ผลงานทางทฤษฎีอันโดดเด่นของพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามต่อความคิดทางการเมืองระดับโลก

ผู้แทนเข้าร่วมการประชุมเชิงปฏิบัติการทฤษฎี ครั้งที่ 4 ระหว่างพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามและพรรคคอมมิวนิสต์ฝรั่งเศส (ภาพโดย ฮุย เล่อ)

ผู้นำโฮจิมินห์และพรรคของเราได้สร้างผลงานอันโดดเด่นต่อการคิดทางการเมืองโลกโดยทั่วไป และทฤษฎีคอมมิวนิสต์โดยเฉพาะในประเด็นพื้นฐานหลายประเด็น ตลอดศตวรรษที่ 20 และ 21

ประการแรก ได้เสริมและพัฒนาการตระหนักรู้เกี่ยวกับปัญหาอาณานิคมในบริบทใหม่ของยุคสมัย เส้นทางการโต้แย้งในการต่อสู้กับลัทธิอาณานิคม การปลดปล่อยอาณานิคม การเปิดกระแสการปฏิวัติปลดปล่อยชาติ และกระบวนการล่มสลายของระบบอาณานิคมในระดับโลก เมื่อเข้าสู่ศตวรรษที่ 20 โลกต้องเผชิญกับปัญหาเร่งด่วนของมนุษย์มากมาย โดยปัญหาด้านอาณานิคมกลายเป็นปัญหาที่ร้ายแรงที่สุด ในปีพ.ศ. 2457 พื้นผิวโลกมากกว่าสองในสามและประชากรเกือบสองในสามอยู่ภายใต้การปกครองของอาณานิคมโดยกลุ่ม "ประเทศแม่" อาณานิคมกลุ่มเล็ก ๆ [1]

ผู้นำเหงียน ไอ่ โกว๊ก โฮจิมินห์ ได้เข้าหาปัญหาอาณานิคมในเชิงปฏิบัติ ไม่เพียงแต่มองว่าปัญหาอาณานิคมเป็นเพียงปัญหาของชาวนาเท่านั้น และไม่ได้รับรู้ปัญหาอาณานิคมอย่างอัตโนมัติว่าเป็นเพียงคำถามของชนชั้นและการต่อสู้ของชนชั้นเท่านั้น ตามคำกล่าวของโฮจิมินห์ สาระสำคัญของปัญหาอาณานิคมคือปัญหาของประชาชนในอาณานิคม การต่อสู้เพื่อขจัดการปกครองของอาณานิคม และการปฏิวัติเพื่อปลดปล่อยชาติ การปฏิวัติอาณานิคมไม่เพียงแต่ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ของการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพในประเทศแม่เท่านั้น แต่ยังต้องเป็นการปฏิวัติแบบเชิงรุกและสามารถเอาชนะได้ก่อน และด้วยชัยชนะดังกล่าวจึงจะสามารถสนับสนุนการปฏิวัติในประเทศแม่ได้[2] นี่เป็นผลงานทางทฤษฎีชิ้นแรกที่มีการตั้งชื่อโฮจิมินห์ว่าเวียดนามในมรดกทางทฤษฎีของลัทธิมากซ์-เลนินในยุคปัจจุบัน

ในผลงานเรื่อง The Revolutionary Path ซึ่งตีพิมพ์เมื่อต้นปี พ.ศ. 2470 เหงียน อ้าย โกว๊ก ได้จำแนกการปฏิวัติออกเป็น 3 ประเภท ได้แก่ "การปฏิวัติทุนนิยม การปฏิวัติชาติ และการปฏิวัติชนชั้น"[3] สำหรับเขา ความต้องการเร่งด่วนที่สุดของสังคมอาณานิคมไม่ใช่การต่อสู้ของชนชั้นเหมือนในสังคมทุนนิยมตะวันตก แต่เป็นการล้มล้างระบอบอาณานิคมและได้รับเอกราช ในแถลงการณ์โดยย่อของพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม ผู้นำเหงียน อ้าย โกว๊ก ได้สรุปแนวทางที่ทั้งสะท้อนถึงการปฏิวัติเดือนตุลาคมของรัสเซียและส่งสัญญาณถึงนวัตกรรมอันยิ่งใหญ่ โดยติดตามลักษณะเฉพาะของเวียดนามอย่างใกล้ชิด นั่นคือ "การดำเนินปฏิวัติประชาธิปไตยแบบชนชั้นกลางและการปฏิวัติที่ดินเพื่อก้าวไปสู่สังคมคอมมิวนิสต์"[4] การปฏิวัติประชาธิปไตยแบบชนชั้นกลางเป็นขั้นตอนเชิงยุทธศาสตร์ในการบรรลุภารกิจในการล้มล้างระบอบอาณานิคมและยึดอำนาจ การปฏิวัติเกษตรกรรมไม่ใช่ส่วนหนึ่งของการปฏิวัติประชาธิปไตยแบบชนชั้นกลาง แต่เป็นเวทียุทธศาสตร์ซึ่งมีภารกิจหลักคือการปฏิวัติเกษตรกรรม การก้าวไปสู่สังคมคอมมิวนิสต์เป็นการพัฒนาขั้นต่อไปเพื่อบรรลุเป้าหมายสุดท้ายอย่างค่อยเป็นค่อยไป เส้นทางปฏิวัติเพื่อแก้ไขปัญหาอาณานิคมในเวียดนามได้รับการรับรู้จากผู้ก่อตั้งพรรคและพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม! เส้นทางนี้ไม่ได้อยู่ในรูปแบบคลาสสิก ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์

จากเวียดนาม คบเพลิงแห่งการปลดปล่อยได้แพร่กระจายไปทั่วเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา ก่อให้เกิดกระแสปฏิวัติแห่งยุคสมัย ระบบอาณานิคมที่มหาอำนาจอาณานิคมสร้างมาตลอด 5 ศตวรรษตั้งแต่ปี ค.ศ. 1492 ล่มสลายลงอย่างสิ้นเชิงในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ประเทศอิสระที่มีอำนาจอธิปไตยมากกว่า 100 ประเทศถือกำเนิดขึ้น โดยกำหนดเส้นทางการพัฒนาของตนเอง เป็นอิสระจากอาณาจักรอาณานิคม และเปลี่ยนแปลงแผนที่การเมืองโลก

ประการที่สอง สร้างและพัฒนาแนวคิดสงครามของประชาชน ประชาชนทั้งหมด และประเทศทั้งหมด และนำไปสู่การนำสงครามนั้นไปปฏิบัติกับมหาอำนาจอาณานิคมและจักรวรรดินิยมชั้นนำในโลกได้สำเร็จ การปฏิวัติเวียดนามต้องเผชิญกับมหาอำนาจอาณานิคมและจักรวรรดินิยมชั้นนำ ได้แก่ ลัทธิอาณานิคมฝรั่งเศส ลัทธิฟาสซิสต์ญี่ปุ่น และจักรวรรดินิยมอเมริกา ดุลอำนาจในหลายๆ ด้าน (วัสดุทางเทคนิค อุปกรณ์ อาวุธสงคราม จำนวนทหาร ความคล่องตัว...) อยู่ในทิศทางที่เอื้อต่อผู้รุกราน

ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยเช่นนั้น กองทัพและประชาชนชาวเวียดนามได้ส่งเสริมภูมิปัญญาจากประวัติศาสตร์นับพันปีในการต่อสู้และป้องกันประเทศ และผสมผสานเข้ากับวิทยาศาสตร์และศิลปะการสงครามสมัยใหม่ จนเกิดเป็นทฤษฎีสงครามของประชาชน ทุกคน และรวมทุกคนเข้าด้วยกัน ทรัพยากรทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณทั้งสิ้น กองกำลังพลเรือนและทหารทุกฝ่ายต่างผลิตและต่อสู้ ผู้คนตั้งแต่เด็กจนถึงผู้สูงอายุ ทุกกลุ่มชาติพันธุ์ ทุกชนชั้น และทุกภูมิภาค ล้วน "ถือปืนไว้ในมือหนึ่งและไถในอีกมือหนึ่ง" ระดมกำลังทั้งภายในประเทศและต่างประเทศเพื่อปฏิบัติภารกิจปกป้องปิตุภูมิ ก่อให้เกิดกำลังร่วมของเวียดนามที่มากกว่ากำลังของผู้รุกรานในสนามรบ มหาอำนาจนี้ถูกนำมาใช้ในการป้องกันประเทศโดยผสมผสานประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจเข้ากับการป้องกันประเทศได้อย่างมีประสิทธิภาพ เศรษฐกิจ การป้องกันประเทศ และกิจการต่างประเทศ... ได้สร้างตำแหน่งและความแข็งแกร่งให้เวียดนามก้าวหน้าอย่างมั่นคง สู้รบอย่างมั่นคง ได้รับชัยชนะบางส่วน และมุ่งสู่ชัยชนะโดยสมบูรณ์ดังที่ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้ว ความคิดสร้างสรรค์ทางการทหารของเวียดนามในยุคโฮจิมินห์ถูกแสดงออกมาผ่านรูปแบบสัญลักษณ์ ซึ่งเมื่อได้ยินครั้งแรก ดูเหมือนว่าจะอยู่นอกเหนือกฎเหล็กของสงครามทุกครั้ง: ใช้คนตัวเล็กเพื่อเอาชนะคนตัวใหญ่ ใช้คนไม่กี่คนเพื่อต่อสู้กับคนจำนวนมาก และใช้ผู้ที่อ่อนแอเพื่อเอาชนะผู้แข็งแกร่ง

ประการที่สาม ได้ประยุกต์ใช้และพัฒนาแนวคิดสังคมนิยมเชิงวิทยาศาสตร์อย่างสร้างสรรค์ในการสร้างและคิดค้นสังคมนิยม มีส่วนสนับสนุนในการเสริมสร้างความมีชีวิตชีวาของลัทธิมาร์กซ์-เลนินในบริบทใหม่ของยุคสมัย กระบวนการปฏิรูปในสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมในยุโรปตะวันออก ถึงแม้จะดำเนินการในเวลาใกล้เคียงกับการปฏิรูปในเวียดนาม แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จ ยิ่งดำเนินการมากเท่าไร สังคมนิยมก็ยิ่งอ่อนแอลง และในที่สุดก็ล่มสลายและแตกสลายอย่างน่าอนาจใจ ในทางกลับกัน ในเวียดนาม สังคมนิยมได้ค้นพบ "ดินแดนที่สมจริง" ผ่านนวัตกรรม การปฏิรูป และการปรับปรุง เพื่อยืนยันถึงความมีชีวิตชีวาและการพัฒนา ความลับของความแตกต่างนี้คือนโยบายนวัตกรรมของพรรคคอมมิวนิสต์

เวียดนามได้ริเริ่มและเสริมและพัฒนาอย่างต่อเนื่องอย่างเหมาะสมและเหมาะสม ผลลัพธ์อันสำคัญทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดทฤษฎีของนโยบายการปฏิรูปที่คู่ควรแก่การมีส่วนสนับสนุนเชิงทฤษฎีที่เป็นเอกลักษณ์ของพรรคและประชาชน

เวียดนามสำหรับทฤษฎีสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์และความคิดทางการเมืองโลกในปัจจุบัน

“สังคมนิยมคือการทำให้คนร่ำรวยและประเทศเข้มแข็ง”[5]; “สังคมนิยมคือความเจริญรุ่งเรืองและอิสรภาพสำหรับทุกคน”[6] “สังคมนิยมเป็นสิ่งที่ยุติธรรมและสมเหตุสมผล: ทำงานมากแล้วก็ได้มาก ทำงานน้อยแล้วก็ได้น้อย ไม่ทำงานแล้วก็ไม่ได้อะไรเลย ผู้สูงอายุหรือผู้พิการจะได้รับการดูแลจากรัฐ”[7]; “โดยสรุป ในทางง่ายๆ สังคมนิยมมุ่งหวังที่จะช่วยให้คนทำงานหลีกหนีจากความยากจน ให้ทุกคนมีงานทำ มีฐานะมั่งคั่ง และมีชีวิตที่มีความสุข”[8]… เมื่อพิจารณาข้อโต้แย้งของโฮจิมินห์เกี่ยวกับสังคมนิยมที่พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามสืบทอดมา เราจะเห็นได้ชัดเจนว่าผู้นำเวียดนามมีความกล้าหาญที่จะเอาชนะอคติทุกรูปแบบ มีความคิดสร้างสรรค์ รับรู้สิ่งสากลในสิ่งเฉพาะ และมีส่วนสนับสนุนทฤษฎีที่เหนือกาลเวลาอย่างแท้จริงเพื่ออยู่เคียงข้างคอมมิวนิสต์ในโลกปัจจุบัน

ระบบมุมมองของพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนามต่อคุณลักษณะ 8 ประการของสังคมนิยม 8 ทิศทางในการสร้างสังคมนิยม และความสัมพันธ์สำคัญที่จำเป็นต้องรับรู้และแก้ไขอย่างดีในกระบวนการสร้างสรรค์นวัตกรรมสู่สังคมนิยมในเวียดนาม คือการประยุกต์ใช้และการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ของทฤษฎีสังคมนิยมเชิงวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมกับเงื่อนไขเฉพาะ ซึ่งทั้งประกอบด้วยหลักการยั่งยืนของลัทธิมากซ์-เลนิน และปรับปรุงเป้าหมายการพัฒนาระดับสหัสวรรษ (MDG) และเป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน (SDG) ที่สหประชาชาติได้กำหนดไว้เป็นทิศทางสำหรับมนุษยชาติจนถึงกลางศตวรรษที่ 21

ประการที่สี่ ได้ยกบทเรียนเกี่ยวกับการรวบรวม การรวมกัน และการผูกพันธมิตรในการต่อสู้เพื่อเป้าหมายอันสูงส่งของประเทศต่างๆ และมวลมนุษยชาติในปัจจุบัน ตามที่นักการเมือง นักเคลื่อนไหวทางสังคม-การเมือง และนักวิชาการระดับนานาชาติจำนวนมากกล่าวไว้ นี่คือผลงานเชิงปฏิบัติของการปฏิวัติเวียดนามต่อการต่อสู้ของพลังปฏิวัติฝ่ายซ้าย ประชาธิปไตยและก้าวหน้าในโลก ซึ่งถึงแม้จะมีจำนวนมากและกระตือรือร้น แต่ยังไม่รวมตัวกันเป็นพลังเพื่อเผชิญหน้ากับพลังทุนนิยมในปัจจุบัน[9]

คอมมิวนิสต์เวียดนามได้นำคำสอนของคาร์ล มาร์กซ์ และฟรีดริช เอนเกลส์ มาใช้อย่างประสบความสำเร็จ เองเงลส์ อัจฉริยะภาพแห่ง “ชนชั้นกรรมาชีพในแต่ละประเทศจะต้องรู้จักวิธีการที่จะชนะชาติและกลายเป็นชาติ” ในกระบวนการนำการปฏิวัติเพื่อเป้าหมายของลัทธิสังคมนิยม ในเวลาเดียวกัน ยังประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการเชื่อมโยงการปฏิวัติของเวียดนามกับการปฏิวัติโลก โดยผสมผสานความเข้มแข็งของชาติเข้ากับความเข้มแข็งของยุคสมัย

มิตรต่างประเทศจำนวนมาก รวมถึงตัวแทนจำนวนมากของขบวนการคอมมิวนิสต์และขบวนการปฏิวัติโลก ได้กลับมาสู่ความเป็นจริงอันชัดเจนและบทเรียนอันมีค่าที่ได้เรียนรู้จากการปฏิวัติของเวียดนาม ความสามัคคีในชนชั้น ความสามัคคีในชาติ และความสามัคคีในระดับนานาชาติ นั่นคือคู่มืออันมหัศจรรย์ที่ประธานาธิบดีโฮจิมินห์ พรรคแนวหน้า และประชาชนเวียดนามได้นำมารวมกันเป็นธงที่โดดเด่นเป็นยุคสมัย: "ความสามัคคี ความสามัคคี ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่" ความสำเร็จ ความสำเร็จ ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่”[10]

การปฏิวัติเวียดนามตั้งแต่ปีพ.ศ. 2473 ถึงปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ได้รับผลกระทบเชิงบวกจากแนวโน้มโดยทั่วไป โอกาสอันยิ่งใหญ่ การสนับสนุนและความช่วยเหลือที่เป็นรูปธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้บุกเบิกที่มีส่วนสนับสนุนที่มีคุณค่ามากมายต่อสาเหตุในระดับนานาชาติ รวมไปถึงการมีส่วนสนับสนุนด้านทฤษฎีที่โดดเด่นอีกด้วย นี่ถือเป็นมรดกอันล้ำค่าและเป็นการเสริมและพัฒนาทฤษฎีคอมมิวนิสต์ในยุคใหม่ พร้อมกันนี้ยังเป็นการเสริมและพัฒนาความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ด้วย ในการเดินทางสู่สังคมที่ดีกว่า พลังของคอมมิวนิสต์ ฝ่ายซ้าย ปฏิวัติ และก้าวหน้า จะกลับมาสู่มรดกทางทฤษฎีของเวียดนามในยุคโฮจิมินห์

[1]ลัทธิอาณานิคมคืออะไร? (ลัทธิล่าอาณานิคมคืออะไร?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] ผลงานที่สมบูรณ์ของโฮจิมินห์ สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ ฮานอย 2002

[4] พรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม: เอกสารพรรคที่สมบูรณ์ สำนักพิมพ์การเมืองแห่งชาติ, ฮานอย, 1998, เล่ม 2, หน้า 2.

[9] สรุปการสัมมนานานาชาติครั้งที่ 27 เรื่องพรรคการเมืองและสังคมใหม่ เม็กซิโก ตุลาคม 2566 https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

รองศาสตราจารย์ ดร. เหงียน เวียด เทา อดีตรองผู้อำนวยการสถาบันการเมืองแห่งชาติโฮจิมินห์

ที่มา: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-comm-san-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html