ลักษณะเฉพาะของงานเทศกาลเทพเจ้าแห่งการเกษตร ณ ศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อก

ศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อกสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 (ในรัชสมัยของจักรพรรดิคายดิงแห่งราชวงศ์เหงียน และได้รับพระราชทานพระราชโองการ) นอกจากการบูชาเทพเจ้าและเทพผู้พิทักษ์หมู่บ้านแล้ว ศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อกยังเป็นการให้เกียรติแก่บรรพบุรุษของตระกูลฟามและอีกหกตระกูลที่ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาที่ดินแห่งนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ศาลาประชาคมประกอบด้วย 5 ช่องและ 2 ปีก ในรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบ "ดิง"

ศาลาประชาคมได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นโบราณสถานระดับจังหวัดในปี 2548 งานเทศกาลศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อกจัดขึ้นปีละสองครั้ง คือในวันที่ 3 และ 4 ของเดือนแรกตามปฏิทินจันทรคติ (เรียกว่าเทศกาลฮาเดียน) และในวันที่ 13 และ 14 ของเดือนที่เจ็ดตามปฏิทินจันทรคติ (เทศกาลบูชาเทพเจ้าแห่งการเกษตร) ซึ่งเป็นพิธีกรรมเพื่อแสดงความกตัญญูของประชาชนต่อเทพเจ้าผู้ปกครองด้าน การเกษตร

ผู้เข้าร่วมพิธีประกอบด้วย: หัวหน้าพระ ซึ่งเป็นทายาทรุ่นที่ 11 ของบรรพบุรุษตระกูลฟาม; สตรีผู้เป็นที่เคารพนับถือในชุมชน 4 คน (นางกำนัล) ที่ได้รับเลือกให้ทำหน้าที่ในงานเทศกาล; และเจ้าหน้าที่หญิง ซึ่งเป็นสตรีในชุมชนที่ได้รับเลือกให้เข้าร่วมในการถวายของบูชา แบกเกี้ยว และแสดงระบำพื้นเมืองในงานเทศกาล

"Phường bát âm" คือกลุ่มชายแปดคนเล่นเครื่องดนตรีต่างๆ เช่น กลองใหญ่ กลองเล็ก แตร ไวโอลินสองสาย ขลุ่ย ซิเธอร์ ฆ้อง และฉาบรูปเหรียญ โดยประกอบไปด้วยชาวไตและชาวกิงทั้งหมดในตำบลเวียดฮ่อง

คุณฟาม ถิ หนุง จากหมู่บ้านบันดิน ซึ่งอาศัยอยู่ในเวียดฮ่องมานานกว่า 50 ปี เล่าว่า “ทุกปี ชาวบ้านจะเตรียมเครื่องบูชาสำหรับงานเทศกาลวัดหมู่บ้านด็อก ซึ่งรวมถึงเนื้อหมู เนื้อแพะ เหล้า ข้าวเหนียว ผลไม้ และขนมหวาน เพื่อเตรียมงานเทศกาล หมอผีประจำหมู่บ้านมักจะเลี้ยงหมูตั้งแต่ปีก่อนเพื่อนำมาฆ่าบูชา หมูที่เลือกมาในพิธีต้องอ้วนและแข็งแรง น้ำหนักประมาณ 60-70 กิโลกรัม ในเครื่องบูชาเทพเจ้าแห่งการเกษตรของชาวไตนั้น จะมีเนื้อแพะรวมอยู่ด้วย แต่สามารถใช้สัตว์อื่นๆ เช่น ควายหรือวัวแทนได้ ตราบใดที่พวกมันมีเขา ขึ้นอยู่กับสภาพการณ์ในแต่ละปี หากไม่มีสัตว์เหล่านี้ เครื่องบูชาก็จะเปลี่ยนเป็นเนื้อหมู”

ตั้งแต่วันที่ 13 ของเดือนจันทรคติที่ 7 เป็นต้นไป หมอผีประจำท้องถิ่นจะเข้าไปในบ้านชุมชนเพื่อรายงานเกี่ยวกับการเตรียมงานเทศกาลหลักที่จะจัดขึ้นในวันรุ่งขึ้น โดยจะมีการนำถาดเครื่องบูชา 10 ถาดมาถวาย ซึ่งประกอบด้วยอาหารคาว 7 อย่าง และอาหารมังสวิรัติ 3 อย่าง

นอกบ้านกลางหมู่บ้าน จะมีการประกอบพิธีภูออนที่แท่นบูชาโม ชาวบ้านจะเตรียมเกี้ยวสี่หลังสำหรับขบวนแห่ โดยตกแต่งด้วยสีที่แตกต่างกันสี่สี เมื่อถึงเวลาอันเป็นมงคล หมอผีท้องถิ่นจะเริ่มจุดตะเกียงและธูป และประกาศขออนุญาตจัดงานเทศกาลในวันรุ่งขึ้นที่บ้านกลางหมู่บ้านงอย

หลังจากเสร็จสิ้นพิธีจุดธูปบูชา ผู้เฒ่าผู้แก่ในหมู่บ้านจะเริ่มสวดมนต์ตามพิธีกรรม โดยประกอบพิธีกรรมด้วยไวน์สามรอบ จุดธูปสองรอบ และสวดมนต์อีกหนึ่งรอบ จากนั้นชาวบ้านทั้งหมู่บ้านจะร่วมรับประทานอาหารที่ศาลาประชาคม ประมาณ 5-6 โมงเย็น ชาวบ้านจะมารวมตัวกันเพื่อแบกเกี้ยวสี่เกี้ยว (เกี้ยวสามเกี้ยวสำหรับเทพผู้พิทักษ์หมู่บ้านสามองค์ และเกี้ยวอีกหนึ่งเกี้ยวสำหรับประธานาธิบดีโฮจิมินห์) จากศาลาประชาคม

ส่วนหนึ่งของงานเทศกาลบูชาเทพเจ้าแห่งการเกษตร ณ ศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อก ตำบลเวียดฮ่อง มีกิจกรรม กีฬา ที่สนุกสนานและน่าสนใจ แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีของชุมชน

ระหว่างทาง ขบวนแห่จะเข้าไปในศาลาประชาคมจุงเพื่อประกอบพิธีกรรม จากนั้นจะเดินทางต่อไปยังศาลาประชาคมงอาย ซึ่งเป็นศาลาประชาคมของหมู่บ้านด็อก หมอผีท้องถิ่นจะจุดธูปและตะเกียงน้ำมันที่ศาลาประชาคมหมู่บ้านด็อก เพื่อขออนุญาตนั่งลงเพื่อให้ชาวบ้านสามารถประกอบพิธีกรรมในวันรุ่งขึ้นได้ หลังจากดื่มไวน์สามรอบ จุดธูปสองรอบ และท่องบทสวดหนึ่งรอบ ทุกคนจะพักผ่อนเพื่อเตรียมตัวสำหรับพิธีกรรมในตอนเย็นซึ่งจะแสดงโดยวงดนตรีพื้นเมืองที่ศาลาประชาคมงอาย

พิธีกรรมที่บรรเลงโดยวงดนตรีแปดชิ้นเรียกว่าพิธีกรรมทางดนตรี ซึ่งอุทิศแด่เทพเจ้า หลังจากถวายเครื่องบูชามังสวิรัติเป็นเวลา 15-20 นาที วงดนตรีแปดชิ้นจะเริ่มบรรเลงพิธีกรรมทาง ดนตรี สมาชิกหญิงจะรำประกอบดนตรีด้วยกลอง ฆ้อง ขลุ่ย และไวโอลินสองสาย จากนั้นสมาชิกหญิงและชาวบ้านจะรำพื้นบ้านของชาวไต โดยมีการเคลื่อนไหวหลากหลาย เช่น การรำผ้าพันคอ การรำพัด การรำเครื่องดนตรี และการรำฆ้อง ในขณะที่วงดนตรีแปดชิ้นบรรเลงพิธีกรรมทางดนตรี หมอผีท้องถิ่นก็จะท่องบทสวดต่อไป

ในวันที่ 14 ของเดือนจันทรคติที่ 7 ผู้คนจะมารวมตัวกันที่วัดชั้นนอกเพื่อจัดงานเทศกาล ในขบวนแห่ไปยังวัดชั้นในเพื่อรายงานเกี่ยวกับกิจกรรมหลักของเทศกาลในวันรุ่งขึ้นนั้น ไม่เพียงแต่จะมีถาดอาหารคาวและอาหารมังสวิรัติเท่านั้น แต่ยังมีถาดเครื่องบูชาภูอนอีกด้วย เครื่องบูชาภูอนเหล่านี้จะถูกนำไปวางไว้ที่แท่นบูชาโม

หลังจากเตรียมเครื่องบูชาเสร็จแล้ว เหล่านางกำนัลได้นำอาหารปรุงสุกเจ็ดถาด ซึ่งประกอบด้วยอาหารที่ทำจากเนื้อหมู ข้าวเหนียว และเหล้าข้าวเหนียว มาถวายพระราชวัง อาหารมังสวิรัติสามถาด ซึ่งประกอบด้วยดอกไม้ ผลไม้ และขนมหวาน และอาหารของเทศกาลฟองอีกหนึ่งถาด

ด้านนอกบริเวณศักดิ์สิทธิ์ชั้นใน มีถาดเครื่องบูชาตั้งอยู่ เมื่อเตรียมเครื่องบูชาเสร็จแล้ว หมอผีจะจุดธูปและสวดมนต์ เชิญเทพเจ้า วิญญาณท้องถิ่น และวิญญาณผู้พิทักษ์หมู่บ้านมาร่วมพิธี

หลังจากผ่านไปสามสัปดาห์ที่มีการบ่มไวน์ สองสัปดาห์ที่มีการจุดธูป และหนึ่งสัปดาห์ที่มีการสวดมนต์ตามพิธีกรรม เทพเจ้าแห่งแผ่นดินก็ยังคงประกอบพิธีกรรมต่อไปที่แท่นบูชาโม โดยถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าแห่งการเกษตร

แท่นบูชาตั้งอยู่บริเวณโคนต้นไทรที่ใหญ่ที่สุดทางด้านขวามือของศาลาประชาคม และจะตั้งขึ้นเฉพาะในพิธีกรรมเท่านั้น แท่นบูชาสร้างจากไม้ไผ่และกก คลุมด้วยใบปาล์มขนาดใหญ่ และมีเสื่อไม้ไผ่สานวางอยู่ด้านบนเป็นสะพาน บนแท่นบูชามีถาดบรรจุเนื้อสัตว์ปรุงสุก ข้าวเหนียว เหล้า เนื้อแพะหรือหมูดิบ ข้าวผสมเลือดดิบ (เลือดและขน) และขนหางของสัตว์ที่ใช้บูชายัญเล็กน้อย เพื่อทำเป็นน้ำอมฤตศักดิ์สิทธิ์สำหรับพิธีกรรม

“ตามความเชื่อของชาวไต บ้านโมเป็นสถานที่บูชาเทพเจ้าผู้ปกครองสัตว์ทั้งปวงในโลก ดังนั้นจึงต้องมีการจัดงานเลี้ยงด้วยเนื้อดิบและเลือดของสัตว์ที่ถูกบูชายัญเพื่อให้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมการบูชาบ้านโมมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องและรับประกันความเจริญรุ่งเรืองและความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิต สัตว์เลี้ยง และสัตว์ปีกทั้งหมดในหมู่บ้านและชุมชน” หมอผีท้องถิ่น ฟาม เกีย เลียน กล่าว

นายเหงียน ดึ๊ก บาว รองประธานคณะกรรมการประชาชนตำบลเวียดฮ่อง กล่าวว่า "เพื่ออนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของงานเทศกาลวัดหมู่บ้านด็อก ตำบลเวียดฮ่องได้สนับสนุนให้ผู้สูงอายุที่เข้าใจวัฒนธรรมดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีกรรมบูชาเทพเจ้าแห่งการเกษตร ถ่ายทอดไปยังคนรุ่นใหม่ พิธีกรรมนี้สะท้อนลักษณะทางวัฒนธรรมของชาวไตโบราณ แสดงถึงความปรารถนาให้ทุกคนมีชีวิตที่สงบสุขและพืชพรรณเจริญงอกงาม นี่เป็นโอกาสที่จะปลุกจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีและเสริมสร้างความผูกพันในชุมชน"

ด้วยความสำคัญทางด้านมนุษยธรรมของเทศกาลเทพเจ้าแห่งการเกษตร ซึ่งก็คือการเสริมสร้างความผูกพันในชุมชนและอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติ ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ไกลแค่ไหน ในวันเทศกาลวัดหมู่บ้านด็อก ชาวบ้านเวียดฮ่องก็มักจะพยายามมารวมตัวกับครอบครัว ญาติพี่น้อง และเพื่อนบ้านเพื่อร่วมงานเฉลิมฉลองเสมอ นอกจากนี้ยังเป็นจุดหมายปลายทางการท่องเที่ยวเชิงจิตวิญญาณสำหรับผู้มาเยือนทุกครั้งที่พวกเขาเหยียบย่างเข้ามาในเขตสงครามปฏิวัติเวียดฮ่อง

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

แหล่งที่มา: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm