Доцент, доктор Нгуен Тхи Йен, бывший заведующий кафедрой верований и праздников Института культурных исследований, директор Центра исследований и сохранения вьетнамской культуры и верований, является ученым с многолетним опытом исследований в области культуры и религиозных верований этнических групп таи, нунг, тай, кинь... В то же время она также внесла много важных вкладов в деятельность по сохранению и популяризации культурного наследия этнических групп. Она также является автором книги «Then Tay», опубликованной издательством Social Sciences Publishing House в 2007 году.
Во время ознакомительной поездки доцента, доктора Нгуен Тхи Йен в Биньльеу на выступление певца «Тен» репортеры из Медиацентра провинции Куангнинь взяли у нее интервью.
- Каковы, по вашему мнению, примечательные особенности ритуалов Тхэн у народа Тэй в Куангнине?
 + Согласно представлению народа Тэй в Биньльеу, тогда означает «небо», тогда ритуал означает ритуал небесных людей. Затем, как полагают, небеса дали людям миссию поддерживать связь между смертными и Нефритовым Императором и Королем Драконов, чтобы помогать смертным. Человек, выполняющий эту функцию, может быть как мужчиной, так и женщиной. В провинции Куангнинь человек, который делает это, является женщиной и называется «леди-тэн». В трудах шаманов слово «then» часто транскрибируется словом «thien», выражая значения, связанные с небесами, Буддой и сверхъестественными силами. С точки зрения жанра, вера — это форма, в основе которой лежит элемент входа и выхода души. Подобное явление существует во многих этнических группах нашей страны, например, духовное медиумизм народа кинь. |
В народных верованиях народа Тэй, берущих начало от игр в форме транса, в которых одержимы дети и юноши и девушки. Духи, которыми они овладевают, обычно являются феями или душами неодушевленных предметов, таких как дама с яйцами, дама с отрубями, дама с корзинами, дама с благовониями (курением ладана), лунная дама... Среди людей, участвующих в играх на одержимость, будут люди, которые совместимы с определенной феей и находятся под ее защитой, чтобы помогать людям. Позднее, в связи с социальными потребностями, эти формы поклонения развились в тайском обществе (включая этническую группу Чоанг в Китае).
Обследовав Тэй Тхен в Бинь Льеу, мы обнаружили, что это родословная Тхен с небольшим количеством примесей культурных элементов Кинь. Ясно видно, что в ритуале Лау Тхен присутствует весьма типичный ритуал, называемый «поднятие наверх, чтобы выразить почтение солдатам». Тексты песен с небольшими вкраплениями языка кинь. Простая и деревенская практика, имеющая свой собственный уникальный смысл и историческую ценность. Таким образом, Тхен Тэй Бинь Льеу имеет историческую ценность, поскольку содержит множество традиционных элементов, способствующих обогащению культурного наследия Тхен и всего народа Тэй в целом.
- Является ли этот устойчивый коренной элемент тем, что помог ритуалам в Куангнине не смешаться и не потерять свою самобытность?
+ Мы должны вернуться к истокам. Затем он берет свое начало в народных верованиях с основными ценностями, сосредоточенными в основном в общине тай. Благодаря процессу культурного обмена и аккультурации танец Чау стал важной частью танца Тхэн, который был разработан и привнесен в королевский двор для обслуживания королей во время господства династии Мак на северо-востоке нашей страны. После распада династии Мак танцы Чау и Тхен вернулись в народную жизнь, были любимы народом и передаются по сей день. Когда династия Маков распалась, болезнь распространилась среди людей и проникла в разные местности.
Группа народа пиан (чжуан) в районе Фанчэн, граничащем с провинцией Куангнинь во Вьетнаме. Эта родословная несет в себе множество более древних элементов, выраженных через самого художника, через объект поклонения и через форму исполнения. Согласно легенде, эта линия произошла из Куангниня, Вьетнам. В процессе сближения и исследования мы поняли, что по другую сторону границы в Китае также есть река Нунг Тхен (Банг Туонг, Нинь Минь, Фу Си). В провинции Лангшон в ветви Нунгчао нет танца Чау. Тогда народность Тэй в Куангнине не скрещивалась с этими штаммами Тхэн.
Ритуалы народа Тэй в Биньльеу также сохраняют культурное пространство Тэйн, способствуя дополнению исследовательских данных по сохранению, преподаванию и продвижению ценностей наследия. Особую ценность представляет географическое расположение Биньльеу, который находится очень близко к порту Фонгтхань, Чжуанского автономного района, Гуанси, Китай, но при этом он не был смешан или преобразован, поэтому можно сказать, что это место является уникальным и нуждается в заботе и сохранении.
Кроме того, Тэй Бинь Льеу представляет ценность с точки зрения сохранения этнических культурных нюансов, сбора и сохранения языка, обычаев, представлений о природе, взглядов на жизнь и мировоззрения народа тай. Несмотря на отсутствие письменных документов, изучение ритуалов и представлений Тхэн в Биньльеу является чрезвычайно актуальным, поскольку способствует пониманию развития местной социальной культуры, а также культурному обмену между жителями северо-восточного региона.
- А что конкретно нам следует сохранить в исполнении Then, мадам?
+ В Биньльеу все еще хранятся ценные предметы старины, древние картины и ритуальные инструменты шамана, которые необходимо собрать и выставить в музее. Ценность Тай Бинь Льеу заключается в сохранении традиционных культурных и религиозных нюансов. Народные артисты, такие как мастера народного творчества и шаманы, являются живыми сокровищами человечества, которые сохраняют наследие, вносят вклад в сохранение народных верований, сохранение культуры и древнего языка этнических групп. Поэтому нам необходимо уделять больше внимания коллективу мастеров и разрабатывать для них более эффективную политику и стимулы.
- Что нам следует сделать, доцент, чтобы лучше сохранить и популяризировать ценность певческого наследия?
+ Для его сохранения и популяризации, прежде всего, необходимо организовать систематическое исследование и сбор наследия исполнительского искусства народа тай. На самом деле, сегодня не существует ни одного документа, описывающего весь процесс ритуального исполнения Тхэн (лау тхэн) в Куангнине. Нам также необходимо изучать музыку, танцы и искусство изготовления цитр. Все они требуют собственных исследований. На основе этих исследований мы получим общее представление о исполнительском наследии Тай Тхен.
Нам также необходимо сохранение природы в общественных условиях. В то время люди добровольно организовывали церемонии пения. Мы можем восстановить древние деревни тайцев, общинный дом, общинную башню с примитивными чертами в деревне тайцев. Группы нуждающихся могут приходить туда и делать это по очереди. В то же время необходимо также сочинять новые, редактировать и ставить вокальные и художественные программы для обслуживания фестивалей и развития общественного туризма. Третье, как я уже сказал выше, — это забота о народных умельцах, использование их ценных активов и организация обучения умельцами молодого поколения.
- Выше доцент упомянул о тесной связи между пением Тхэн и вьетнамским ритуалом поклонения матери. Оба они признаны нематериальным культурным наследием человечества. По словам доцента, в каких аспектах особенно выражена близость между пением Тхэн и поклонением Богине-Матери?
+ По моему мнению, связь между ритуалами Тхэн и верованиями Ту Фу очень очевидна, они тесно связаны друг с другом во многих аспектах. С древних времен одержимость духами и медиумизм решали духовные проблемы, которые общество не могло решить. Даже в современном обществе все еще существуют нерешенные проблемы, которые людям приходится решать духовно. В этом и заключается сходство ритуала Тхэн и исполнения Чау Ван Хау Мау Ту Фу. Кроме того, в ходе наших исследований в группе Бинь Лиеу Тхен мы обнаружили, что мастера Тхен поклоняются изображениям фей; этот образ очень близок к Леди Мыонг, Богине-Матери Четырех Дворцов.
- Спасибо за интервью!
Источник
Комментарий (0)