Глубокое понимание идеологии Хо Ши Мина также является способом предотвращения политической и идеологической деградации.

Президент Хо Ши Мин — исторический случай, когда «человек становится легендой еще при жизни», и чем дальше, тем ярче проявляются его жизненная сила и ценность его мыслей.

Интерпретация бессмертной жизненной силы мысли Хо Ши Мина не только помогает нам лучше понять и обрести больше доверия к идеологической основе партии, но и сами великие ценности его мысли являются эффективным опровержением искаженных мнений политических оппортунистов о Хо Ши Мине. С другой стороны, утверждение вечных ценностей в идеологии Хо Ши Мина также является способом помочь кадрам и членам партии предотвращать и бороться с идейно-политической деградацией, проявлениями лени и пренебрежения к изучению идеологии, морали и стиля Хо Ши Мина.

Бурный XX век завершился вкладом многих великих людей, включая Хо Ши Мина. Силу и жизненность мысли Хо Ши Мина придают характерные черты, исходящие из его мыслей.

< a>_ title="Газета Народной Армии | Военные и оборонные новости | Защитим Отечество">

Президент Хо Ши Мин беседует со студентами Центральной школы драматического искусства в культурном районе Май Дич в Ханое . Фотоархив

1. Основным содержанием мысли Хо Ши Мина является национальная независимость, связанная с социализмом, в соответствии с законами развития того времени.

Стремление к свободе является свойством человека, поэтому, когда колониализм поверг бесчисленные народы в рабство, борьба за национальную независимость стала неизбежной тенденцией времени. Отправившись на поиски способа спасти страну, Хо Ши Мин стал представителем угнетенных народов, борющихся за право быть человеком, право жить в равенстве и свободе.

Вооруженный научной методологией марксизма-ленинизма и практическим опытом, Хо Ши Мин сделал открытия эпохи на пути к национальному спасению и направлении государственного строительства вьетнамского народа: «Для спасения страны и освобождения нации нет иного пути, кроме пути пролетарской революции» и «только социализм и коммунизм могут освободить угнетенные народы и трудящихся всего мира от рабства».

У Хо Ши Мина была весьма творческая система взглядов на метод освобождения, а именно, что колониальную революцию нужно проводить активно и творчески, а не пассивно ждать революции в метрополии и добиться успеха раньше революции в метрополии. Реализуя его идеологию, вьетнамский народ не только обрел независимость и свободу, но победа вьетнамского народа также способствовала краху колониальной системы в мировом масштабе. Поэтому Хо Ши Мин известен как человек, который повернул колесо истории в прогрессивном направлении. Британский ученый Бертран Руссо писал: «Более чем полувековая самоотверженная и бескорыстная деятельность президента Хо Ши Мина во имя независимости и объединения Вьетнама сделала его не только лидером вьетнамского народа, но и знаменитым архитектором мира, избежавшего колониализма».

2. Мысли Хо Ши Мина кристаллизуют вечные ценности человечества: мир, национальную независимость и социальный прогресс.

Мир чтит Хо Ши Мина как культурного миротворца, поскольку он всегда стремился разрешать конфликты с другими народами посредством культурного диалога. Когда ему пришлось защищаться, он активно ограничивал возможности войны во Вьетнаме, чтобы защитить региональный и всемирный мир. Хо Ши Мин очень любил мир, но это должен был быть настоящий мир — мир в независимости и свободе, потому что, как он заявил: «Все народы мира рождаются равными; каждый народ имеет право на жизнь, право на счастье и право на свободу».

Для Хо Ши Мина независимость и свобода — это не только политические цели, но и моральные ценности. Патриотичный человек, гордая нация не примет жизнь раба. Когда мир еще был полон несправедливости, мысль Хо Ши Мина «Нет ничего дороже независимости и свободы» стала великой истиной времени.

3. Идеология Хо Ши Мина выражает стремление к солидарности и дружественному сотрудничеству между народами.

Нгуен Ай Куок-Хо Ши Мин был первым вьетнамцем, который утверждал: «Аннамская революция — это также часть мировой революции. Каждый, кто совершает революцию в мире, является товарищем аннамского народа». Это можно считать началом его стратегии международной солидарности. Следует подчеркнуть, что эта стратегия родилась не только в политических целях, но и из человеческих чувств: «В горах и реках мы — одна семья, потому что в четырех морях мы все братья». Это чувство у коммуниста Нгуена Ай Куока было настолько глубоким, что в 1923 году советский поэт Осип Мандельштам сказал: «Сквозь благородные манеры и теплый голос Нгуена Ай Куока мы как будто слышим завтрашний день, видим необъятную тишину мировой дружбы».

Когда родилась Демократическая Республика Вьетнам, президент Хо Ши Мин заявил: Вьетнам готов «дружить со всеми демократическими странами и ни с кем не враждовать». Он постоянно учил людей дружбе и морали: «Помогая друзьям, ты помогаешь себе». «Холодная война» подтолкнула страны к «конфронтации», но Хо Ши Мин по-прежнему настойчиво утверждал: «Страны с разными социальными режимами и разными формами сознания могут мирно жить вместе». Хо Ши Мин был человеком, который всегда стремился объединять, а не исключать, всегда пытался найти «общий знаменатель», а не «углублять» различия. Обладая духом «поиска единства в многообразии», Хо Ши Мин был не только человеком с современным международным мышлением и культурной толерантностью, но и послом Вьетнама во всем мире.

4. Мысли Хо Ши Мина отражают дух инноваций и интеграции — великую тенденцию сегодняшней эпохи.

Хо Ши Мин был человеком, который был особенно чувствителен ко всему новому. Он также определил революцию с этой точки зрения: «Революция — это разрушение старого, чтобы создать новое, разрушение плохого, чтобы создать хорошее». Верный марксизму, он все же задался вопросом: «Маркс построил свое учение на определенной философии истории, но какой истории? Европейской истории. А что такое Европа? Это не все человечество». Исходя из этого понимания, Хо Ши Мин не только применил, но и творчески развил марксизм-ленинизм, предложив ряд новых аргументов, подходящих для вьетнамской революции. Руководя строительством социализма, он советовал кадрам ни в коем случае не быть догматичными или консервативными. В своем «Завещании», хотя он напрямую и не использовал понятие «инновации», он в общих чертах обрисовал стратегию инноваций и посоветовал: «Это борьба со старым и коррумпированным, чтобы создавать новое и свежее». Дело инноваций, начатое VI съездом партии, вернулось к этому духу, и достижения, достигнутые благодаря инновациям, поистине велики. Это свидетельствует о способности Хо Ши Мина к стратегическому прогнозированию. Поскольку сегодня мир развивается беспрецедентными темпами, новаторское мышление Хо Ши Мина становится еще более значимым.

Хо Ши Мин также заложил основу политики открытых дверей и международной интеграции Вьетнама. Как только революционное государство зародилось и не было признано ни одной страной, политика открытости и призыва к инвестициям была подтверждена Им в «Обращении к Организации Объединенных Наций» (декабрь 1946 г.). В вопросах международной торговли Хо Ши Мин заявил: «Вьетнам будет торговать со всеми странами мира, которые захотят торговать с Вьетнамом честно». В наши дни всеобъемлющая международная интеграция стала неизбежной тенденцией, но в 1940-х годах политика Хо Ши Мина по экономическому сотрудничеству со странами с разными идеологиями и политическими системами была поистине совершенно новым и прогрессивным образом мышления.

5. Культурные и этические идеи Хо Ши Мина не только способствуют взаимопониманию между народами, но и оставляют после себя образец человеческой культуры.

Для Хо Ши Мина культура не является чем-то слишком возвышенным, а должна стать «культурой жизни», то есть культура должна способствовать устранению отсталости, невежества, тщеславия, роскоши в обычаях и повышать уровень знаний людей, чтобы каждый человек мог в полной мере раскрыть свой «человеческий потенциал».

Хо Ши Мин был очень глубок в своем мнении о том, что усвоение человеческой культуры должно идти рука об руку с продвижением национальной культуры, поскольку, помимо вопроса выгоды, это также самоотверженность в духе «наслаждаясь хорошими вещами других, мы должны также отдавать хорошее другим для пользования». ЮНЕСКО пришла к выводу, что идеология Хо Ши Мина, содержащая чрезвычайно глубокие взгляды, «является воплощением стремлений народов, желающих утвердить свою культурную самобытность и укрепить взаимопонимание между народами».

Хо Ши Мин также был мыслителем, которого особенно интересовали вопросы этики. Говоря о важности этики, Хо Ши Мин всегда утверждал, что этика — это корень человека, сила революционеров и революционной партии, условие, позволяющее людям раскрыть свои таланты, и фактор, создающий привлекательность революционной доктрины. По мнению Хо Ши Мина, высшая мораль — это стремление и жертвенность ради национальной независимости, счастья народа и человечества.

Нравственная мысль Хо Ши Мина убедительна не только благодаря своим научным и гуманистическим характеристикам, но и благодаря его жизни, «чистой как свет», и его полной преданности народу и стране. Не только вьетнамский народ, но и великие интеллектуалы той эпохи признавали: «Если говорить о человеке, чья жизнь оставила глубокий след в сердцах людей, то это был только Хо Ши Мин». Мысли Хо Ши Мина об этике и этика Хо Ши Мина — типичный образец чистоты и благородства — всегда неразрывно связаны между собой и имеют огромное актуальное значение для сегодняшнего парадоксального мира.

Мир становится все более богатым и современным, но из-за чрезмерного развития индивидуализма, увеличивающегося разрыва между богатыми и бедными, неравенства между классами и этническими группами многие люди впали в кризис жизни и веры. Это приводит к росту насилия и девиантного образа жизни среди определенной части населения. Дошло до того, что некоторые люди, говоря о современном мире, используют выражение «цивилизованное варварство». При жизни премьер-министр Индии Неру справедливо пришел к выводу, что: «Сегодня мир переживает кризис… Сейчас необходим подход мира, дружбы и дружественности. Хо Ши Мин является символом такого подхода». Гуманистические и этические идеи Хо Ши Мина с его жизненной философией «праведности и близости к народу» пробудят «хорошую» часть в каждом человеке, помогая ему найти правильный способ жить и правильный способ поведения для достижения истинного счастья.

Прошли годы, но Хо Ши Мин «не воспоминание о прошлом. Он замечательный человек на все времена». Вот верная оценка, которую человечество дало нашему дяде Хо.

Доцент, доктор ТРАН ТХИ МИН ТУЕТ, Факультет идей Хо Ши Мина, Академия журналистики и коммуникаций

Источник: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Источник