Иметь такую основу, потенциал, положение и международный престиж, как сегодня, - это всецело заслуга солидарности миллионов вьетнамцев, благодаря правильному руководству партии во главе с президентом Хо Ши Мином, который посвятил всю свою жизнь, стремления и жертвы единственной цели - национальной независимости и счастью для народа, имеющего правильный старт и достигшего своей цели. «Правильным началом» здесь является решение отправиться в западные страны, чтобы найти способ освободить нацию, обеспечив людям благополучную жизнь, свободу и счастье.
5 июня 1911 года корабль «Адмирал Латуш Тревиль» забрал молодого патриота Нгуена Тат Тханя из порта Нья Ронг, чтобы тот нашел способ спасти страну.
Смело и свежо
Мы знаем, что в начале XX века под властью французского колониализма была нарушена независимость нашей страны, попраны права на жизнь и свободу большинства народа. В то время во вьетнамском обществе существовало два противоречия: противоречие между всей вьетнамской нацией и вторгшимися французскими колонизаторами и противоречие между трудящимися, в основном фермерами, и помещиками и феодалами, которое становилось все более ожесточенным. В этом контексте был поднят ряд вопросов, и самым важным вопросом, который волновал всех патриотически настроенных вьетнамцев, был вопрос о том, как освободить страну и народ от страданий рабства?
В то время как многие люди с восхищением смотрели на Восток, на «желтого старшего брата», поскольку в то время Япония — новая империя в Азии — победила царскую Россию в 1905 году, как на типичный пример и яркий образец победы азиатов над европейцами; или восхищался доктором Сунь Ятсеном с его знаменитыми Тремя народными принципами и Синьхайской буржуазной революцией 1911 года в Китае, Нгуен Тат Тхань нашел свой путь на Запад, во Францию, на родину прекрасных слов: «Свобода — Равенство — Братство», которые тронули его сердце, когда он был подростком.
Хотя молодой человек Нгуен Тат Тхань восхищался патриотизмом ученых, он вскоре понял, что путь, открытый его предшественниками, не освободит нацию. Если мы положимся на Японию, это «все равно, что выгнать тигра через парадную дверь и встретить леопарда через заднюю»; В то время не все вьетнамцы это осознавали. Или, скажем, благодаря «Трем народным принципам» Сунь Ятсена, Нгуен Тат Тхань также понял, что они не могут преодолеть ограничения буржуазии, по-прежнему несут в себе идеологию буржуазии, поэтому они ограничиваются лишь лозунгами и формами.
Не повторять ошибок предшественников трудно, но найти новый путь, соответствующий законам исторического развития и несущий нации независимость и свободу, во много раз труднее. Решение отправиться на Запад было совершенно новым решением, противоречащим пути национального спасения предыдущих поколений, которые искали помощи у Японии, у Китая... Это было обязательство перед миром, который был все еще очень новым для нашего народа, миром, культура и академические учения которого полностью отличались от традиционных ценностей Вьетнама, если не сказать, что были противоположны и вообще не имели с ними никакого обмена. Можно сказать, что именно эта смелость и мужество позволили Нгуену Тат Тханю постепенно охватить мир своим взором и постепенно обогатить свое сознание будущей революции — пролетарской революции.
Правильно, своевременно
Благодаря правильному выбору направления на Запад Хо Ши Мин познакомился со многими новыми культурами и новыми идеями. Обладая независимым и автономным мышлением, он отфильтровывал и впитывал разумные элементы, обогащал свой собственный культурный капитал, чтобы подняться до высот человеческой культуры, став культурологом, который был одновременно проникнут восточными чертами и чрезвычайно открыт и гармонировал с западной культурой. В частности, выбрав путь на Запад, Хо Ши Мин получил возможность познакомиться, изучить и усвоить марксизм-ленинизм, благодаря чему он приобрел научное и революционное мировоззрение и методологию, которые помогли основательно решить дело национального освобождения во Вьетнаме.
Кроме того, живя, работая и действуя на Западе, став свидетелем многих крупных событий той эпохи, Нгуен Ай Куок осознал, что в дополнение к достижениям революций на Западе, которые способствовали прогрессу человечества во всех аспектах: политике, экономике, науке и технике... существование пробелов и несправедливости в правах и благах в самом сердце капиталистического общества неизбежно приведет к неизбежным кризисам даже в капиталистических странах. В этом заключается различие между богатыми и бедными, между угнетателями и угнетенными в колониях, между трудящимися в капиталистических странах и колонизаторами, богатыми людьми, и он сделал глубокое замечание: «Несмотря на разницу в цвете кожи, в этом мире есть только две расы людей: эксплуататоры и эксплуатируемые. И есть только одна настоящая дружба: пролетарская дружба» (Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство, Ханой, 1996, т. 1, стр. 266).
Объездив многие континенты и страны мира, Нгуен Ай Куок, наряду с этим изучением и сопоставлением, при прочтении Первого проекта тезисов по национальному и колониальному вопросам В.И. Ленина (июль 1920 г.) пришел к важному решению — прийти к марксизму-ленинизму, на путь пролетарской революции, к русской Октябрьской революции и основанному Лениным Третьему Интернационалу. Изучая марксизм-ленинизм, Нгуен Ай Куок не только нашел способ спасти страну и спасти народ в соответствии с законами времени, но и вооружился новой философией жизни, чтобы определить путь развития отсталого и слаборазвитого Вьетнама, способного встать плечом к плечу с великими державами пяти континентов.
Поездка на Запад была для Хо Ши Мина процессом тестирования, адаптации и превосходства, когда он собрал квинтэссенцию и знания человеческих цивилизаций, чтобы впоследствии как создать, так и независимо применить их к конкретным условиям Вьетнама. Ему не только удалось применить доктрину, имевшую практическую основу в западном обществе, к практике колониальной, полуфеодальной, неразвитой страны, такой как Вьетнам, но и развить марксистско-ленинскую доктрину на новой высоте, в соответствии с остальным миром, то есть странами, которые не прошли стадию капиталистического развития, типичным примером чего является Вьетнам.
Итак, приняв решение отправиться на Запад, проведя 30 лет за рубежом, работая, учась и участвуя в революционной деятельности, Нгуен Ай Куок имел время для изучения и размышлений, чтобы понять суть лозунга «Свобода, Равенство, Братство», верховенства закона, демократии и модели буржуазной государственной организации; прав человека, верховенства закона, демократии, советской модели государственного устройства и пути национально-освободительной борьбы в духе Ленина. И правильный выбор Хо Ши Мина после «вычленения» квинтэссенции восточной и западной цивилизаций, капитализма, социализма... помог ему реализовать свои амбиции, которые заключались в освобождении своей нации, освобождении «угнетенных народов и трудящихся во всем мире от рабства» и полном освобождении человечества.
Таким образом, исходя из великих амбиций патриотически настроенного молодого человека Нгуен Тат Тханя более века назад, с правильного старта, с волей, решимостью и неустанными усилиями на избранном им пути, Хо Ши Мин - человек, который в прошлом вышел из порта Сайгон - нашел путь и привел вьетнамский народ к независимости и единству, свободе и счастью, к развитию и устойчивости день ото дня. Имея то, что мы имеем сегодня, мы имеем полное право с гордостью заявить: без президента Хо Ши Мина и пролетарского революционного пути, который он открыл для вьетнамской революции, вьетнамский народ не мог бы иметь ту основу, потенциал, положение и международный престиж, которые мы имеем сегодня.
Ссылка на источник
Комментарий (0)