบาย "การยืนหยัดในการให้การศึกษาและฝึกอบรมแกนนำ สมาชิกพรรค ข้าราชการและพนักงานสาธารณะในเรื่องความซื่อสัตย์ การสร้างวัฒนธรรมแห่งการประหยัด และหลีกเลี่ยงการคอร์รัปชั่นและการฟุ่มเฟือย" ล่าสุด โปลิตบูโรได้ลงนามและออกข้อบังคับฉบับที่ 144 ลงวันที่ 9 พฤษภาคม 2567 เกี่ยวกับ “มาตรฐานจริยธรรมปฏิวัติของแกนนำและสมาชิกพรรคในช่วงเวลาใหม่” ในสุนทรพจน์เปิดงาน เลขาธิการและประธานพรรคโตลัมยืนยันถึงความมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องที่จะสร้างและปรับปรุงพรรคเพื่อให้พรรคของเรามีความสะอาด แข็งแกร่ง “มีจริยธรรมและมีอารยธรรม” อย่างแท้จริง เหตุใดเราจึงต้องกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความเสี่ยงของการเสื่อมถอยทางศีลธรรมของความซื่อสัตย์สุจริตในหมู่แกนนำและสมาชิกพรรค? ปัญหาดังกล่าวมีความเร่งด่วนมากขึ้นเมื่อไม่นานนี้ เนื่องจากมีเจ้าหน้าที่และสมาชิกพรรคหลายคน รวมถึงผู้นำระดับสูง มีส่วนเกี่ยวข้องกับการทุจริตคอร์รัปชั่นและการกระทำที่เป็นลบ ซึ่งส่งผลให้พวกเขาถูกลงโทษทางวินัยและดำเนินคดีทางอาญา ในวาระการประชุมครั้งต่อไปของหน่วยงานกลาง เราจะหารือและสั่งการเรื่องการเสริมสร้างการศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตและเที่ยงธรรมต่อไป บางฝ่ายมีความคิดเห็นว่ากลไก นโยบาย กฎหมายยังไม่สมบูรณ์ ไม่สม่ำเสมอ และไม่เข้มงวด ความจริงแล้วกลไกนี้ไม่ได้ผิดพลาด จากการตรวจสอบเอกสารทางกฎหมายและเอกสารอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องมากกว่า 1,000 ฉบับในหลากหลายสาขา พบว่ามีเพียงร้อยละ 6 เท่านั้นที่มีช่องโหว่และข้อบกพร่อง หลายๆ คนยังเชื่ออีกว่าเนื่องจากเหตุผลที่เป็นวัตถุประสงค์ ผลกระทบเชิงลบของกลไกเศรษฐกิจตลาด แต่เศรษฐกิจการตลาดมีอยู่ในประเทศส่วนใหญ่ทั่วโลก ดูเหมือนว่าปัญหาจะอยู่ในด้านอื่นๆ อีกมากมาย ควรมีกลยุทธ์ในการปลูกฝังความซื่อสัตย์สุจริตหรือไม่? เราได้หารือเกี่ยวกับมาตรฐานทางจริยธรรมมากมายโดยทั่วไปและโดยเฉพาะความซื่อสัตย์สุจริต และได้กำหนดมาตรฐานเหล่านี้ไว้ค่อนข้างชัดเจน แต่ยังไม่ชัดเจนว่าจะบรรลุมาตรฐานเหล่านั้นได้อย่างไร ฉันคิดว่าการสร้างหลักจริยธรรม และยิ่งกว่านั้น วัฒนธรรมแห่งความซื่อสัตย์สุจริตในแต่ละกลุ่ม ทุกพรรค และทุกคน "ส่วนใหญ่มาจากการศึกษา" อย่างไรก็ตาม หากสรุปเฉพาะการเรียนการสอนเรื่องการต่อต้านการทุจริต พบว่า เนื้อหา รูปแบบ และระยะเวลาในการสอนนั้น “ไม่เหมาะสม” สำหรับทั้งครูและผู้เรียนจริงๆ ควรมีกลยุทธ์เกี่ยวกับการศึกษาเรื่องความซื่อสัตย์สุจริตเพื่อนำไปปฏิบัติจริงและเหมาะสมตั้งแต่โรงเรียน ครอบครัว สู่สังคม จากองค์กรของแต่ละฝ่าย หน่วยงาน หน่วยงาน ตั้งแต่วัยเด็กและตลอดกระบวนการเติบโตเป็นผู้ใหญ่หรือไม่? ซึ่งการปลูกฝังคุณธรรม ความซื่อสัตย์สุจริต ให้กับแกนนำและสมาชิกพรรคเป็นหลัก สร้างความแพร่หลายไปทั่วสังคม นอกจากการศึกษาแล้ว ยังมี "การลงโทษ" อีกด้วย ซึ่งระดับสูงสุดคือการจัดการทางกฎหมายสำหรับการละเมิดความซื่อสัตย์สุจริต อย่างไรก็ตาม จริยธรรมเป็นสาขาของอุดมการณ์และจิตวิญญาณที่ไม่สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยการ "ลงโทษ" (การใช้พลังอำนาจที่รุนแรง) เพียงอย่างเดียว แต่ต้องอาศัยการผสมผสานอย่างกลมกลืนของพลังอำนาจที่อ่อนโยน โดยเริ่มจากตัวอย่างที่ผู้นำวางไว้ ความซื่อสัตย์สุจริตนั้นมีความสำคัญเท่าเทียมกัน เราต้องปลูกฝังโดยปัจจัยต่างๆ เช่น การพัฒนาเศรษฐกิจ ระบอบการปกครอง นโยบาย เงินเดือน สภาพแวดล้อมทางสังคม ฯลฯ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการตระหนักรู้ในตนเองเพื่อปลูกฝังและฝึกฝนความซื่อสัตย์สุจริตของแต่ละบุคคล ให้จำข้อห้ามต่างๆ ไว้เสมอ ให้รักษาขอบเขตให้อยู่ในกรอบ เป็นคนสะอาด สุจริตใจ เคารพความซื่อสัตย์สุจริต ไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดๆ ก็ตาม ไม่โลภในสิ่งของและอำนาจ รู้จักละอายเมื่อตนเองและญาติพี่น้องละเมิด มาตรการในการสร้างความซื่อสัตย์สุจริตและเที่ยงธรรมต้องมีจุดเน้น จุดสำคัญ และแผนงานที่เหมาะสม แต่ไม่สามารถทำสิ่งหนึ่งก่อนจะดำเนินการอีกสิ่งหนึ่งได้ แต่จะต้องมีการประสานงานกันในระดับหนึ่ง การเดินทางเพื่อสร้างวัฒนธรรมแห่งความซื่อสัตย์และความถูกต้องไม่ใช่เรื่องง่ายและไม่สามารถทำเสร็จได้ในครั้งเดียว ต้องใช้ความมุ่งมั่นอย่างสูง เพราะไม่เพียงแต่เป็นวิถีชีวิตและความประพฤติของแต่ละคนเท่านั้น แต่ยังเป็นจิตวิญญาณของชาติ อันเป็นเครื่องบ่งชี้คุณภาพการพัฒนาและพลังอ่อนของประเทศอีกด้วย

เวียดนามเน็ต.vn

ที่มา: https://vietnamnet.vn/xay-dung-van-hoa-liem-chinh-de-can-bo-trong-liem-si-biet-xau-ho-khi-vi-pham-2313145.html