Фестиваль Дня Пху распространяет ценность культурного наследия вьетнамского народа, поклоняющегося Богиням-Матерям Трех Царств в Нам Дине.

Ритуал переноса Богини-Матери для получения писаний на празднике Дня Пху в 2025 году.

Заслуженный мастер Чан Тхи Хюэ, глава храма Тьен Хыонг, президент Ассоциации по защите и продвижению наследия «Практики поклонения Трем Дворцам вьетнамской Богини-Матери» в провинции Намдинь , сказал: «От примитивной веры, до 15-16 века, с влиянием даосизма и появлением легенды о Святой Матери Льеу Хань, интеграция культуры и модели королевского храма объединила всю систему поклонения Богине-Матери (Богине) вьетнамского народа в единое целое, чтобы сформировать поклонение Трем/Четырем Дворцам Богини-Матери. В котором во многих дворцах и храмах Святая Мать Льеу Хань почитается как главное божество. Три Дворца относятся к 3 регионам: Небесный Дворец, Земной Дворец и Водный Дворец. Соответственно, концепция вселенной инь-ян делится на 3 региона: Небесный регион, называемый Тхыонг Тьен соответствующий красному цвету; Земной регион, называемый Дья Пху, соответствующий желтому цвету; Водный регион, называемый Тхоай Пху, соответствующий белому цвету. В поклонении Четырем Дворцам Богини-Матери, в дополнение к вышеуказанным 3 регионам, есть также Горный лесной регион, называемый Дворцом музыки, соответствующий синему цвету. Каждый регион возглавляет Святая Мать. В храме вьетнамской Богини-Матери, поклоняющейся Трем Дворцам, также есть исторические или легендарные личности, которые внесли вклад в народ и страну и почитаются обществом.

День Фу — это место, где встречаются уникальные материальные и нематериальные культурные ценности; В рамках этого проекта «Праздник Дня Фу» и «Ритуал Чуа Ван вьетнамского народа» были включены Министерством культуры, спорта и туризма в Список национального нематериального культурного наследия. В частности, «Практика поклонения Богиням-Матерям Трех Царств вьетнамского народа» была признана ЮНЕСКО в Списке нематериального культурного наследия человечества. Праздник Пху, связанный с поклонением Богине-Матери, является традиционным праздником, социальным обычаем, созданным сообществом для удовлетворения потребностей культурной и духовной жизни людей, сохраняемым, наследуемым и развиваемым поколениями людей.

Основными практиками поклонения Богине-Матери являются ритуалы и фестивали Чау Ван. Праздник Дня Пху проводится с 3-го по 8-е число 3-го лунного месяца каждого года (3-е число является главным днем ​​памяти Святой Матери Льеу Хань) в священном пространстве более чем 20 храмов, общинных домов, пагод, дворцов, пагод и мавзолеев реликвийной системы, связанной с местным поклонением Богине-Матери; Центром фестивальной деятельности являются дворцы Тянь Хыонг, Ван Кат и Мау Мау Мау — три реликвии, признанные государством национальными историческими и культурными реликвиями. Культурные субъекты, практикующие фестиваль Пху Дэй, включают сообщество коммуны Ким Тхай, верующих, последователей, учеников, молодых людей религии Богини-Матери и многочисленных туристов со всех уголков мира.

Праздник Дня Пху объединяет в себе множество исторических ценностей, культурных верований, связанных с поклонением Богине-Матери, и народную культуру жителей Северной Дельты, занимающихся выращиванием риса. Во время фестиваля проводится множество уникальных ритуалов и культурных мероприятий, привлекающих участие людей из всех слоев общества, различных социальных слоев, особенно последователей культа Богини-Матери и буддизма. Это отражает гармонию между верованиями и религиями, создавая «нить», которая связывает сообщество, направляя людей к гуманистическим ценностям «истина — добро — красота». На протяжении многих поколений эти традиционные ценности культивировались, кристаллизовались, конвергировались и широко распространялись по всем регионам страны. День Фу стал привлекательным местом духовного туризма для местных и иностранных туристов.

В праздник Пху ритуал Чау Ван (духовный медиумизм), Хоа Труонг Хой (фестиваль составления писем), шествие с зажжением факелов и шествие Мау с просьбой о писаниях являются наиболее типичными характеристиками практики поклонения Богине-Матери. Вьетнамский ритуал Чау Ван получил широкое распространение в Нам Дине с XVII века, а затем распространился на соседние провинции, такие как Ханам, Тхайбинь, Ниньбинь, а также во многие населенные пункты по всей стране. Ритуал Чау Ван проводится в большинстве храмов и святилищ историко-культурного реликтового комплекса Пху Дай. Процесс практики ритуала Чау Ван включает в себя 4 шага: приглашение Святого войти в мир, рассказ о его истории и заслугах, просьба о благословении Святого и проводы. Бронзовые статуи олицетворяют духовное и символическое проявление Святых. Что касается мелодий, в ритуале Чау Ван в День Пху часто используются 6 основных групп мелодий: группа би, группа док, группа кон, группа пху, группа кса и группа одного ритма. Ритуал медиумизма происходит в атмосфере дыма благовоний, мелодичного пения, барабанов, трещоток, лунных лютней, флейт и двухструнных скрипок... иногда неторопливо и нежно, иногда настойчиво и радостно; Бронзовые статуи в великолепных костюмах, меняющие настроение, покачивающиеся и подпрыгивающие в символических и стилизованных танцах, заставляют зрителей погрузиться в сверхъестественный мир Святых. Ритуал Чау Ван — это форма народного представления, основанная на гармоничном сочетании музыкальных элементов, духовных костюмов с изящными священными танцами и торжественными ритуалами, выражающими концепции истории, культуры, гендерных ролей и этнической идентичности.

Hoa Truong Hoi — это мероприятие, связанное с вкладом принцессы Чан Тхи Нгок Дай из деревни Тонг Кхе, коммуны Донг Дой, района Тхиен Бан, бывшей префектуры Нгиа Хунг (ныне деревня Тонг Кхе, коммуна Конг Хоа, район Ву Бан). Согласно легенде, в XVII веке Север страдал от постоянных наводнений, и каждый год людям со всех концов страны приходилось возвращаться в столицу, чтобы построить дамбы на реке Нхи Ха (Красная река). Жители деревни Тхиен Бан в районе Ке Дай, расположенном ниже по течению реки Нхи Ха, пострадали от наводнения, но им все равно пришлось выполнить распоряжение суда и отправиться в столицу для строительства дамб. Видя, что рабочие, строящие дамбы, страдают от голода и нищеты, принцесса Чан Тхи Нгок Дай попросила лорда Чиня проявить милосердие и освободить жителей Тхиен Бана от принудительного труда на строительстве дамб в столице. После этого лорд Тринь раздал людям еду, чтобы они вернулись домой и отремонтировали местные дамбы. Прежде чем вернуться домой, принцесса велела людям пойти в День Фу, чтобы поблагодарить Святую Мать Лиу Хань. Вернувшись домой, люди были счастливы, собрали во дворе землеройные инструменты и сложили их в слова «Да здравствует Святой Дворец», поклонившись Святой Матери в знак своей благодарности. С тех пор «Hoa truong hoi» стало типичным мероприятием фестиваля Дня Фу, который проводится в Пху Тьен Хыонг и Пху Ван Кат, и по сей день поддерживается и развивается местным сообществом. Обычно на празднике используются китайские иероглифы со следующим содержанием: «Национальный мир и безопасность народа», «Мир во всем мире», «Мать мира»..., выражающие мечты сельских жителей, молящиеся о национальном мире и безопасности народа, благоприятной погоде, мире во всем мире и процветании, напоминающие всем людям о необходимости всегда помнить о заслугах Святой Матери.

Ритуал переноса Богини-Матери для получения сутр — это священный ритуал, возникший после событий «Великой войны Соншон», когда Богиня-Мать Льеу Хань была спасена и принята Буддой Татхагатой. С тех пор Мать Льеу Хань нашла прибежище в Будде, чтобы спасти живые существа от несчастий и страданий. Шествие Богини-Матери для получения сутр проводится от дворца Ван Кат до пагоды Линь Сон (5 марта по лунному календарю) и от дворца Тьен Хыонг до пагоды Тьен Хыонг (6 марта по лунному календарю). В процессиях принимают участие местные жители и туристы со всего мира, а также люди, несущие церемониальные знамена, восьмицветная труппа, пятицветные флаги, танцевальные группы с кнутами и палками, группы в масках, львы, драконы и т. д., что создает чрезвычайно оживленную атмосферу фестиваля. Ритуал переноса Богини-Матери из дворца в пагоду для вручения буддийских писаний проводится с большим размахом и участием большой общины, демонстрируя гармоничную и сплоченную связь между верой в поклонение Богине-Матери, Внутренним Дао Чангом и буддизмом, становясь уникальной культурной и религиозной особенностью праздника Дня Пху. В Фу Тьен Хыонг церемония зажжения факелов проводится вечером 5-го дня 3-го лунного месяца. Согласно народным поверьям, священный огонь, выносимый из святилища Богини-Матери во время праздников, развеет неудачу и принесет удачу и плодородие. Священный огонь был искренне зажжен шаманами, даосскими священниками, хранителями благовоний и служителями храма из запретного дворца Фу Тьен Хыонг, затем его вынесли, чтобы зажечь более 1000 других факелов, а затем передали людям в этом районе, чтобы они носили его в течение всего праздника Фу Дэй. Священный огонь в факельном шествии Фу Тьен Хыонг символизирует свет веры в благополучную и счастливую жизнь.

В течение 6 дней фестиваля Дня Фу для развлечения посетителей со всей страны проводятся такие мероприятия, как: выпуск драконов в полет в Фу Тьен Хыонг; играть в человеческие шахматы в Фу Ван Кате; исполнительское искусство в храме Кай Да Бонг... В частности, фестиваль также является возможностью чтить, продвигать, сохранять и развивать ценность нематериального наследия «Вьетнамский ритуал Чау Ван» через программу фестиваля вокального искусства Хат Ван и Чау Ван в Фу Тьен Хыонг и Фу Ван Кат. На фестиваль приезжают десятки кунг ванов со всего региона, которые участвуют во многих вокальных выступлениях, таких как: Чау Де Нхи Туонг Нган, Чау Лук Кунг Нуонг, Чау Бе, Чау Бе Туонг, Куан Лон Там Фу, Куан Лон Де Там, Чуа Донг Куонг, Чуа Тхак Бо... В дни соревнований сюда съезжается большое количество местных жителей и туристов со всего мира, чтобы насладиться мелодиями пения и выступлениями медиумов. В древнем, священном пространстве, под музыку, иногда мелодичную и медленную, иногда шумную и яркую, присутствующие испытали полную гамму эмоций.

Спустя более 30 лет государство разрешило возобновить проведение фестиваля Дня Фу. На сегодняшний день фестиваль восстановлен, полностью сочетая в себе культурные и духовные ценности; стать одним из 5 крупнейших фестивалей в стране и духовным туристическим направлением, привлекающим отечественных и иностранных туристов. Фестиваль Phu Day 2025 проводился с 31 марта по 5 апреля (т.е. с 3-го по 8-е число 3-го лунного месяца) и привлек большое количество местных жителей и туристов со всей страны. «Март — годовщина смерти матери». Приезжая на День Пху, люди имеют возможность возжечь благовония, поклониться Богине-Матери, посетить и поклониться реликвиям системы поклонения Богине-Матери, а также погрузиться в культурное пространство фестиваля. Благодаря хорошей подготовке в этом году праздник Дня Фу прошел безопасно и здорово, отвечая культурным и религиозным потребностям общества.

Статья и фотографии: Khanh Dung

Источник: https://baonamdinh.vn/van-hoa-nghe-thuat/202504/le-hoi-phu-day-lan-toa-gia-tri-di-san-van-hoa-tin-nguong-tho-mau-tam-phu-cua-nguoi-viet-tai-nam-dinh-a982e23/