Храм Чунг в деревне Бо Ви (город Йен Тхинь, район Йен Мо) является местом поклонения святому Нгуен Минь Кхонгу — знаменитому и добродетельному национальному учителю династии Ли. Легенда гласит, что с древних времен деревня Бо Вы имела особое стратегическое положение, ее жители отличались храбростью духа, поэтому здесь проходили многочисленные военные отборы и обучение боевым искусствам талантливых полководцев.
Репутация Святого Нгуена помогла людям подняться на борьбу с иноземными захватчиками, вернуть себе земли, открыть деревни и заработать на жизнь. Гордые бесценным наследием, оставленным их предками, жители деревни Бо Ви всегда уделяют особое внимание обучению молодого поколения традициям. В том числе сохранение и популяризация борьбы на деревенских праздниках — прекрасной части обычаев и культурной жизни местного населения.
Несмотря на то, что он уже стар и не обладает силой и ловкостью известного борца, г-н Тринь Дуй Ви каждый день продолжает практиковать 31 прием, переданный ему предками. Каждый год, с приближением деревенского фестиваля, мистер Вай беспокоится и занят подготовкой всего необходимого, чтобы деревенский турнир по борьбе стал полон радости.
Для господина Вая и многих поколений жителей деревни Бо Вая борьба — это не только способ сохранить традиционную культуру, которая издавна существует на деревенском празднике, но и способ передать чаяния народа на год благоприятной погоды, здоровья и процветания. «Соревнование по борьбе, проводимое в начале весны на деревенском празднике, существует уже давно, чтобы чествовать сильных молодых мужчин. Помимо элемента веселья и поддержания здоровья в первые дни весны, фестиваль борьбы также несет в себе дух боевых искусств, стимулируя оздоровительные тренировки, мужество и уверенность жителей Бо Ви», - поделился г-н Ви.
Г-н Май Конг Бинь, глава комитета фестиваля деревни Бо Ви, сказал: Фестиваль борьбы в деревне Бо Ви также является возможностью для людей, которые работают вдали от дома, вернуться в родной город, встретиться с родственниками и друзьями, прежде чем уверенно надеть набедренные повязки и выйти на борцовский ринг, чтобы соревноваться с боевым духом и оптимизмом. Чтобы произвести хорошее впечатление на туристов и приезжих борцов, Оргкомитет выпустил специальные правила, отражающие боевой дух народа Бо Ви. Во время соревнований борцам не разрешается использовать приемы, представляющие опасность для жизни соперника, такие как наклоны, скручивания, атаки головой, горлом и т. д.
Цель Деревенского фестиваля — сосредоточиться на физической подготовке, сохранении традиционной национальной красоты и не уделять слишком много внимания победе или поражению. Поэтому для каждого человека, участвующего в борьбе, это возможность проверить свои силы в начале года в надежде на удачу, здоровье и успех в новом году.
Коммуна Джиа Хунг, район Джиа Вьен, также является местом со множеством исторических реликвий. Каждый год с наступлением января жители коммуны с нетерпением отправляются на фестиваль Хоалы — национальное историческое место, где поклоняются королю Динь Тиен Хоангу.
Г-жа Данг Тхи Ханг, жительница коммуны Джиа Хунг, сказала: «Я родилась и выросла на этой земле. Когда я был маленьким, в канун Нового года мама всегда водила меня в пещеру Хоалы, чтобы почтительно возжечь благовония, помолиться о здоровье, удаче и хороших результатах в учебе. Повзрослев, я вышла замуж и работала далеко, у меня была напряженная работа. Однако каждый год я планирую вернуться в родной город к деревенскому празднику. Для меня тень старого хлопкового дерева, горящего в марте, звук барабанов в день открытия деревенского фестиваля, тихое пространство, наполненное дымом благовоний... это образы, которые больше всего напоминают мне о моей родине. Это не только дань уважения легендарному королю, но и поколения местных жителей приезжают на фестиваль с теплыми, близкими чувствами, как будто потомки возвращаются, чтобы воссоединиться в годовщину смерти своих предков.
Наряду с фестивалем пещеры Хоалы и фестивалем храма Тхунг Ла жители коммуны Джиа Хунг также с нетерпением готовятся к открытию фестиваля храма Кат Дунь, который проводится в день полнолуния в январе. Согласно исторической легенде, в древние времена в этой пещере произошло редкое и чудесное событие. Каждый год в восьмой лунный месяц песок в горной пещере выталкивается из входа в пещеру. Согласно легенде, форма кучи песка предсказывает, что произойдет в течение года. Если куча песка имеет форму кучи риса, то в этом году будет благоприятная погода, хорошее сельскохозяйственное производство и процветание для людей; Если песчаная куча имеет форму дамбы, это предвещает сильные дожди и наводнения. К марту следующего года весь песок будет затянут в пещеру. Увидев это странное явление, люди построили храм, чтобы поклониться лорду Сон Ламу и герцогу Као Сон Тхань Хоангу. Храм был построен в скальной полости, под ней находится глубокая пещера, которая существует и по сей день. Здесь до сих пор сохранилось множество ценных культурных артефактов, в частности, набор артефактов «Кхьет Дун Ту 36 гексаграмм», написанных иероглифами Хан Ном, вырезанных на дереве Тхи, эпохи Бао Дай Нгу Ниен.
Г-н Динь Кхак Туй, председатель Народного комитета коммуны Зя Хынг, сказал: «Деревенские фестивали проводятся каждый январь. Благодаря торжественной и уважительной организации фестивали привлекают большое количество местных жителей и туристов со всех уголков мира, чтобы поклониться и помолиться о благоприятной погоде, хорошем урожае, благополучной, мирной и здоровой жизни в течение года.
Организация ежегодного фестиваля также способствовала сохранению и популяризации исторических и культурных традиций нации, одновременно пропагандируя потенциал и социально-экономические преимущества, уникальные культурные особенности, реликвии и живописные места земли и народа Джиа Хунг. В будущем местные власти продолжат заботиться о реликвиях, сохранять их, украшать и организовывать их с помощью фестивалей, туризма и т. д., чтобы они соответствовали своему статусу как провинциальных и национальных исторических реликвий.
В настоящее время во всей провинции ежегодно проводится около 230 фестивалей, 150 из которых проводятся ранней весной, а около 50 фестивалей — только в январе. Большинство фестивалей в нашей провинции — это сельские фестивали. Для того чтобы фестиваль стал по-настоящему значимым культурным и духовным мероприятием, значимой возможностью для людей всех слоев общества вернуться к своим корням, на местном уровне реализуется множество решений по повышению эффективности и результативности управления фестивалем, продвижению культурных и исторических ценностей и обеспечению торжественности.
Особенностью каждого фестиваля является то, что помимо торжественной и традиционной церемонии, во многих населенных пунктах бережно хранят, оберегают и консервируют традиционные культурные особенности, которые становятся типичными культурными особенностями каждого региона. Например, на деревенских праздниках в округе Ким Сон организуются соревнования по гребле; В округах Йен Кхань и Йен Мо организуются выступления в стиле чео, пение в стиле ван, пение в стиле ксам...
Поднявшись в горный район Нхо Куан, вы увидите стрельбу из лука, арбалета и дуэты юношей и девушек из народности мыонг, в то время как люди из племени хоа лу с энтузиазмом и щедро делятся отрывками из упражнений с флагами... Поэтому деревенский фестиваль стал культурным событием, событием, которого с нетерпением ждут местные дети и туристы со всего мира, с нетерпением совершая паломничество к своим корням.
Примечательно, что, хотя это и традиционный фестиваль, он также является местом, куда возвращаются многие молодые поколения. Когда молодые люди отправляются на фестивали, они не только с энтузиазмом участвуют в культурных и спортивных мероприятиях, но и испытывают потребность узнать больше о документах и исторических историях реликвий на своей родине.
Для того чтобы сельские фестивали действительно стали культурной достопримечательностью местности и значимым местом для духовности каждого вьетнамца, в последние годы местные органы власти провинции усилили управление фестивалями и деятельность по управлению реликвиями. Коммуны, где регулярно проводятся фестивали, ведут пропагандистскую работу, направленную на повышение осведомленности и гордости среди местного населения в отношении сохранения реликвий.
В частности, в целях создания новой культурной жизни в обществе в последнее время внедрение культурного и цивилизованного образа жизни на свадьбах, похоронах и праздниках всегда направлялось и осуществлялось местными властями и принесло практические результаты, тем самым способствуя формированию здоровой культурной среды в обществе.
Дао Ханг
Источник
Комментарий (0)