ศิลปะพื้นบ้านของชาวกวาง

เพลงพื้นบ้านและทำนองเพลงที่ก้องกังวานไปตามแม่น้ำทูโบนแสดงถึงลักษณะนิสัยของชาวกวางนามได้อย่างลึกซึ้ง ภาพโดย : หยุน ฮา

นิทานพื้นบ้านเป็นเหมือนบทเพลงแห่งกาลเวลา ประวัติศาสตร์มนุษย์และประเทศชาติ การแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมทางสายต่างๆ มากมายในประวัติศาสตร์ได้ทิ้งร่องรอยที่แข็งแกร่งและอ่อนแอไว้ในแต่ละภูมิภาคของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

จิตวิญญาณแห่งมนุษยชาติ

ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันวุ่นวาย การละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนทางภาคเหนือเพื่อไปยังดินแดนใหม่ มรดกทางจิตวิญญาณที่ชาวกวางนำติดตัวไปด้วยในการเดินทางสู่ภาคใต้เพื่อสร้างอาชีพ อาจจะไม่มีอะไรอีก นอกจากบทเพลงและท่วงทำนองจากหมู่บ้านเก่าของพวกเขา

เพลงพื้นบ้านที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้มาเยือนดินแดนแห่งนี้ในยามยากลำบาก ต้องต่อสู้กับธรรมชาติ สัตว์ป่า และแม้แต่คนพื้นเมือง ค่อย ๆ แปรสภาพเป็นศิลปะพื้นบ้านของคนงานเท้าโคลนที่ทางตอนใต้ของช่องเขาไห่วาน

ชาวเมืองกวางที่อ่อนโยนและซื่อสัตย์มักเตือนกันเสมอให้ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์ พวกเขาใช้ชีวิตด้วยทัศนคติที่ซื่อสัตย์ ผูกพันกับชีวิตและผู้คนอย่างแรงกล้า กล้าที่จะเสียสละเพื่อจุดมุ่งหมายบางอย่าง แต่เพียง "ช่วยเหลือผู้ขัดสน ไม่ใช่ผู้มั่งคั่ง" เพราะว่า "กระท่อมฟางมีความหมายมากกว่าอาคารกระเบื้องสูง"

จิตวิญญาณแห่งการเคารพมนุษยชาติ เกลียดความเนรคุณ และการเหยียดหยามสิ่งชั่วร้าย นำไปสู่ทัศนคติที่ต่อต้านการกดขี่และการขูดรีดจากสังคมศักดินาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และเท่าที่เรารู้ วรรณกรรมพื้นบ้านของกวางนามในเวลาต่อมาก็มีลักษณะเด่นที่การต่อสู้เพื่อหลีกหนีจากพันธนาการมากขึ้นเรื่อยๆ "ปรารถนาจะอยู่ด้วยกันตลอดไป สวรรค์และโลกจะอยู่ด้วยกัน/ร้อยปีจะไม่ทอดทิ้งเธอ เธอจะต้องกังวล"

เมื่อพูดถึงชาวกวาง เราได้ยินคำพูดที่ว่า "ชาวกวางนามชอบโต้เถียง" บ่อยๆ ชาวกวางยังถูกมองว่าเป็นคนตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมา แม้แต่ในชีวิตประจำวันและการสื่อสาร บางครั้งถึงขั้นเป็นคนซุ่มซ่ามและดื้อรั้น

จิตวิญญาณของชาวกวางนั้นอาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการหยาบคาย เช่น "กินของเล็กแล้วพูดมาก" หรือ "กินใหญ่แล้วพูดมาก" พวกเขามีความซื่อสัตย์และภักดีในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เกลียดการประจบสอพลอและแผนการเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิต: "ฉันถามคุณว่าใครให้แผนการนี้กับฉัน/ เคียว มีดโค้ง หวีหนา หวีบาง/ ฉันถามคุณว่าคุณมีความสุขหรือยัง/ เคียว มีดโค้ง หวีบาง หวีหนา"

บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่ชาวกวางจึงกลัวพัฒนาการทางจิตวิทยาที่ซับซ้อนมาก เนื่องจากพวกเขาไม่คุ้นเคยกับการ "แยกเส้นผม": "เส้นไหมและด้ายสามารถคลายออกได้/ ด้ายหัวสามารถหวีได้ แต่ด้ายหัวใจแยกออกยาก"
เพราะฉะนั้นคนซื่อสัตย์เหล่านั้นจึงมักจะภาคภูมิใจและมั่นใจมาก: "ภูเขา Ca Tang มีหินแนวตั้งและแนวนอนมากมาย/ถามเพื่อนของคุณสิ บางคนก็หัวโล้น บางคนก็สะอาด/มีกี่คนที่เทียบคุณได้/ไม่ว่าคุณจะเป็นคนเอาแน่เอานอนไม่ได้ขนาดไหน คุณก็แค่สร้างสันติและซื่อสัตย์!"

“สถานที่แห่งความกตัญญูต่อมิตรภาพอันลึกซึ้งที่คุณติดตาม”

ในสังคมศักดินา สถานะของผู้หญิงในชนบทก็เหมือนสตรีที่ถูกจองจำอยู่ในความยากจนและไร้อิสรภาพ
พวกเขาถูกผูกมัดด้วยพิธีกรรมและกฎหมายอันไม่ยุติธรรมของระบอบศักดินาขงจื๊อด้านหนึ่ง และด้วยอุดมการณ์เทวนิยมอีกด้านหนึ่ง ด้วยหลักคำสอนเรื่องโชคชะตาที่ทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิต: "หอยแมลงภู่และหอยแครงที่น่าสงสาร/ ทนทุกข์ทรมานจากแดดและฝน พวกมันจะคลานไปไหนได้?"

ในชีวิตที่ไม่มีอนาคตที่สดใส ผู้หญิงคือคนที่ต้องทนทุกข์ที่สุด: "ร่างกายของฉันเหมือนแตงโม/ วันหนึ่งที่พระอาทิตย์เหี่ยวเฉาอยู่กลางถนน ใครจะดูแลฉัน"

แต่ในบทเพลงเศร้าของพวกเขายังคงแฝงไว้ด้วยความรู้สึกอ่อนโยน มันช่วยให้เราเข้าใจว่าในจิตวิญญาณที่ใจดีเหล่านั้นที่ยังต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้ชั้นความกดขี่เหล่านั้น ก็มีพลังฟื้นตัวที่ซ่อนอยู่

ผ่านเพลงพื้นบ้านในดินแดนแห่งแม่น้ำทูและภูเขาชัวนี้ เราสามารถมองเห็นความพากเพียรและรอยยิ้มที่อ่อนโยนแต่แน่วแน่ของผู้หญิง มันทำให้พวกเขามีปีกอย่างมีมนุษยธรรมเพื่อบินข้ามพ้นความทุกข์ทรมานและน่าสงสารจากชะตากรรมของนกกระสา

ขณะเดียวกันนั้น ยังมีเสียงกระซิบถึงบทเพลงแห่งความรักอันยิ่งใหญ่ ไร้เงื่อนไข และเปี่ยมล้นด้วยธรรมชาติที่ไม่เห็นแก่ตัวของแม่

มิใช่เป็นการอดทนอย่างตาบอดเพราะความอ่อนแอ แต่เป็นความสำนึกที่ลืมตัว เสียสละความสุขความยินดีเพื่อคนรัก สามีและลูกๆ นั่นคือที่มาของความเข้มแข็งที่แทบไม่มีที่สิ้นสุดของหญิงเวียดนาม: "จงรักสามีของคุณ ดังนั้นคุณจึงต้องเดินตามเขา/ดูแลภาระ ข้าวสาร และลูกๆ"

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ร่วมกับการเคลื่อนไหวของ Duy Tan ก็มีเพลงพื้นบ้านเพลงหนึ่งที่กลายเป็นเพลงที่แสดงถึงธรรมชาติของชาวกวางได้ชัดเจนที่สุด เพลงนี้เริ่มต้นด้วยบทเพลงพื้นบ้าน 2 บท ที่ร้องแบบด้นสด ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนของกวางนามมีความอุดมสมบูรณ์และอุดมไปด้วยตะกอนน้ำพา

พร้อมกันนี้ยังเป็นเพลงที่ร้องถึงการเคลื่อนไหวเพื่อความรักชาติ โดยมีลักษณะเป็นการร้องเรียกและรวบรวม ซึ่งกลายเป็นเสียงร้องอันเร่าร้อน: "แผ่นดินกวางนามยังไม่ฝนตก แต่ก็เปียกโชกแล้ว / ไวน์หงเต้ายังไม่ได้ลิ้มรส แต่ก็ทำให้เมาได้แล้ว / คุณกลับบ้านโดยไม่ได้นอน วางแขนลง / ไม่ว่าคุณจะไปที่ใด ฉันจะรู้สึกขอบคุณสำหรับน้ำใจอันยิ่งใหญ่ของคุณ"

ขนาดมหากาพย์ในการบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมในวรรณกรรมพื้นบ้านของกวางมักรวมเข้ากับความเป็นโคลงกลอน ในด้านคุณสมบัติ ถือเป็นการแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของชาวกวางนามที่เข้มแข็ง ตรงไปตรงมา "ชอบโต้แย้ง" แต่มีมนุษยธรรม คือความปรารถนาต่อความงาม ความจริง และชีวิตที่สมบูรณ์และมีความสุข

และแน่นอนว่ามันเป็นแนวโน้มตามธรรมชาติของจิตวิทยามนุษย์: เชื่อในความดี เชื่อในพระประสงค์ของสวรรค์ เชื่อในความดีที่มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์

ที่มา: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html