Тайцы — народ, привязанный к воде, умеющий выращивать рис, берущий воду из рек и ручьев через оросительные системы: канавы, пай, лай, линь для орошения высоких и низких полей. На практике тайцы пришли к выводу, что «излучина реки — место обитания рыбы». Вода — источник жизни. С водой люди «не будут голодать по рису, не будут нуждаться в рыбе или моховом супе» и «с водой будут поля/с деревнями, будет Творение».
Гонки на каноэ-долблёнках на реке Ма (Ба Тхуок).
В течение долгого времени тайцы жили в западной части провинции Тханьхоа, собираясь в большие мыонги, такие как: Мыонг Ка Да (Куан Хоа), Мыонг Кхунг (Ба Тхуок), Мыонг Тринь Ван (Тхуонг Суан)... вдоль берегов рек Ма, Чу и крупных ручьев. Учитывая пересеченную горную местность и множество рек и ручьев, а также возможность передвижения по суше ногами, лодки являются средством передвижения, имеющим множество преимуществ, помогающих пересекать реки и ручьи. Проживание и поселение у рек и ручьев дало им больше преимуществ, чем в других землях: «Люди племени Муонг Ка Да едят рыбу из трех рек/ Река Ма течет под лестницей/ Они выходят в море на лодках вместо лошадей/ Им не нужны ножи, чтобы собирать дрова/ Дрова сплавляются по реке с высоких гор...».
Тесно связанное с природой, живущее в водной среде, «выходящее в море на лодках вместо лошадей», каноэ-долбленка с давних пор стало тесно связано с тайским народом с детства и до самой смерти; лодка сопровождает усопшего.
С древних времен, наряду с плотами, долбленые каноэ были самым ранним средством передвижения, помогавшим людям путешествовать по рекам, ручьям, озерам и лагунам. Археологические раскопки в нашей стране периода культуры Донгшон показали, что долбленые каноэ существовали по меньшей мере 2500 лет назад. На поверхности бронзового барабана также имеются отпечатки больших лодок и долбленых каноэ. Тайцы, проживавшие на древней земле Тхань, должно быть, унаследовали от своих предков традицию строительства долбленых каноэ, и по сей день они продолжают изготавливать такие транспортные средства для передвижения по рекам и ручьям, ловли рыбы, закидывания сетей, а также перевозки товаров и продуктов питания.
Чтобы получить лодку, нужно сначала найти материалы и изготовить ее. Благодаря обширным лесам, содержащим множество ценных пород древесины, люди могут свободно выбирать хорошую древесину для строительства лодок. Для изготовления лодок тайцы обычно используют такие виды древесины, как дой, чо, киен, ксан ле. Эти сорта древесины качественные, водонепроницаемые, легкие и хорошо держатся на воде. Перед тем как войти в лес, владелец проводил церемонию, чтобы получить разрешение войти в лес и рубить дрова. Выбрав понравившееся дерево, они проводят церемонию поклонения богу леса, и бог дерева дает им разрешение срубить древесину. Прежде чем срубить дерево, они отмечают ствол. Если дерево падает, они выбирают половину ствола, которая не касается земли, чтобы сделать лодку. Затем они выбирают подходящую часть только что срубленного дерева, отрезают часть и отмечают разницу между основанием и вершиной дерева, используя топор, чтобы сделать большое отверстие в вершине дерева и продеть в него веревку, чтобы буйвол мог оттащить ее обратно в деревню. Если вырубить деревья возле реки, то можно сделать лодки прямо там. Тайцы используют топоры, чтобы вырезать дно лодки, или разжигают огонь, чтобы его окурить, а затем топорами окончательно его вырезают. При изготовлении большого долбленого каноэ владелец должен пригласить на помощь родственников или опытных людей. Песня Khap Thai в деревне Ca Da, округ Куан Хоа, отражает процесс поиска древесины и изготовления лодок: «Мы поднимаемся в горы, чтобы рубить деревья/ Рубить длинные деревья, рубить большие деревья/ Древесина киен, древесина до, древесина чо/ Тянутые волами, тянутся вручную/ Деревня Кхам, деревня Кхо, приезжайте сюда/ Вырезали днем и ночью, чтобы сделать прекрасную лодку...».
Когда лодка готова, выбирают благоприятный день и месяц, владелец лодки готовит поднос с подношениями, в том числе: клейкий рис, утку, жареную рыбу, рисовое вино, бетель и орехи арека... и помещает подношения на лодку, чтобы поклониться богам рек, ручьев и водных портов... благословить лодку и ее владельца удачей: «Долбленое каноэ, торговая лодка/ помогает деревне белым рисом, большой рыбой», благополучно преодолевая пороги, глубокие реки и водовороты: «Несмотря на пороги и большие водопады/ Лодка все еще скользит вдоль берега, толкая воду на своем пути».
На протяжении поколений долбленые каноэ были тесно связаны с тайским народом, и неясно, что появилось раньше: долбленое каноэ или бамбуковая кровать? Однако между этими двумя инструментами есть сходства. По материалу и конструкции кровать представляет собой миниатюрную версию долбленого каноэ. Первоначально кровать служила длинной ступкой для измельчения риса, а затем стала популярным ударным инструментом в общественных мероприятиях и ритуальных практиках, используемым не только тайцами, но и этническими меньшинствами в горных районах провинции Тханьхоа. Если гребец на каноэ использует весла или шесты, чтобы управлять лодкой по воде, то пользователь бамбукового плота использует деревянные пестики, чтобы толкти рис и создавать уникальные звуки, типичные для гор и лесов, отражающие эмоциональный уровень и психологическое состояние каждого человека, а также всей деревни.
Каноэ-долбленка, верная лодка тайского народа, с ее шумным звуком, кажется, лопается, когда рождается ребенок — новый член общины; На этой же кровати также толкли ароматный рис, белый рис, чтобы вскармливать детей сладким молоком горной матери; Каноэ-долбленка — полезное средство, которое тайские юноши и девушки часто используют, чтобы «идти на реку, чтобы есть рыбу, идти на поля, чтобы есть рис»; Звуки гонгов и барабанов, звучащие в яркую лунную ночь, призывают девушек из верхней деревни и юношей из нижней деревни присоединиться к празднику Кин гонг, чтобы опьянеть от танца вокруг пятицветного цветочного дерева, зеленых и красных фруктов и страстных слов, чтобы обменяться любовью и привязанностью, чтобы пары нашли друг друга и стали мужем и женой. Мало того, долбленое каноэ и кровать также следуют за ними, когда им приходится покинуть эту жизнь и вернуться в мир призраков у тайцев, которые придерживаются веры в погребение, в отличие от тайцев, которые придерживаются веры в кремацию.
Тайский гроб представляет собой модель двух перевернутых вверх дном долбленых каноэ. Гробы изготавливаются из выдолбленных стволов деревьев, называемых «чунг», из древесины, устойчивой к термитам, например: трам, де, ванг, дой... В древние времена тайцы специализировались на изготовлении гробов из породы дерева, которая по-тайски называлась «ко бе». Этот тип дерева высокий и прямой, и в лесу его много. Позже эта древесина стала редкой, поэтому стали использовать вышеуказанные типы древесины.
Гроб в форме лодки имеет длину около 2,20 м, диаметр 60–65 см, ширину 40–50 см и длину 1,80 м. Для изготовления сердцевины разделите ствол дерева на две половины, верхняя половина должна быть тоньше нижней, затем выдолбите в обеих половинах желобчатую форму, сделайте канавки на двух краях и сделайте ободок так, чтобы при закрытии крышки он плотно прилегал. После помещения покойного в гроб с погребальными принадлежностями необходимо наполнить водой сухую тыквенную раковину или поставить банку с вином, а затем заделать щели между двумя досками измельченными коричневыми клубнями или протертым клейким рисом. Тем, кто участвовал в изготовлении гроба, приходилось предварительно есть собачье мясо, так как тайцы верили, что собаки вылизывают смазанный мост дочиста, помогая покойному перейти мост в деревню-призрак, не поскользнувшись и не упав в пропасть, отгоняя злых духов, а те, кто делал гроб, не будут «пленены» вместе с человеком в гробу.
Недавно в районе Куанхоа на высокой горе была обнаружена погребальная пещера Лунг Ми, у подножия которой протекает река Ма. В этой погребальной пещере находятся сотни гробов, сделанных из полых стволов деревьев, в которых находятся человеческие кости и некоторые погребальные предметы, такие как мечи, бронзовые стрелы и древняя керамика. Это доказывает, что в течение долгого времени у тайского народа, а также у местных этнических меньшинств существовал обычай хранить умерших в гробах в форме лодок.
В наши дни обычай захоронения и погребения умерших в выдолбленных стволах деревьев все еще практикуется тайцами в округах Куанхоа, Тхыонгсуан, Куаншон и Ба Тхуок. Каноэ-долбленка по-прежнему является неотъемлемой частью жизни тайского народа, как и в старые времена, помогая ему ловить рыбу, собирать мох на реках Ма, Чу, Ло, Дат... Звук бамбуковой лодки по-прежнему разносится по деревням, как близким, так и далеким, умножая радость, когда рождается ребенок, празднуя новобрачную, хороший урожай и разделяя печаль, когда кто-то умирает, покидая общину.
От долбленого каноэ, кровати до гроба в форме лодки у тайцев провинции Тханьхоа мы можем сначала сделать некоторые наблюдения:
Поскольку тайцы проживают в горной местности со множеством рек и ручьев, их жители издавна привязаны к речной среде и хорошо ее знают. Вода — источник жизни, поэтому, поклоняясь воде, они освятили воду. В ритуалах с объектами, связанными с водой: реками, ручьями, причалами, винными кувшинами, сухими тыквами с водой, лодками... тайцы всегда проявляют глубокое уважение и благодарность. Жизнь в водной среде, путешествия по рекам и ручьям на лодках в поисках богатого источника рыбы, креветок, мха... реки и ручьи помогают людям поддерживать свою жизнь, постепенно формируя веру и восхищение лодками в тайском обществе с древних времен и до наших дней.
Жители Юго-Восточной Азии в целом, и тайцы в частности, являются земледельческим народом, выращивающим рис, поклоняющимся как воде, так и солнцу — богу света, влияющему на рост урожая, поэтому они всегда верят, что души умерших вернутся в мир небесный. Средство передвижения тайского народа не имеет ничего более удобного, чем лодка, поэтому душе нужна лодка, чтобы вернуться в иной мир. Вот почему с древних времен и до наших дней гробы тайского народа по-прежнему представляют собой выдолбленные стволы деревьев в форме долбленых каноэ.
Каноэ-долблёнки, кровати и гробы в форме лодок, характерные для тайского народа в целом и тайского народа провинции Тханьхоа в частности, содержат в себе понятия о жизни и смерти, а также глубокие философские установки: люди благодарны, уважают и защищают природу, живут в гармонии с ручьями, реками, лесами, горами... которые древние люди передали через каноэ-долблёнки.
Статья и фотографии: Хоанг Минь Туонг (автор)
Источник: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm
Комментарий (0)