В провинции Контум проживает 7 местных этнических групп, в том числе: Ба На, Гиа Рай, Гие Триенг, Ксо Данг, Брау, Ро Мам и Хре. Для местных этнических групп деревни играют очень важную роль в жизни. Со временем пространство деревень менялось, но в целом сохраняло присущие ему отличительные черты, создавая уникальное культурное пространство.
Каждая деревня этнического меньшинства представляет собой единую жилую единицу, созданную в основном на основе основных кровных связей и этнического состава.
В традиционном обществе местной этнической группы Контум существует только одна социальная организация — деревня. Каждая деревня представляет собой единую жилую единицу, созданную в основном на основе основных кровных связей, брака, принадлежности к одной этнической группе, одинаковых прав и общих обязанностей. В прошлом выбор места для основания деревни был важным делом для всей общины, поэтому при выборе места для основания новой деревни всегда тщательно учитывались условия, имеющие важное значение для непосредственной жизни общины.
Г-н А Джар, деревня Плей Дон, район Куанг Чунг, город. Кон Тум, который много лет занимается исследованиями и сбором материалов о культуре этнических групп в Кон Туме, сказал: «Раньше при поиске места для основания деревни первым условием было наличие источника воды». Место для деревни часто выбирается высокое, проветриваемое, ровное, удобное для передвижения место, чтобы защитить жителей деревни от угрозы внешних врагов и диких животных. Каждая этническая группа по-своему выбирает место для основания деревни, подходящее к ее культурным условиям. Например, этнические группы Ба На и Гиа Рай часто решают основать деревню в районах, расположенных вблизи рек и ручьев; Этническая группа Ксо Данг предпочитает строить деревни на склонах холмов и гор.
Народность Ба На часто выбирает для строительства деревень места вблизи рек и ручьев.
Названия деревень этнических меньшинств в Контуме также имеют свои уникальные особенности, часто они названы в честь вида дерева, имеющего определенное значение, связанное с местом проживания; связанный с источником воды, обычно ручьем, озером или прудом; происходит от мифа или легенды.
Г-н А Джар сказал: «Название деревни тесно связано с каждым человеком и всей общиной, и его нелегко потерять». Поэтому при разделении с целью создания новой деревни старое название деревни по-прежнему сохраняется и к нему добавляется некий элемент, имеющий характеристики новой деревни, например, деревня Кон Мо Най отделяется от другой деревни под названием деревня Кон Мо Най Со Лам; Например, деревня Кон Хнго расположена рядом с ручьем, но окружена множеством сосен, сосна называется Хнго.
Общинный дом народа Гие Триенг в деревне Дак Вак, коммуна Дак Кроонг, район Дакглей, до сих пор сохраняет свои первоначальные черты прошлого.
По убеждению национальных меньшинств, если есть деревня, то должен быть и общинный дом. Любая деревня без коммунального дома лишена жизненной силы. Общинный дом воплощает в себе всю квинтэссенцию культурного творения человека в естественной экологической среде, одновременно величественную и содержащую духовные элементы, проявление лесной культуры и солидарности человеческого сообщества, связанного с природой. С точки зрения архитектуры общинные дома каждой этнической группы различаются в соответствии с обычаями каждой этнической группы, но если говорить о крупных масштабах, то следует упомянуть общинные дома этнических групп Ба На, Гиа Рай, Ксо Данг и Гие Триенг.
Старейшина деревни А Тонг (этническая группа Гие Триенг), деревня Даквак, коммуна Дак Кроонг, район Дакглей, сказал: «Величественный общинный дом, возвышающийся к небу в форме гигантского топора, олицетворяет силу деревенской общины, демонстрируя воинственный дух, полный власти, такой как контроль пространства и времени для утверждения суверенитета и территории деревни». Обычно расположение коммунального дома всегда гармонирует с окружающими домами, а перед ним имеется большой двор для организации традиционных народных праздников и общественных мероприятий.
Благодаря вниманию местных властей многие деревни этнических меньшинств в провинции Контум начали заниматься общественным туризмом.
В настоящее время, в процессе интеграции и развития, деревни этнических меньшинств в провинции Контум уже не сохраняют свои исконные черты, как прежде. Но в каждой деревне по-прежнему существуют уникальные и самобытные культурные ценности, которые каждый человек и каждое домохозяйство хранят, считая их духовной пищей, традиционной культурой, которую необходимо продолжать сохранять и развивать в соответствии с текущими условиями социально-экономического развития.
Многие деревни были признаны деревнями общественного туризма, например: деревня Кон Ко Ту, деревня Кон Джо Ри, коммуна Дак Ро Ва, город. Кон Тум; Деревня Ви Ро Нгео, коммуна Дак Танг, район Кон Плонг; Деревня Кон Транг Лонг Лой, город Дак Ха, район Дак Ха; Деревня Дак Ранг, коммуна Дак Дук, район Нгок Хой... В этих деревнях по-прежнему поддерживаются традиционные команды гонгов, ткачество парчи, виноделие или связанные с ними религиозные ритуалы. Люди также начинают смело и постепенно привыкать приветствовать туристов в своих деревнях для посещения и получения опыта. Это мотивирует этнические меньшинства продолжать прилагать больше усилий для сохранения и продвижения традиционных культурных ценностей нации.
Нгок Чи (газета «Этничность и развитие»)
Источник: https://baophutho.vn/lang-truyen-thong-cua-dong-bao-dtts-o-kon-tum-228551.htm
Комментарий (0)