การร้องเพลงคือแหล่งวัฒนธรรมอันไม่มีที่สิ้นสุด

จังหวัด Thai Nguyen ตั้งอยู่ใจกลางภูมิภาคเวียดบั๊ก ไม่เพียงแต่มีทิวทัศน์ทางธรรมชาติที่สวยงามมากมาย เช่น เนินเขาชาเขียว ป่าปาล์ม เนินเขาชาที่เต็มไปด้วยมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นสถานที่อนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เป็นเอกลักษณ์ของชนกลุ่มน้อย รวมถึงการร้องเพลงของกลุ่มชาติพันธุ์ Tay และ Nung อีกด้วย

Báo Thái Nguyên•21/04/2025

ในปี พ.ศ. 2562 “การปฏิบัติของชาวไต ชาวนุง และชาวไทยในเวียดนาม” ได้รับการรับรองจาก UNESCO ให้เป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ

หลังจากได้ชมการแสดงเพลง Lau Then ของชาว Tay และ Nung ที่จังหวัด Thai Nguyen หลายครั้ง ทำนองเพลงประกอบยังคงไหลลื่นไม่สิ้นสุดพร้อมกับเสียงอันน่ามหัศจรรย์ของเครื่องดนตรี Tinh แต่ในแต่ละครั้ง ฉันจะมีความรู้สึกที่แตกต่างกัน แต่ก็อยู่ในภาวะปีติเช่นเดียวกัน เสมือนหลงทางระหว่างสวรรค์และโลก

จากนั้นปาร์ตี้ฮอตพอตก็เริ่มต้นขึ้นด้วยความไร้เดียงสาของทั้งเจ้าภาพและแขก และงานเลี้ยงทางจิตวิญญาณนั้นก็มีความมึนเมาอย่างประหลาด ทุกหยดของดนตรีและเพลงในหูจะแทรกซึมและคงอยู่ราวกับว่ากำลัง “นำ” ทุกคนที่อยู่ที่นั่นไปยังหมู่บ้าน Then

การร้องเพลงเป็นรูปแบบศิลปะพื้นบ้านที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวซึ่งผสมผสานเนื้อเพลง การเต้นรำ ดนตรี และมักแสดงในพิธีกรรมทางศาสนาและเทศกาลดั้งเดิมของชาวไทและนุง

แปลว่า “สวรรค์” เป็นตัวแทนของการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับโลก แห่งวิญญาณ เทพเจ้า เครื่องดนตรีลูททินห์ซึ่งมีเสียงใสไพเราะ ถือเป็นเครื่องดนตรีที่ขาดไม่ได้ในการร้องเพลงของวง Then

การร้องเพลงมักถูกแสดงในงานพิธีสำคัญๆ เช่น การสวดขอพรพืชผล การสวดขอสันติภาพ พิธีบรรลุนิติภาวะ หรือระหว่างกิจกรรมชุมชน แต่ละคำและการเต้นรำแต่ละแบบล้วนมีความหมายอันลึกซึ้ง แสดงถึงความปรารถนาต่อชีวิตที่รุ่งเรืองและมีความสุข การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ และครอบครัวที่สงบสุข ดังนั้นนักร้องจึงไม่เพียงแต่เป็นศิลปินเท่านั้น แต่ยังเป็น “ปรมาจารย์” อีกด้วย – บุคคลที่เชื่อมโยงโลกทางโลกและโลกแห่งวิญญาณ

หากการร้องเพลงของ Then คือการร้องเพลงของสวรรค์และโลก ดังนั้น เสียงพิณก็เป็นจิตวิญญาณที่ขาดไม่ได้ในการร้องเพลงของ Then ทุกครั้ง ติญห์ลูทเป็นเครื่องดนตรีพื้นบ้านที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีโครงสร้างเรียบง่าย แต่มีเสียงที่พิเศษมาก เครื่องดนตรีลูทติญห์ไม่เพียงแต่เป็นเครื่องดนตรีที่ใช้ประกอบการขับร้องเท่านั้น แต่ยังเป็นเครื่องมือที่ให้ศิลปินได้แสดงออกถึงความสามารถและอารมณ์ของตนอีกด้วย เพราะวัตถุดิบสำหรับเธ่คือผลึกของเอกลักษณ์เฉพาะและแก่นแท้ของความงามทางวัฒนธรรมแบบดั้งเดิม เช่น ในลาวมีเพลงชุดหนึ่งว่า "ขุนตังเปาอาน" (ขึ้นสวรรค์ขอพรให้ครอบครัวและหมู่บ้านสงบสุข)

“ขุนตังเปาฉาน” เป็นบทโบราณกาล ๑๐ บท คือ “เป่าเปาฆ่า” (รายงานให้พระพุทธเจ้า เทวดา และนักบุญทำพิธี); “ไทยเว” (การชำระล้างและทำความสะอาดแท่นบูชาเพื่อใช้ในพิธีกรรม) “คำเล” (รำตรวจเครื่องเซ่นก่อนออกเดินทาง) “เป๊าะตัง” (แล้วกองทัพก็ออกเดินทาง); "ข้ามทางช้างเผือก" (ข้ามทางช้างเผือก); “การเข้าสู่ประตูพระราชา”; “การชำระเงิน” (การชำระเงินของขวัญ); “พระธรรมเทศนาบนภูเขาแห่งพระพร” “ตัน ดัน ตัน เล” (เต้นรำตามดนตรี แสดงความเคารพ) และ “ฮวย บินห์ ข้าวม้า” (กลับไปหาทหาร ฉลองวันแม่)

จากชีวิตประจำวัน เลา เถิน ได้เปลี่ยนแปลงไปในเชิงศิลปะสู่การแสดงบนเวที และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ศิลปินร้องเพลงของ Thai Nguyen Then ก็ได้นำเลา เถิน เข้าร่วมงานเทศกาลระดับชาติและระดับภูมิภาค เนื่องจากมีคุณค่าทางวัฒนธรรมและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและให้ความรู้สึกลึกลับ ช่างฝีมือที่เข้าร่วมงานจึงมักจะได้รับเหรียญทอง เหรียญเงิน และเหรียญทองแดงกลับบ้านไปด้วย

ขณะนั้น นักร้องสาว ฮวง ทิ ดอย (ในตำบล ฟอง เตี๊ยน จังหวัดดิ่ญฮวา) กล่าวว่า เนื้อเพลงก็มีกฎเกณฑ์ระเบียบปฏิบัติเหมือนกัน การไม่รู้ทำให้มันแปลก แต่การชอบทำให้คุณอยากรู้อยากเห็น เมื่อนิ้วรู้จักกดและปล่อยปุ่มเปียโน ปากรู้จักฮัมเพลงด้วย เมื่อนั้นเพลงก็จะไพเราะ ไม่ว่าคุณจะยุ่งแค่ไหน ทุกๆ วันคุณก็ยังคงต้องใช้เวลาเล่นและร้องเพลงบ้าง เช่นเดียวกับที่ผู้คนต้องการอาหารไว้กินและเสื้อผ้าไว้สวมใส่

นักร้องในสมัยนั้น Hoang Van Khanh (ในตำบลดานเตียน จังหวัดหวอญ่าย) เล่าว่า: ตั้งแต่ฉันยังอยู่ในเปล พ่อแม่ของฉันก็กล่อมฉันนอนด้วยเพลงของสมัยนั้น แล้วคำพูดและคำติ๋งก็เปรียบเสมือนข้าวพิเศษที่หล่อเลี้ยงจิตวิญญาณที่กำลังเติบโตของฉัน แต่ภายหลังฉันจึงได้ตระหนักถึงแก่นแท้แต่ก็เรียบง่าย ความจริงใจแต่ก็ยิ่งใหญ่ของเนื้อเพลง Then และน้ำเสียงที่สง่างามของเครื่องดนตรี Tinh ด้วยเหตุนี้ ฉันจึงทุ่มเทกับเครื่องดนตรีและการร้องเพลงของฉันมากขึ้น พร้อมกับความปรารถนาที่จะทำงานร่วมกับช่างฝีมือเพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมความงามทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เป็นเอกลักษณ์ของชนเผ่าของฉัน

การร้องเพลงและเล่นพิณไม่เพียงแต่เป็นศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นส่วนสำคัญที่ขาดไม่ได้ในชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวไทเหงียนอีกด้วย สำหรับชาวไทและนุง คือเสียงแห่งหัวใจ เป็นการอธิษฐาน เป็นการแสดงความกตัญญูต่อบรรพบุรุษและเทพเจ้า ทำนองที่นุ่มนวล ลึกซึ้ง ได้เข้าสู่จิตใต้สำนึก กลายเป็นแหล่งกำลังใจและความสบายใจในชีวิตประจำวัน

แต่เป็นเวลานานหลายทศวรรษ คำพูดของผู้คนในสมัยนั้นและสมัยติญก็ถูกลืมเลือนไป แม้แต่เด็กนักเรียนยังกลัวที่จะพูดภาษาของตัวเอง ที่บ้าน ปู่ย่าตายาย พ่อแม่ และลูก ๆ เรียนรู้การพูดภาษาจีนกลางร่วมกัน ความงดงามทางวัฒนธรรมที่เป็นตัวแทนกลุ่มชาติพันธุ์ไตและนุงในเวียดบั๊กกำลังค่อยๆ เลือนหายไป โดยเฉพาะในบริบทของการผสมผสานกับประเทศอื่นๆ ในโลก วัฒนธรรมพื้นเมืองมีการผสมผสานกัน ลูกหลานของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ รวมถึงชาวไทยและชาวนุง ก็มีรสนิยมทางดนตรีแบบต่างชาติ

วิถีชีวิตที่เปลี่ยนแปลงและการแทรกซึมของวัฒนธรรมสมัยใหม่ทำให้คนรุ่นใหม่สนใจค่านิยมแบบดั้งเดิมน้อยลง ศิลปินผู้สูงอายุจำนวนมากในสมัยนั้นได้นำบทเพลงโบราณของสมัยนั้นและเนื้อเพลงเครื่องดนตรีตินห์กลับสู่โลกแห่งปัญญา นี่ถือเป็นความท้าทายครั้งยิ่งใหญ่ในการรักษาและส่งเสริมคุณค่าของการขับร้องและเล่นพิณ

ด้วยการตระหนักถึงความสำคัญของการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ทุกระดับและทุกภาคส่วนของจังหวัดไทเหงียนได้พยายามอย่างยิ่งในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของการขับร้องและเล่นพิณ การสอนร้องเพลงและเล่นทินห์ได้เปิดขึ้นตามพื้นที่อยู่อาศัยและโรงเรียนต่างๆ เป็นที่ดึงดูดให้ผู้คนเข้ามามีส่วนร่วมเป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะคนรุ่นใหม่

นอกจากนี้ ยังมีการจัดงานเทศกาลและการแข่งขันร้องเพลงและเล่นดนตรีของวง Then เป็นประจำ เพื่อสร้างสนามเด็กเล่นให้ศิลปินวง Then ได้แสดงออกถึงความรู้สึกของตนเอง ขณะเดียวกันก็ได้แสดงความสามารถและสร้างแรงบันดาลใจให้กับชุมชนอีกด้วย

เรื่องราวของการร้องเพลงที่จังหวัดไทเหงียน ต้องยกให้ศิลปิน ตรัน เยน บิ่ญ วง 1A แขวงตานลับ (เมืองไทเหงียน) นายบิ่ญเป็นผู้ที่ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการเริ่มต้นขบวนการขับร้องและเล่นพิณติญในจังหวัดไทเหงียนอีกครั้ง

เรื่องราวเริ่มต้นเมื่อ 20 ปีก่อน ในสมัยที่นาย Tran Yen Binh ทำงานอยู่ที่ศูนย์วัฒนธรรมจังหวัด (ปัจจุบันคือศูนย์วัฒนธรรมและศิลปะจังหวัด) ท่านกล่าวว่า: ข้าพเจ้าปฏิบัติตามคำสั่งของสหายมงตงวู่ ผู้อำนวยการศูนย์วัฒนธรรมจังหวัด ในการรวบรวมและรวมตัวนักร้องในยุคนั้น เมื่อมีจำนวน “เกิน 10 คน” มากพอแล้ว จึงค่อยจัดตั้งชมรมร้องเพลงประจำจังหวัด

เพื่อให้บรรลุ “ภารกิจ” ที่ได้รับมอบหมาย นายบิ่ญได้ไปที่บ้านของนักร้องในยุคนั้นเพื่อชักชวนให้พวกเขาเข้าร่วมชมรม เมื่อไรก็ตามที่เขาได้ยินชื่อใครร้องเพลงได้ เขาก็จะไปบ้านเขาเพื่อ “ขอร้อง” และชักชวนเขา เมื่อเห็นความกระตือรือร้นของเขา ผู้สูงอายุบางคนที่รู้จักเท็นร้องเพลงและการเล่นทินห์ก็สมัครเข้าร่วม และพร้อมกันนั้นก็ส่งเสริมให้ลูกหลานของตนเข้าร่วมกิจกรรมเพื่อเรียนรู้การร้องเพลงและการเล่นทินห์ด้วย

ในปีพ.ศ. 2550 ชมรมนี้ได้ก่อตั้งขึ้นโดยมีผู้เข้าร่วม 18 คน แต่มีคนน้อยกว่า 10 คนที่ร้องเพลง Then และเล่นเพลง Tinh

ความยากลำบากเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้แม้แต่สำหรับศิลปินประชาชนอย่าง Hoang Thi Bich Hong ซึ่งเป็นหัวหน้าชมรมร้องเพลงในจังหวัด Thai Nguyen ในขณะนั้น ขณะนั้นเธอเป็นพนักงานที่เพิ่งเกษียณอายุราชการของโรงละครดนตรีและการเต้นรำพื้นเมืองเวียดบั๊ก เธอกล่าวว่า: เมื่อฉันได้รับการสนับสนุน ฉันก็ไม่ได้เข้าร่วมทันที เพราะฉันคิดว่าการก่อตั้งชมรมนี้คือการแสดงและสร้างรายได้เหมือนคณะละครในสมัยก่อน ต่อมาผมจึงเข้าใจว่าการเข้าชมรมก็คือการร้องเพลง แล้วเล่นเพลง Tinh ร่วมกันและถ่ายทอดให้กับคนรุ่นใหม่ นั่นคือตอนที่ฉันยอมรับที่จะเข้าร่วมชมรม

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา บทกวีและเสียงพิณทินห์ก็ได้รับการแบ่งปันและเสริมโดยสมาชิกชมรม เพลงในสมัยนั้นจึงได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นระบบ ครบถ้วน มีกฏเกณฑ์ดนตรีที่ถูกต้อง และถ่ายทอดให้กับสมาชิกชมรม

มีคนจำนวนมากเข้าร่วมชมรมนี้แต่ไม่เคยถือเครื่องดนตรี Tinh หรือร้องเพลง Then มาก่อน แต่หลังจากฝึกฝนอย่างต่อเนื่องเพียงหนึ่งปี พวกเขาก็จำเพลงของวง Then ได้หลายเพลง และสามารถเล่น ร้องเพลง และแต่งเพลงใหม่ของวง Then ได้ จากนั้นท่านได้นำบทกลอนของพระพุทธเจ้าและภาษาดานติญห์มาเผยแพร่ให้ประชาชนในบริเวณนั้นได้ทราบ ชมรมร้องเพลงจังหวัดนครปฐมจนถึงปัจจุบันมีสมาชิกมากกว่า 50 รายแล้ว

ข่าวดีก็คือสมาชิกชมรมได้เผยแพร่ความหลงใหลที่มีต่อ Then ออกไปอย่างกว้างขวางในชุมชน ด้วยเหตุนี้ จำนวนคนร้องเพลงเธนและเล่นทินห์จึงเพิ่มมากขึ้นทุกวัน จึงมีการจัดตั้งชมรมร้องเพลงเธนขึ้นตามพื้นที่อยู่อาศัยหลายสิบแห่ง มีสมาชิกประมาณ 500 คน

ผู้คนคอยชี้แนะและช่วยเหลือกันในเรื่องทักษะการใช้เครื่องสายพิณ การกดและปล่อยลมหายใจขณะร่วมร้องเพลง มือที่เคยชินกับการปลูกข้าว เก็บเกี่ยวชา และสับฟืน กลับกลายเป็นอ่อนตัวลงด้วยกลิ่นของดีบุก จากนั้นบทเพลงก็ถูกขับร้องอย่างอบอุ่นดุจแสงอาทิตย์ยามเช้า ทำให้ผู้คนลืมความเหนื่อยล้าและรู้สึกใกล้ชิดกันมากขึ้น

ในปัจจุบันนี้ สื่อมวลชนต่างๆ นำเสนอดนตรีหลากหลายแนวจากหลายวัฒนธรรมทั่วโลก บางเพลงดัง บางเพลงเบาสบาย แต่เสมือนปาฏิหาริย์ที่มีอยู่ในชีวิตประจำวัน เนื้อเพลงและเสียงดนตรีทินห์จึงสะท้อนถึงเสียงหวานๆ ของสวรรค์ โลก และหัวใจมนุษย์ได้อย่างเป็นธรรมชาติ ด้วยเหตุผลที่เรียบง่ายว่า การร้องเพลงและการเล่นดนตรีติญนั้นไม่เพียงแต่เป็นศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นจิตวิญญาณอีกด้วย ซึ่งเป็นความงามทางวัฒนธรรมพื้นเมืองที่ล้ำลึกซึ่งถ่ายทอดแก่นแท้ของกลุ่มชาติพันธุ์เตยและนุงในเวียดบั๊ก

แต่ละทำนองเพลง เสียงพิณตีนจกแต่ละเสียงล้วนเต็มไปด้วยความรัก ความผูกพันกับบ้านเกิดเมืองนอน บ้านเกิดเมืองนอน และคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ได้รับการรักษาและสืบทอดกันมาเป็นเวลานับพันปีตลอดไป