ดร. ตรัน ฮู ซอน: 'เทศกาลวัดหุ่งเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่คงอยู่ตลอดไป'

(แดน ตรี) - “แม้ว่าเทศกาลวัดหุ่งจะเปลี่ยนแปลงไปตามการพัฒนาและความเจริญของประเทศ แต่เทศกาลนี้จะคงอยู่ตลอดไป และจะยิ่งแข็งแกร่งมากขึ้น” ดร. ตรัน ฮู ซอน กล่าว

วันครบรอบวันรำลึกกษัตริย์หุ่ง - เทศกาลวัดหุ่ง และสัปดาห์วัฒนธรรม - ท่องเที่ยวแห่งดินแดนบรรพบุรุษ ประจำปี 2567 จะจัดขึ้นระหว่างวันที่ 9 ถึง 18 เมษายน (หรือระหว่างวันที่ 1 ถึง 10 มีนาคมของปฏิทินจันทรคติ) ที่เมืองเวียดตรี โบราณสถานวัดหุ่ง และเขต ตำบล และตำบลต่างๆ ในจังหวัดฟู้โถ ในระหว่างกระบวนการก่อตั้งและการพัฒนา วันรำลึกกษัตริย์หุ่ง - เทศกาลหุ่งวัดมีการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งอย่างไรบ้าง? การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้มีผลกระทบเชิงบวกและเชิงลบอย่างไรบ้าง? ความมีชีวิตชีวาและคุณค่าทางศาสนาของวันคล้ายวันสวรรคตของกษัตริย์หุ่ง - เทศกาลวัดหุ่ง?... ผู้สื่อข่าว ของ Dan Tri ได้สนทนากับดร. Tran Huu Son ผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันวิจัยประยุกต์ด้านวัฒนธรรมและการท่องเที่ยวเกี่ยวกับประเด็นนี้

ดร. ตรัน ฮู ซอน ผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันวิจัยประยุกต์ด้านวัฒนธรรมการท่องเที่ยว (ภาพ: จัดทำโดยตัวละคร)

เทศกาลวัดหุ่งกับความกังวลในการเปลี่ยนแปลง

เรียนท่าน ตลอดประวัติศาสตร์และพัฒนาการของประเทศ วันรำลึกกษัตริย์หุ่ง - เทศกาลหุ่งวัดหุ่ง มีการเปลี่ยนแปลงอย่างไรบ้างในปัจจุบัน? - เทศกาลวัดหุงตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงก่อนปี พ.ศ. 2460 จัดขึ้นในเดือน 8 จันทรคติ ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2460 กิจกรรมนี้จึงถูกย้ายไปยังเดือนจันทรคติที่สาม (ฤดูใบไม้ผลิ) ของทุกปี ในเวลานี้ เทศกาลวัดหุ่งจะจัดขึ้นในเวลาเดียวกันกับวันเทศกาลหลักของหมู่บ้านโคติชโบราณ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แม้ว่าพิธีหลักจะจัดขึ้นในวันที่ 10 มีนาคม แต่เทศกาลวัดหุ่งก็มีการเปลี่ยนแปลงหลายอย่าง พร้อมๆ กับการพัฒนาการท่องเที่ยว หลังเทศกาลตรุษจีน ผู้คนจากทั่วประเทศก็หลั่งไหลมาที่นี่ โดยไม่ต้องรอถึงเดือนมีนาคมเหมือนแต่ก่อนอีกต่อไป พื้นที่ของเทศกาลวัดหุ่งก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน ทั้งในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์และพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ แทนที่จะจำกัดอยู่แต่ในพื้นที่วัดหุ่ง (เวียดตรี ฟูเถา) เทศกาลวัดหุ่งได้ค่อยๆ ขยายพื้นที่จัดเทศกาลไปยังหมู่บ้านโบราณที่เชิงเขาหุง ปัจจุบันทางภาคใต้บางจังหวัด เช่น นครโฮจิมินห์ และเมืองกานโธ ได้สร้างวัดขึ้นเพื่อบูชาพระมหากษัตริย์หุ่ง เพื่อให้ผู้คนจากจังหวัดใกล้เคียงสามารถเยี่ยมชมได้อย่างสะดวกและง่ายดาย จะเห็นได้ว่าจากเทศกาลหมู่บ้าน เทศกาลวัดหุ่งในปัจจุบันมีการเปลี่ยนแปลงไปมาก ในสมัยราชวงศ์เล โดยเฉพาะราชวงศ์ศักดินาของราชวงศ์เหงียน กิจกรรมนี้ได้กลายเป็นเทศกาลประจำภูมิภาค และกลายเป็นวันครบรอบวันเสียชีวิตของบรรพบุรุษของชาติ

“ทะเลประชาชน” แห่เยือนโบราณสถานวัดหุ่ง 14 เม.ย.นี้ (ภาพ: ภูทอทีวี)

คุณคิดว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในเทศกาลวัดหุ่งส่งผลกระทบทั้งด้านบวกและด้านลบอย่างไรบ้าง? อะไรทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้? - ในแง่ดี นี่เป็นเทศกาลพิเศษที่ใหญ่ที่สุดในประเทศของเรา ฉันคิดว่ามีเพียงไม่กี่ประเทศที่มีวันครบรอบการเสียชีวิตที่ยาวนานขนาดนี้ กิจกรรมนี้เป็นการเชิดชูประเพณีแห่งความสามัคคีและความสามัคคีของชาวเวียดนามอีกครั้งหนึ่ง ซึ่งเป็นพลังที่ช่วยให้เราเอาชนะศัตรูที่แข็งแกร่งได้ เทศกาลวัดหุ่งมีความหมายทางการเมืองและสังคมที่ยิ่งใหญ่และสำคัญ แนวโน้มการเปลี่ยนแปลงจากเทศกาลหมู่บ้าน (เทศกาลหมู่บ้านเฮ่อ) มาเป็นเทศกาลระดับชาติ (เทศกาลวัดหุ่ง) และในปัจจุบันเป็นเทศกาลระดับชาติ (วันครบรอบวันสวรรคตของพระเจ้าหุ่ง - เทศกาลวัดหุ่ง) ได้มีส่วนช่วยในการรวบรวมพลังความสามัคคีของคนในชาติ เผยแพร่อำนาจอธิปไตยของรัฐของเราผ่านช่วงเวลาต่างๆ ตั้งแต่สังคมศักดินาจนถึงปัจจุบัน แนวโน้มการเปลี่ยนแปลงของเทศกาลวัดหุ่งและความเชื่อเกี่ยวกับการบูชาพระเจ้าหุ่งยังก่อให้เกิดเงื่อนไขและโอกาสในการปลูกฝังชุมชนชาติพันธุ์เวียดนามจากรุ่นสู่รุ่นเกี่ยวกับรากเหง้า ความรักชาติ ความรักชาติ และความกตัญญูต่อบรรพบุรุษของพวกเขา พร้อมกันนี้ ให้เข้าใจมากขึ้นถึงคุณงามความดีของกษัตริย์หุ่ง และตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนต่อเหตุผลในการสร้างและปกป้องปิตุภูมิ ในด้านวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงในเทศกาลหุ่งได้สร้างพื้นที่ทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ของชุมชนชาติพันธุ์เวียดนามให้กับภาควัฒนธรรมภาคตะวันออกเฉียงเหนือและภาควัฒนธรรมฟูเถา โดยรวบรวมคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ที่สุดของประเทศทั้งหมด สร้างเงื่อนไขให้วัฒนธรรมของดินแดนบรรพบุรุษและวัฒนธรรมภาคตะวันออกเฉียงเหนือดูดซับและเสริมสร้างอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของท้องถิ่นของตนเอง ไม่เพียงเท่านั้น แนวโน้มการเปลี่ยนแปลงของเทศกาลวัดหุ่งยังสร้างแหล่งเศรษฐกิจที่สำคัญให้กับจังหวัดฟู้โถ่โดยเฉพาะและของรัฐโดยทั่วไป ผ่านรายได้จำนวนมากจากการท่องเที่ยวและกิจกรรมบริการ จากผลกระทบเชิงบวกดังกล่าว ฉันจึงถือว่ากิจกรรมนี้เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการอนุรักษ์มรดกของจังหวัดฟู้โถ และยังเป็นความสำเร็จของทั้งประเทศอีกด้วย

นักท่องเที่ยวจากทั่วประเทศแห่กันไปที่โบราณสถานวัดหุ่งเพื่อจุดธูปเทียนและเที่ยวชมสถานที่ในช่วงบ่ายของวันที่ 17 เมษายน (ภาพถ่าย: Thanh Dong)

ในส่วนของผลกระทบด้านลบที่ผมเห็นเด่นชัดที่สุดคือ วัฒนธรรมของชุมชนหมู่บ้านและชุมชนดินแดนบรรพบุรุษในเทศกาลวัดหุ่งไม่ได้รับการอนุรักษ์และพัฒนา บทบาทชุมชนของหมู่บ้านหมายถึงอะไร? นั่นคือเวลาที่ต้องเน้นคุณลักษณะทางวัฒนธรรมท้องถิ่น รวมถึงการปรากฏตัวของกำนัน เพื่อสร้างจุดเด่นพิเศษในเทศกาล การจัดการงานเทศกาลก็เป็นสิ่งสำคัญ ฉันเห็นว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการดำเนินการได้ดีมาก แต่หากมีการเสนอ ฉันอยากจะเชื่อมโยงเทศกาลวัดหุ่งเข้ากับสถานที่อื่นๆ เช่น อุทยานแห่งชาติซวนเซิน และแหล่งท่องเที่ยวใกล้เคียง เพื่อหลีกเลี่ยงการรับภาระมากเกินไปและการมีสมาธิมากเกินไปในสถานที่แห่งใดแห่งหนึ่ง ในทางกลับกัน กระแสการขยายพื้นที่ของสมาคมและวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ก็มีโอกาสที่จะส่งเสริม แต่คุณค่าทางวัฒนธรรมของดินแดนบรรพบุรุษก็จะถูกครอบงำ สับสน ผิดเพี้ยน และเสี่ยงต่อการสูญหาย การละเล่นพื้นบ้าน การแสดง โดยเฉพาะพิธีกรรม ประเพณี และความเชื่อทางการเกษตร เสี่ยงต่อการบิดเบือน ดังนั้นประเด็นเรื่องการอนุรักษ์พื้นที่ “พื้นที่วัฒนธรรมแดนบรรพบุรุษ” จึงต้องได้รับความสนใจเป็นพิเศษ นอกจากนี้ ในปัจจุบันฉันพบว่าการที่จังหวัดและเมืองต่างๆ หลายแห่งได้สร้างวัดขึ้นเพื่อบูชากษัตริย์หุ่งก็ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการอนุรักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยเช่นกัน หากพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ปลอมและแพร่หลายเกินไป ความหมายของเทศกาลคืออะไร? คุณประเมินความมีชีวิตชีวาและคุณค่าทางศาสนาของเทศกาลวัดหุ่งอย่างไร แม้ว่ามรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้นี้จะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาก็ตาม? - ตามตำนาน เชื่อว่า Lac Long Quan และ Au Co เป็นบรรพบุรุษของชาวเวียดนาม ซึ่งเป็นพ่อแม่ของกษัตริย์ราชวงศ์ Hung วันรำลึกกษัตริย์หุ่ง - เทศกาลวัดหุ่งเป็นการแสดงออกถึงการบูชากษัตริย์หุ่งที่เป็นรูปธรรมมากที่สุด แสดงถึงความสามัคคีของชุมชน ยืนยันว่าชาวเวียดนามมีต้นกำเนิดร่วมกัน และทั้งประเทศบูชากษัตริย์องค์เดียวกัน “ไม่ว่าจะไปที่ไหน/จงรำลึกถึงวันครบรอบบรรพบุรุษในวันที่สิบของเดือนจันทรคติที่สาม/ทุกแห่งที่บทเพลงถูกส่งต่อกัน/ประเทศนี้ยังคงเป็นประเทศของบรรพบุรุษของเราเป็นเวลาหนึ่งพันปี” เพลงพื้นบ้านดังกล่าวยังคงอยู่ในใจของชาวเวียดนามหลายชั่วอายุคน เป็นการเตือนใจให้เรารู้สึกขอบคุณต่อการเสียสละของคนรุ่นก่อนๆ ที่ร่วมมือกันปกป้องและพัฒนาประเทศ ด้วยความหมายดังกล่าวนี้ ข้าพเจ้าเชื่อว่า เทศกาลวัดหุ่ง แม้จะเปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการและความเจริญของประเทศ รวมถึงความมีอายุยืนยาวของชาติตลอดทุกยุคทุกสมัยก็ตาม จะยังคงดำรงอยู่ตลอดไป และเข้มแข็งยิ่งขึ้น เทศกาลวัดหุ่งถือเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันล้ำค่าของชาวเวียดนามตลอดไป ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน คนเวียดนามทุกคนมีความรักชาติโดยสืบย้อนกลับไปถึงบรรพบุรุษและรากเหง้าของตน

นักท่องเที่ยวสัมผัสประสบการณ์ทัวร์ชมวัดหุ่งยามค่ำคืนอันน่ามหัศจรรย์และเคร่งขรึมในวันที่ 13 เมษายน (ภาพถ่าย: Thanh Thuy)

เทศกาลวัดหุ่งเปลี่ยนแปลงแต่ไม่บิดเบือน

ประเด็นอีกประการหนึ่งคือ เราจะประสานการท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณกับการท่องเที่ยวเชิงประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิม เช่น ที่วัดพระธาตุหุ่งได้อย่างไร? - การท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณและการท่องเที่ยวแบบดั้งเดิมมักเชื่อมโยงและผสมผสานกันอยู่เสมอ ชาวเวียดนามจะไปแสวงบุญที่วัดหุ่งเพื่อบูชาบรรพบุรุษ ซึ่งถือเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณ เมื่อเข้าร่วมงานเทศกาลวัดหุ่ง พวกเขาจะได้สัมผัส กลับสู่รากเหง้า และเข้าใจประวัติศาสตร์ของชาติซึ่งถือเป็นองค์ประกอบแบบดั้งเดิมมากขึ้น เพราะฉะนั้นผมจึงคิดว่าสองสิ่งนี้มันไม่แยกจากกัน - คุณประเมินกิจกรรมการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางศาสนาและมรดกทางวัฒนธรรมในปัจจุบันอย่างไร? - ประการแรก ต้องยอมรับว่าการอนุรักษ์ ส่งเสริม และแสวงประโยชน์จากคุณค่ามรดกทางวัฒนธรรม ไม่ใช่หน้าที่ของหน่วยงานหรือองค์กรใดองค์กรหนึ่ง แต่ต้องดำเนินการโดยระบบการเมืองทั้งหมดและประชาชน หากดำเนินการอย่างดี มรดกทางวัฒนธรรมจะเป็นทั้ง “สมบัติ” และ “คันเบ็ด” และยังเป็นทรัพยากรทางเศรษฐกิจทั้งในระยะยาวและทันทีสำหรับประชาชน หน่วยงานในท้องถิ่นและระดับชาติ ในความเป็นจริง ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา กิจกรรมต่างๆ ที่ต้องการเปลี่ยนมรดกให้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในสาขาต่างๆ เช่น แฟชั่น การออกแบบ หัตถกรรม การพิมพ์ ดนตรี ภาพยนตร์ สถาปัตยกรรม... ได้เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและมีส่วนสนับสนุนอุตสาหกรรมทางวัฒนธรรมอย่างมาก อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากความสำเร็จแล้ว โดยทั่วไปแล้วงานอนุรักษ์ ส่งเสริม และใช้ประโยชน์จากคุณค่าของมรดกยังไม่บรรลุผลตามที่ต้องการ ผมเห็นว่ากระบวนการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางศาสนาผ่านเทศกาลวัดหุ่งมีข้อดีหลายประการและพัฒนามาอย่างดี แต่ในด้านการอนุรักษ์ยังคงมีข้อบกพร่องและข้อจำกัดอยู่มาก การอนุรักษ์อนุสรณ์สถานไปพร้อมกับการอนุรักษ์มรดกต้องอาศัยวิธีการที่เราต้องเข้าใจโครงสร้างของมรดกเสียก่อน ตรงจุดนี้แกนพระธาตุถือเป็นจุดที่สำคัญที่สุดในการกำหนดบทบาทของพระธาตุและมรดกในชีวิตทางสังคม ในงานเทศกาลวัดหุ่ง ฉันเชื่อว่าแก่นแท้ของพระธาตุคือความสามัคคีของชาติ ซึ่งเป็นคุณค่าอันไม่เปลี่ยนแปลง ประการที่สองคือความเชื่อที่ปฏิบัติตามค่านิยมเหล่านั้น เช่น พิธีบูชาธูปประจำปี องค์ประกอบวรรณกรรมและศิลปะ อาหาร และการละเล่นที่จัดขึ้นในงานเทศกาล คุณค่าของวัดหุ่งนั้นไม่เปลี่ยนแปลงและคงอยู่ยาวนาน ขณะที่การอนุรักษ์ก็คือการรักษาองค์ประกอบของวัดไว้ การดูแลองค์ประกอบเหล่านี้จะช่วยปกป้องมรดกของเรา ตัวอย่างง่ายๆ คือการสวมชุดประจำชาติเพื่อเฉลิมฉลองวันครบรอบวันสวรรคตของกษัตริย์หุง ซึ่งฉันคิดว่าสิ่งนี้ยังขาดอยู่และต้องนำมาพิจารณา นอกจากนี้ดังที่กล่าวไปแล้ว การมีส่วนร่วมของหมู่บ้านและกำนันในงานเทศกาลยังคงไม่ชัดเจน ในทางกลับกัน ผ่านเทศกาลวัดหุ่ง เราก็สามารถส่งเสริมองค์ประกอบวรรณกรรม ศิลปะ อาหาร และเกมได้ แต่ไม่ว่าองค์ประกอบเหล่านั้นจะถูกเปลี่ยนแปลงอย่างไร ก็ต้องยึดมั่นในคุณค่าหลัก และไม่บิดเบือน ทำลาย หรือกัดกร่อนคุณค่าทางวัฒนธรรมหลัก ดังนั้น หากการอนุรักษ์ไม่ได้ให้คุณค่า ก็ไม่สามารถรักษาไว้ได้

ในยุคหน้าเราควรทำอย่างไรเพื่อกระตุ้นให้บุคคลต่างๆ มีส่วนร่วมในการใช้ประโยชน์และส่งเสริมค่านิยมทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมมากขึ้น? - เราจำเป็นต้องทำให้ระบบเอกสารทางกฎหมาย ตลอดจนนโยบายเกี่ยวกับการคุ้มครองและส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ซึ่งรวมถึงกฎระเบียบที่ละเอียดและชัดเจนเกี่ยวกับหัวเรื่อง เวลา มาตรการ... มีความจำเป็นต้องพัฒนานโยบายและแนวทางแก้ไขที่เป็นไปได้เกี่ยวกับการบริหารจัดการมรดก เพื่อส่งเสริมคุณค่ามรดกและอนุรักษ์มรดกอย่างมีประสิทธิผล นอกจากนี้เรายังต้องเสริมสร้างการสื่อสารและการศึกษาเพื่อสร้างการตระหนักรู้โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการใช้ประโยชน์จากคุณค่าของมรดก โดยการเปิดหลักสูตรฝึกอบรมเกี่ยวกับมรดกเพิ่มมากขึ้น ในส่วนของระบบการรักษา ปัจจุบันเรามีนโยบายในการบำบัดรักษาช่างฝีมือพื้นบ้าน แต่เราต้องขยายขอบเขตการบำบัดรักษา ให้ความสำคัญกับผู้ที่มีส่วนร่วมโดยตรงในการปกป้อง อนุรักษ์ และส่งเสริมคุณค่าของมรดกมากขึ้น โดยเฉพาะผู้อาวุโสในหมู่บ้าน กำนัน บุคคลสำคัญในหมู่บ้าน ชุมชน... สำหรับคนรุ่นใหม่ จำเป็นต้องจัดตั้งกองทุนสนับสนุนและเรียกร้องทุนทางสังคม เพื่อให้พวกเขามีเงื่อนไขมากขึ้นในการส่งเสริมเยาวชนและความคิดสร้างสรรค์ในการใช้ประโยชน์จากทรัพยากรมรดก ขอบคุณสำหรับการแบ่งปัน!

Dantri.com.vn