Община Чам города Лак Тань, района Тань Линь, периодически каждые 3–5 лет организует церемонию поклонения По Сей Кхай Ма Бингу на горе. Целью поклонения По Сей Кхай Ма Бингу является молитва о том, чтобы бог благословил жителей деревни на благополучную и счастливую жизнь.
Реликвии храма По Цей Кхай Мах Бингу
Местонахождение реликвии храма По Сей Кхай Мах Бингу находится в лесу (Калонг) в районе Тань Линь, провинция Бинь Туан. По словам г-на Тонга Дуа (35 лет), сановника племени Паджау, По Сей Кхай Мах Бингу является сыном По Ханим Пар. Святилище По Сей Кхай Мах Бингу представляет собой гробницу, заполненную песком. Гробницу окружает система стен из сложенных друг на друга камней высотой около 50 см. Система каменной стены состоит из 2 слоев, внутренняя часть разделена на следующие зоны:
Кухня (на юго-западе): использовалась для хранения продуктов и приготовления пищи для подношения богам. Место поклонения богу грома (на Востоке), храм бога грома построен из сложенных друг на друга камней. Территория поклонения богу грома находится в ведении должностных лиц (Халау Баланг).
Зона обслуживания (на юго-востоке), Халау Баланг, располагается в отдельной зоне возле входа напротив кухонной зоны. Их обязанность — защищать и контролировать подношения, которые люди приносят для поклонения, а также центральную зону, где находится песчаный храм и подношения богам. В центре располагаются только высокопоставленные лица Ачар, Мадуэн, Каинг, Кадхар, Паджау, церемониальные танцоры и церемониальный оркестр. В центральную часть люди заходят только во время жертвоприношений и молитв.
Помимо системы каменных стен как основного места поклонения, примерно в 1 км от него также имеются следы вала, сложенного из сложенных друг на друга камней высотой 1-2 м и длиной около 5 км. По словам г-на Донг Ван Лонга из квартала Чам города Лак Тань района Тань Линь, функция каменного вала — охота на диких животных.
Церемония поклонения По Цей Кхай Ма Бингу
По словам мастера ритуала, церемонию поклонения По Цей Кхай Мах Бингу можно разделить на 3 основных ритуала: ритуал Па-мруай, проводимый сановником По Акар, ритуал Риджа Харей, проводимый сановниками Ка-инг и Мадуэн, и церемонию поклонения Абу Риенг, проводимую сановниками Кадхар и Паджау. Вышеуказанные ритуалы совершаются непрерывно и длятся с вечера до раннего утра следующего дня.
Ритуал Па-мруай
Высокопоставленные лица Аджара сидели с южной стороны, лицом к засыпанной песком гробнице, а самым высокопоставленным из них был имам. Перед имамом поставили чашу с углем для воскурения благовоний. Когда имам начал читать молитву на арабском языке, священники Аджара запели ее в унисон. Задача Аджара — только читать молитвы и совершать ритуалы без приношений. Пока ачары читают молитвы, люди складывают руки и молятся о благе в жизни, о благоприятной погоде, мире и счастье в семье. Обязанностью сановника Ачара является только проведение ритуала Па-мруаи. У них есть отдельный алтарь в месте поклонения По Сей Кхай Мах Бингу. На столе высокопоставленного лица Аджара стоит связка бананов, поднос с орехами бетеля и ареки, фрукты, пирожные и чайник чая.
Церемония Риджа Харей
На церемонии Po Cei Khai Mâh Bingu высокопоставленный представитель племени мадуэн приглашает богов, ударяя в барабан барананг и распевая легенды о богах. Сановники Ка-инга разливают вино, чтобы пригласить богов, и исполняют главный церемониальный танец. Церемониальный оркестр состоял из барабанов гинанг, труб саранай и гонгов, которые играли вместе, аккомпанируя танцу г-на Ка-инга. Кроме того, в мероприятии принимает участие церемониальный оркестр Чуру, в состав которого входят барабан (используемый для поддержания ритма руками, а не палкой, как барабан Джинанг народа Чам), трещотка (гронг) и Кабот (труба из тыквы).
Реквизитом г-на Ка-инга в ритуале Риджа Харей являются только красный носовой платок, бумажный веер и ротанговая трость. Во время церемонии г-н Ка-инг танцевал взад и вперед, неторопливо двигая руками и делая легкие шаги под ритм барабана Джинанг церемониального оркестра. Однако, когда дух вошел в тело господина Ка-инга, все его тело задрожало. Господин Ка-инг достал рогатку и палку, чтобы зажечь благовония. Эти два вида оружия Po Cei Khai Mâh Bingu использовались для охоты в лесу на животных.
Главным угощением является вареная и измельченная козлятина, разложенная на бамбуковом подносе. Козлятина разделена на два подноса: патуэй и калай. В число приношений, которые приносят люди, входят курица, бетель, яйца, вино, фрукты и сушеный кокос... Кроме того, каждая семья, которая идет на церемонию, приносит чиет (ciet) с одеждой покойного и ротанговой палкой.
Церемония поклонения Абу Риенгу
Сразу после того, как сановники Ка-инг и Мадуэн закончили подношение, сановники Кадхар и Паджау продолжили расставлять подношения для подношения. Главное угощение — пара вареных цыплят, один петух и одна курица. Кроме того, здесь есть поднос с орехами бетеля и ареки, 2 яйца, 1 миска риса (хмель лисей), 10 мисок супа, 4 миски риса и 1 кувшин вина.
В начале церемонии сановник Кадхара воскуривает благовония и молится, чтобы пригласить богов стать свидетелями и принять подношения. Содержание молитвы говорит о цели, с которой люди приходят приносить жертвы и приношения богам. С помощью подношений люди молятся богам о защите, благоприятной погоде, мирной, благополучной и счастливой жизни. Совершая подношения По Сей Кхай Ма Бингу, сановники Кадхар и Паджау поют о биографии и заслугах божества. Г-н Кадхар играл на каньи и пел гимны, а другие высокопоставленные лица подпевали. Когда песня приближалась к концу, сановники и народ образовали круг и танцевали вокруг его могилы до конца песни. Люди повязывают шарфы вокруг талии, сцепляют руки над головой, молятся богам и желают добра своим семьям.
После деревенского богослужения семьи готовят подношения богам, чтобы выплатить обещанные долги или помолиться о благословении богов. Подношения Абу Риенгу включают в себя две жареные рыбы (обычно змееголов), кашу и сладкий чай. Жареную рыбу кладут на бамбуковую решетку, выстланную банановыми листьями, а кашу в мисках ставят на два подноса для подношений. На каждом подносе находится 4 миски каши и 1 тарелка клейкого риса. Одновременно в богослужении принимают участие около 8–12 семей, а высокопоставленные лица племени кадхар и паджау помогают людям расставлять подношения. Семьи, которые предлагают курицу и готовят коробочный рис (хмель лисей), получат в качестве подношения дополнительный сушеный кокос. На следующий день семьи с детьми, которых трудно воспитывать и которые часто болеют, просят разрешения провести церемонию надевания браслетов и ножных браслетов на детей. Высокопоставленные лица назначают друг друга для проведения церемонии в соответствии с пожеланиями народа.
Таким образом, вера в поклонение По Сей Кхай Ма Бингу на горе существует уже давно. Однако из-за пересеченной горной местности и трудностей с путешествием жители квартала Чам, города Лак Тань, района Тань Линь пригласили божество в деревню, чтобы построить храм для облегчения подношений и поклонения. Несмотря на то, что в деревне было построено новое место поклонения, люди продолжают чтить бога в старом месте поклонения. Поэтому каждые 3–5 лет на горе проводится церемония. Поклонение По Сей Кхай Мах Бингу представляет собой синтез многих ритуалов, в которых принимают участие высокопоставленные лица По Акар, Ка-инг, Кадхар и Паджау. Примечательно, что этнические группы чуру, кахо и чам в округах Тань Линь и Хам Туан Бак практикуют тот же ритуал. Это показывает, что поклонение По Цей Кхай Ма Бингу оказывает глубокое влияние на общины этнических меньшинств в провинции Биньтхуан.
Источник
Комментарий (0)